كﻻمه ذكرني بالفهري الذي اعترض على رسول الله بعد غدير خم .. أن امرتنا بالصﻻة والصيام و ... ولم ترض بذلك فرفعت بضبع ابن عمك وفضلته علينا فهل هذا شيء منك أم من الله ؟! فأجابه النبي صلى الله عليه وآله والذي ﻻ إله إلا هو أن هذا من الله فولى إلى راحلته قائلاً اللهم أن كان ما يقول محمداً حقا فامطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره ..
يقول أن معرفة أسمائهم ليست من الرسالة !!
استيقظ .. أنه من ﻻ ينطق عن الهوى ( بأبي وأمي ) وليس من ينطق من كيس أبي هريرة !
تحياتي ..

المصدر على ماذا بالضبط ؟
نحن اول من اسس منهج علم الحديث وعلمائك اعترفوا بذلك, وهذا كلام الخوئي في معجم رجال الحديث ج1 ص41: ولهذا نعتمد على توثيقات أمثال ابن عقدة وابن فضال وأمثالهما.
ابن فضال فطحي ويعتمد عليه الخوئي في علم الجرح والتعديل يعني يستشهد به على توثيق فلان وعلان
ايضا يعتمد على ابن عقدة في توثيقاته, وابن عقدة زيدي جارودي قال عنه صاحب وسائل الشيعة ج30 ص310: أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ؛ أبو العباس : جليل القدر ، عظيم المنزلة ، كان زيديا ، جاروديا ، وعلى ذلك مات ، وإنما ذكرناه من جملة أصحابنا لكثرة روايته عنهم ، وخلطته بهم ، وتصنيفه لهم .وكان حفظة ، حكي عنه أنه قال : « أحفظ مائة وعشرين ألف حديث بأسانيدها ، واذاكر بثلاثمائة ألف حديث » . قاله العلامة ، ونحوه الشيخ ، وزاد : أمره ـ في الثقة والجلالة ، والحفظ ـ أشهر من أن يذكر ، ونحوه النجاشي .ووثقه النعماني في ( الغيبة ) وأثنى عليه ، ووثقه ابن شهرآشوب ـ أيضا ـ .

هؤلاء علمائكم وكتبهم معتمدة وتعتبر من الاصول لا يعرفون امام زمانهم لان لا يوجد تلك الروايات المصنوعة في زمن الغيبة بعد
بل حتى زرارة بن اعين مات ميتة جاهلية لانه ايضا غابت عنه الروايات المصنوعة في زمن الغيبة

على ادعائك ؟

أي علم عندما لا تعجبكم رواية تضعفون القائل بها لنقلها هذه خرابيط مو علم
كما كررت قد يكون الشخص منحرفاً لكن أمين في النقل
أبو الجارود مثلاً نقل أسماء الاثنا عشر لكنه لم يؤمن بهم "ارتد"
الكلام كاملاً دون تدليسات بكرية

"ومما تثبت به الوثاقة أو الحسن أن ينص على ذلك أحد الاعلام ، كالبرقي ، وابن قولويه ، والكشي ، والصدوق ، والمفيد ، والنجاشي ، والشيخ وأضرابهم.
وهذا أيضا لا إشكال فيه ، وذلك من جهة الشهادة وحجية خبر الثقة.
وقد ذكرنا في أبحاثنا الاصولية أن حجية خبر الثقة لا تختص بالاحكام الشرعية ، وتعم الموضوعات الخارجية أيضا ، إلا فيما قام دليل على اعتبار التعدد كما في المرافعات ، كما ذكرنا أنه لا يعتبر في حجية خبر الثقة العدالة.
ولهذا نعتمد على توثيقات أمثال ابن عقدة وابن فضال وأمثالهما.
فإن قيل : إن إخبارهم عن الوثاقة والحسن ـ لعله ـ نشأ من الحدس والاجتهاد وإعمال النظر ، فلا تشمله أدلة حجية خبر الثقة ، فإنها لا تشمل الاخبار الحدسية ، فإذا إحتمل أن الخبر حدسي كانت الشبهة مصداقية.
قلنا : إن هذا الاحتمال لا يعتنى به بعد قيام السيرة على حجية خبر الثقة فيما لم يعلم أنه نشأ من الحدس.
ولا ريب في أن إحتمال الحدس في أخبارهم ـ ولو من جهة نقل كابر عن كابر وثقة عن ثقة ـ موحود وجدانا.
كيف؟ وقد كان تأليف كتب الفهارس والتراجم لتمييز الصحيح من السقيم أمرا متعارفا عندهم ، وقد وصلتنا جملة من ذلك ولم تصلنا جملة أخرى.
وقد بلغ عدد الكتب الرجالية من زمان الحسن بن محبوب إلى زمان الشيخ نيفا ومئة كتاب على ما يظهر من النجاشي والشيخ وغيرهما."



كلام تافه مثل قائله أين دليلك على أن الروايات صنعت في زمان الغيبة ؟
وأين دليلك أن زرارة رضى الله عنه و أرضاه و قدّس سره شيخ الإسلام والمسلمين مات ميتة جاهلية ؟

أصلاً سرقتم هذا القول "صنعتموها بعد ظهورهم " من النصارى الذين يقولون ذات الأمر في رسولنا الأعظم
" لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ، شِبْرًا بِشِبْرٍ ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ ، وَبَاعًا بِبَاعٍ ، حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ دَخَلَ جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمْ ، وَحَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ جَامَعَ أُمَّهُ بِالطَّرِيقِ لَفَعَلْتُمْ "

ادعيت الكثير فحدد مطلبك لاني ساتعب في احضار المصادر كلها
هذا يسمى علم جرح وتعديل سرقه الرافضة من اهل السنة
للمرة الثانية ساقول هؤلاء ليسوا نقلة مبتدعة للروايات فقط بل علماء فقهاء من اصحاب الاجماع جليلي القدر عظيمي المنزلة... وانت تاتي تكفرهم سبحان الله
كل نص يصدمك تعود لنسخ ما قبله وبعده وتقول: النص كامل دون تدليسات البكرية
يا رجل هات محل التدليس انت فقط تضحك على نفسك
الدليل للمرة المئة هو اختلاف علمائكم فواحد يكتب كتاب في امامة عبد الله بن الافطح وهو من اصحاب الاجماع والثاني صار زيدي والثالث واقفي... لا يعرفون من هو الامام لان النصوص غير موجودة الأسماء لم تكن مكتوبة لانهم لا يعلمون من سيأتي بعد هذا الامام وما سيكون اسمه في ذلك الوقت... هذه الاسماء جاءت بعد وفاة الائمة وبعد معرفة اسماء اهل البيت وابنائهم فلا يوجد رواية واحدة وان كانت ضعيفة منقطعة هالكة السند بهذه الاسماء قبل زمن الغيبة.
هذا احد علمائكم من المحققين يقول :
الأحاديث المروية في النصوص على الأئمة جملة من خبر اللوح وغيره كلها مصنوعة في عهد الغيبة والحيرة وقبلها بقليل فلو كانت هذه النصوص المتوافرة موجوده عند الشيعة اللإمامية لما اختلفوا في معرفة الأئمة هذا الاختلاف الفاضح ولما وقعت الحيرة لأساطين المذهب...

الدليل انه لم يعرف الامام بعد موت جعفر وقبل ان يموت قال : يا عمة أشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب.
لا يعرف الامام التالي على اللائحة هههه
هؤلاء علمائكم مختلفين لا يعلمون بالأسماء وانت تعلمونها سبحان الله
خليهم يقولوا مايريدون
انا عندي القرآن لو نصراني يريد ان يكذب ياتي بمثله وينتهي الموضوع

نحن من وضعنا علم الجرح و التعديل و ليس أنتم
وهذا اسمه هراء وليس علم مجرد هوى

ننتظر دليلك أنه يوجد زيدي أو فطحي واحد عظيم المنزلة عندنا
حبيبي إنت ما تفتهم
علمائي هم المعتقدون بالاثنا عشر لا أقل ولا أكثر كل عقيدة غير هذا منشقة عن التشيع
الله يلعنه من قال لك هذا من علمائي ؟

مو مطالب بهذا مطالب بمعرفة رسول شريعته و الأئمة إلى إمام زمانه أما بعده فلا

أصلاً لليوم أنتم لا تعرفون ما هي معجزة القرآن

"جليلي القدر" "عظيمي المنزلة" انتهينا منها ونقلت لك كلام الحلي في ذلك هل تتابع معي فماذا تريد آخر وحدد
خد شهادة علمائك
أصول الحديث - الدكتور عبد الهادي الفضلي - الصفحة ٩٥
إذا رجعنا إلى تاريخ التشريع الاسلامي لمعرفة متى وضع علم الحديث عند أهل السنة، ومتى وضع علم الحديث عند الشيعة - ويعرف هذا عادة بأول كتاب ألف في هذا العلم - سوف نرى أول كتاب ظهر لأهل السنة في فن مصطلح الحديث - كما يعبرون عنه - وهو كتاب (المحدث الفاضل بين الراوي والواعي) للقاضي أبي محمد حسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي المتوفى سنة 360 ه‍. وذكرت - فيما تقدم - أن أقدم مؤلف إمامي في هذا العلم أشير إليه وهو كتاب (شرح أصول دراية الحديث) للسيد علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد النجفي النيلي من علماء المائة الثامنة. وهذا يعني أن أهل السنة كانوا أسبق تاريخيا في تدوين علم الحديث.
ستاتي وتلعنه وتكفره هو الآخر والله المستعان اي شخص لايوافق هواكم تدمرونه
هل تتغابى علي ؟
انت فعلا تتغابى علي
انا لا احب هذا الاسلوب انقل لك النصوص كاني اكتب بخط سري
صاحب وسائل الشيعة ج30 ص310: أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ؛ أبو العباس : جليل القدر ، عظيم المنزلة ، كان زيديا ، جاروديا ، وعلى ذلك مات.........

حبيبي إنت ما تفتهم
علمائي هم المعتقدون بالاثنا عشر لا أقل ولا أكثر كل عقيدة غير هذا منشقة عن التشيع
الله يلعنه من قال لك هذا من علمائي

العن الخوئي اذن الذي ياخد بعلمهم في الجرح والتعديل والعن من قال عنه اصحاب الاجماع والعن من قال عنهم فقهاء...........
ههههههههههههههههههههههههاي
سانفجر من الضحك
هذه معلومة جديدة
حتى لا نقول عن زرارة مات ميتة جاهلية سنقول لا يلزم منه ان يعلم الامام التالي مع انه اصبح اماما زمانه لحظة وفاة الاول
يا رجل اسمع وافهم
زرارة لا يعلم امام زمانه الذي جاء بعد جعفر .. لا يعلم .. هل يجب عليه او لا الحقيقة تبقى انه لا يعلم اصلا. فاين ذهبت نصوص تسمية الائمة الواردة عن النبي وهذا زرارة وهو من علمائكم "رضى الله عنه و أرضاه و قدّس سره شيخ الإسلام والمسلمين" لا يعلم من هو الامام بعد جعفر !

اقول لك كلام البهبودي صحيح مئة بالمئة سواء كفرته او لا
تباع الدكتور زغلول النجار والشيخ احمد ديدات والشيخ شابير علي وحمزة تزورتزيس هؤلاء من اهل السنة سيخبرونك بمعجزات القرآن الذي نقله الصحابة وليس الائمة

يوم بعد يوم يتبين لنا ان دينكم قائم على التناقض والغاء العقول ......

ان الدين سيكون في منعة وعزيز خلال تلك الفترة.

هذه نتيجة وليست سبب ، انا اقول مافائدة الحديث اذا كان به طلاسم ( طبعا هذه عندكم فقط ) ؟؟؟

لم اتحدث عن الحديث، بل عن عدم اهمية الاسماء التي انت تسأل عنها وهي خارجة عن الحديث.

اليس جوهر الحديث عن الخلفاء الاثنا عشر ؟؟ هل اسمائهم ضرورية ام غير ضرورية ؟؟
يعني اذا اي فرد من قريش يقول انا احد الخلفاء الاثناعشر هل تقبلوا منه ذلك بإعتبار انه كائنا من كان قريشيا يستطيع ادعاء ذلك ؟؟

ولو كانت الاسماء مهمه بالنسبة الى الصحابة لسألوا عنها

وهنا مربط الفرس ......
اذاكانت الاسماء غير مهمة فلماذا سألوا الصحابة ابا بكر عن الخليفة بعده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليست الاسماء غير مهمة للصحابة ؟؟؟
لنرى الى اين يأخذكم باطلكم .....

هذا الكﻻم ﻻ يخفى عليكم ما فيه من التطاول على شخص النبي صلى الله عليه وآله ؛ وﻻ أعرف من يؤمن بهكذا سخافة كيف يقول بها وهو يقرأ (وما ينطق عن الهوى) .
على كل حال .. كون النبي صلى الله عليه وآله لم يتحدث بالأسماء أمرا غير صحيح وعلى المدعي البينة ، وكون الصحابة لم يسألوا كذلك عليه البينة ، ويرد عليه :
إما أنهم يعرفونهم فلماذا تنازعوا على الخﻻفة في زمن أبي بكر وعمر وعثمان ؟!
أو أنهم ﻻ يعرفونهم فتنازعوا ؛ فلماذا لم يسألوا رسول الله صلى الله عليه وآله عنهم دفعا لتلك الدماء التي سفكت بينهم فضلا عن تلك الفتن العظيمة في تلك الخﻻفات الثﻻثة وما فعله بنو أمية من أجل الحصول على الحكم ؟!
وعلى كلا الفرضين تسقط عدالة أولئك الصحابة حاشى المؤمنين منهم كهمل النعم ..
تحياتي ..

خد شهادة علمائك
هل تريد أن أنقل كتاب متأخر حتى أثبت خطأ هذا الكلام أم ماذا ؟

عظيم المنزلة بمعنى ليس بشخصه بل بسبب نقله وهذا مذكور في نفس الترجمة

حبيبي لا تستحمر
أخذ الرواية عن الصدوق الحافظ الأمين المنحرف ليس أخذاً للدين منه
لازلت أنتظر من قال أن ذاك من علمائنا الذي أوجعت رأسي به ؟
خلاص الله يحشرك وي البهبودي هذا
مو مطالب يعرف الإمام وقتها لأن خبر الوفاة لم يصله
عجيب

ننتظر علومكم وقبل أن تهرب أخبرني من أين أتى الحديد و ما معنى الأرضين و السماوات السبع
لا تغيب

ههههههههههاي
اعذرني لاني اضحك فاجابتك ووالله لهي مضحكة
لكن اقول لك لا باس انقل من اي كتاب معتمد لدى الشيعة الاثنا عشرية يرد على ويثبت خطأ ما نقلته لك فهذا من حقك
ننتظرك تنقل من الكتاب المتأخر

انت كوميدي اخي
جليل القدر عظيم المنزلة يعني ليس بشخصه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اسمح لي لن اجادل في المسلمات
أخد رأيه في الجرح والتعديل يسمى أخدا للدين منه واعتباره عالما في الجرح والتعديل
نقلت لك كلام الخوئي هل ساعيده كل مرة ؟؟
الخوئي في معجم رجال الحديث ج1 ص41: ولهذا نعتمد على توثيقات أمثال ابن عقدة وابن فضال وأمثالهما.
يعني اذا قال هذا العالم الفقيه الجليل القدر العظيم المنزلة ان فلان ثقة فالخوئي يعتمده
الله يحشرني مع شيخ الاسلام وليس البهبودي المحقق الرافضي الاثنا عشري
خبر الوفاة لم يصل الى من ؟ الى زرارة تقصد ؟ لماذا هذا الاسلوب يا اخي. انا احترمك كانسان عاقل فكن كذلك
الإعجاز العلمي في إنزال حديد الأرض من السماء للدكتور زغلول النجار


السموات والآراضين السبع - مالمقصود السماوات السبع و الأرضين السبع - زغلول النجار

لم تجبني على الفقرة الاخيرة من جوابي وهو عدم اهمية الاسماء ؟؟؟
لماذا سأل صحابتكم ابابكر عن خليفته ولم يسألوا النبي ؟