يا أخي أنا أعرف لأنني أعرف بعضا منهم وكنت واحدا منهم في السابق.
أنت لا تعرف من أين أنا وما هي البيئة التي ولدت فيها. الآن فقط يصحو الناس عندنا بعد ما يحصل الآن.
ولا أرضى منك أن تتهمنى بأنني أسلم على النواصب لعنهم الله!
كل هذا الحقد علي فقط لأجل التطبير؟ لا يهمك أننا أخوة شيعة؟ أنا لم أهاجم من يرى التطبير حراما بل من يحرمه على من يعتبره حلالا. كل ومرجعه! إذا أنت تعتبره حراما فهناك من يطبر لاعتقاده بأنه مستحب ومرجعه يقول له أنه مستحب فلا يمكنك أن تأتي وتسبه!
تحياتي.

اخي العزيز انا لا اقدس الجمهورية الاسلامية فهي ليست معصومة عن الخطاء
لكن لن اقوم بتسقيطها بهذا المستوى الذي لم يصل اليه حتى اعدائها
لكل منا هفواته واخطائه ولسنا ملائكة لذلك رجاء انشغلوا باخطائكم انتم وحاولوا اصلاحها لا ان تحسبوا الهفوات والزلات لغيركم
وتجعلونها هدفكم الوحيد على الاقل راعوا الظروف العصيبة التي يمر بها مذهب ال البيت فقد تكالبت علينا الاعداء من كل جانب
فهل هذا وقت تتبع الزلات والعثرات لكل من لا يوافقكم الراي
اما سلامك على النواصب فهذا تعبير عن واقع الحال الذي تعيشونه في الخليج
فانتم مجبرون او بارادتكم ترون النواصب وتعيشون بالقرب منهم فان كنتم مستضعفين فالتقية هي دينكم كما قالها الامام عليه السلام
واما كنتم قادرين على الرد عليهم فارونا ماذا فعلتم
اما قولك انا حاقد عليك لاجل التطبير فكيف فهتم هذا اين ذكرت انا شيئا يسئ الى التطبير
انا قلت لك انكم تتخذون من هذة المواضيع غرضا للتفرقة بين ابناء المذهب والا بماذا سيفيد مناقشة هكذا امور في هذة الظروف
تخدمون من باثارة هكذا مواضيع في هذا الوقت اجبني بكل صراحة؟

لا اسلم على النواصب وعندي عداوات كثيرة معهم وتصل الى تبادل السب والشتم واللعن. اعتبرها اهانة ان اسلم على النواصب لعنهم الله.

حسناً كلام جميل جداً
سؤال لك يا أي سعودي يسقط
هل تستطيع أن تبوح بإسمك الثلاثي علناً وتلعن عمر فإن قلت لا أستطيع فهذا يعني كما تفضلت سيكون سببه هو كما قلت أنت
دماء الزهراء ما ليها اي قيمة عندكم تلعنون يزيد ومعاويه لائنهم قتلو الحسن والحسين انزين والزهراء لماذا انتم دائما تخذلون الزهراء وهذا فقط لي اجل ما يسمى بي (الوحدة الاسلامية)

أخي العزيز لا حياة لمن تنادي

وماذا تسمي حديث .. اذا رايتم اهل الريب .. الخ ؟
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟؟ ... ولا تقلي وجادلوا بالتي هي احسن فنحن ما اعترضنا عليها ابدا ولكني هي اسلوب وغيرها اسلوب وكليهما مباح .. فليس لاحدهم الاخذ بطريق ونكران الاخر .

ولعنك هنا بالمنتدى ايضا من الجهر ولو لم تذكر اسمك.. فكل الناس تقرا كلامك .

طلبوا منا :

عن الامام الصادق (ع) قال: (قال رسول الله(ص): إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة. (انتهى) وفي قصد الإمام (ع) لشمر بن ذي الجوشن بهذه العبارة معنى دقيق يعرفه المتتبع لكيفية ولادة شمر وأصله وحقيقة المبغضين لأهل البيت (عليهم السلام).
ودمتم في رعاية الله

هههههههههه حكومتنا سنية ويستطيعون معرفتي من دون ما اذكر اسمي اذا يمبون يقتلوني او يسجنوني انا ما خايف لا من الأول ولا الثاني

اسمي (الذئب العربي)
اللهم العن عمر بن الخطاب

بالنسبة لحديث إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
هذا الحديث بالرغم من أحاديته إلا أنه له تخصيص أي له خصائصه وشروطه فإظهار البراءة لا تعني أن تظهري البراءة أمامهم بل هنا يُقصد بإظهار البراءة منهم هو إظهارها بين المؤمنين والسبب هو في نفس الرواية كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم
ونحن نعلم أن أهل الإسلام الحقيقي هم الشيعة أنفسهم إذاً هذه دعوة لإظهار البراءة منهم بين جمهور الشيعة فقط لأن الفرق الأخرى قد أفسدت إسلامها باتباع البدع وأهلها فيكون التحذير هو لكي لا يغرر بالشيعة في السكوت عن هؤلاء الذين يحاولون الفساد في الإسلام وعندما نقول يحاولون الفساد في الإسلام أي يحاولون الفساد في التشيع لأن الإسلام الخالي من الفساد هو التشيع فلذا فإن إظهار البراءة منهم والإكثار من سبهم والقول فيهم والوقيعة هو يدخل ضمن إرشاد الناس المنتمية للإسلام الخالي من الفساد والذين هم الشيعة أنفسهم من أن يغرر بهم في هؤلاء لأن الغاية من هذا الحديث كما يقول رسول الله صلى الله عليه وآله هو : كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم
فنسأل هنا سؤال هل تحذير الناس يشمل مثلاً اليهود والنصارى والمجوس والبوذيين والخوارج وأهل الخلاف والعامة والملحدين ؟
بالطبع لا لأن هؤلاء أصلاً ليسوا على الإسلام الصحيح
إذاً التحذير يشمل أهل التشيع
فإذاً أمام مَن سيكون إظهار البراءة منهم والإكثار من سبهم والقول فيهم والوقيعة ؟
هو أمام الشيعة فقط لكي لا يغرر بهم لأن إظهار البراءة منهم والإكثار من سبهم والقول فيهم والوقيعة يقول عنه رسول الله صلى الله عليه وآله هو : كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم
فالنتيجة واضحة
هناك تغرير بالناس المنتمين إلى الإسلام الخالي من الفساد الذين هم الشيعة فإظهار البراءة من أهل البدع ينبغي أن يكون فقط أمام الشيعة لكي لا يغرر بهم وهذا في إستدلال بالنص نفسه لأن باقي الفرق والملل ضالة ومفترقة ولا تحتاج للتنبيه عبر إظهار البراءة من رموزها لأن الأصل فاسد فلا يمكن معالجة الفرع إن كانوا بالإصل ضالين .
وأكبر دليل أن أئمة أهل البيت كانوا يحذرون شيعتهم وأصحابهم من اعدائهم بإظهار ذلك أمام الشيعة وكذلك الحال فيمن يدعي التشيع ويدخل فيه شوائب وبِدع فالواجب إظهار ذلك أمام الشيعة لتنبيههم فكلمة أظهروا تأتي بمعنى إظهار العلم والبراءة أمام من يُخاف عليهم الضلالة .
ولذا وجدنا أئمتنا يتخذون طريقة إظهار البراءة من هؤلاء أمام شيعتهم ولم نجدهم يظهرونه على المنابر والإعلام وجمهور العامة وسلاطين الأمة فشتان بين هذا وذاك .
حتى في عز ظهور وقوة دولة العباسيين لم نجد إمامنا الصادق مثلاً يجهر بالبراءة من بني أمية الذين هم أعداء العباسيين ورغم ذلك كانوا يظهرون كل أنواع البراءة أمام شيعتهم ويخفون ذلك أمام مخالفيهم فهل كانوا الأئمة والعياذ بالله لا يتبعون حديث رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك ؟
ويكفي قوله تعالى
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
وهنا دعوة الله لنا بعدم الجهر والسبب كما قال الله تعالى هو لكي لا يَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ
وللأسف فإن التطاول على رموزهم جهرة أدى للتطاول على رموزنا جهرة أيضاً
ثم في الشق الآخر كلمة وباهتوهم
فإن صحت الرواية فلا تصح كلمة مباهتة بمعنى البهتان لأن البهتان هو الكذب فأهل البيت أهل الصدق ولا يعلموننا إلا الصدق ولا يوجد أهم من صفة الصادق في الإمام جعفر بن محمد والأئمة إلا كدلالة على صدقهم وعدم كذبهم معاذ الله .
فالبهتان غير جائز لأن البهتان هو قول ما ليس بالآخر مما يعد من مضامين الكذب والراجح أو الأكيد أن كلمة وباهتوهم تعني حيروهم وأدهشوهم تحت سياق الآية التي تقول فبهت الذي كفر .



أما في الشق الثاني من السؤال هو
ولعنك هنا بالمنتدى ايضا من الجهر ولو لم تذكر اسمك.. فكل الناس تقرا كلامك
أنا أحتاط باللعن جهرة وإن كان بإسم آخر في المنتدى لكي لا يترتب الرد بالمثل تحت مضمون هذه الآية
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
ورغم ذلك لو كشفت عن شخصيتي ولعنت لكان كلامك في مكانه ولكن هذا أنترنيت يدخل ويخرج فيه ملايين الناس وبأسماء مستعارة فلا يمكن محاسبة طائفة بأكملها بدخول إسم مستعار إلى مواقع الانترنت واللعن فيها لأن ليس من المؤكد أن من يدخل بإسم شيعي ويلعن من الضروري ان يكون شيعي فقد يكون مدسوس لإثارة الفتنة بين فريقين مما يؤدي الى مبادلة السب واللعن من كلاهما وقد يتحول بعدها إلى عنوان اخر وهو إسالة الدماء ورغم ذلك فهذا ليس دليل قد يأخذه الأعداء كمَمْسك علينا إنما اعلان الإسم والمكان والعنوان هو الذي نحاسب عليه فعندما يحاسبوننا ويأذوننا يكون ذلك ضمن مبدأ أن فلان أو الشيخ الفلاني الشيعي أو المحسوب على الشيعة قام بذلك مما يُعرِّض بالشيعة للخطر والأذية ولو بنسبة
0.1 % فيكون سبباً ولو بنسبة ضئيلة في أذية الشيعة بحيث أن المعصية وأذية المؤمن لا تقاس بكبرها بل تقاس حتى ولو كانت بقدر مثقال ذرة وذلك لقوله تعالى
(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)

يا عزيزي أنت حر لست خائف على نفسك فهذه نفسك وليست أنفسنا ولكن لعنك لرموزهم بإسمك الحقيقي سوف يؤدي إلى الخوف على أنفس الشيعة
فهل تقدر مثلاً أن تقف أمام الشرطة السعودية والمطوعة وتقوم بلعن رموزهم ؟
بالطبع لا تستطيع
وبالنسبة للإسم (الذئب العربي) هذا تضحك به على غيري

الروايه اساسا لم تخصص بل ما جئت به تفسيرك الخاص الذي تفهمه وحدك اخي .
ولو كان بين المؤمنين لما كان في الروايه واظهروا ... لان المؤمنين اساسا يتبراون منهم ... فيكون الحديث عبثا.

احسنت .. الشيعه لم يتبعوا هؤلاء ... بل غيرهم ... من هنا ياتي واجبنا بسب هؤلاء الظالمين كي نبين لهؤلاء فساد من يتبعون والا ما فائدة ان الشيعة اساسا لا يتبعون هؤلاء .. ثم اتي انا لاخصص الحدث بهم !! _ مع ملاحظه ان الشيعه ايضا مشمولين _ .


.. وتحذير الناس قد يشمل كل من ذكرتهم ... وما الضير ؟ .. هذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .

التحذير للجميع وليس للشيعه فقط للسبب الذي ذكرته .

بل اظهروه اما المخالفين وبينوا كفرهم ... وفي ذلك عدة احاديث اعتقد الاخ محب فتح لها موضوعا و ذكرها فراجع مواضيعه .

بل لا يكفي هذا القول ... فالله تعالى استخدم اسلوب السب في القران ... ام تنكر ذلك ؟
ولا اعتقد في داعي كي نعيد ذلك يوميا ... او تتحدث كانك غير مطلع عليها ؟

هذا للاسف لانك تطبق فهمك وتقيس كلام المعصوم على ادراكك المغلوط لا العكس .
رجاءا لا تتحدث وانت جاهل .

هل تمزح ؟ .. يعني انت الان لو سبيت باسمك المجهول فالنواصب منهم سيسمعون سبك ولا يردوا بالمثل ؟
حظرتك البارحة دخلت عالم النت ام ماذا ؟
هذا اسخف القول فعلا .

اي صحيح فكل شيعي ينطق الحق بحق اصنام النواصب فهو يقصد الفتنه .

نسيت ان تذكر لنا حديث الابراهيمي الذي الفه على المنبر دون خوف من الله .

مخطئة جداً فالرواية أوضحنا تخصصها في درء الفتنة عن الشيعة المغرر بهم من أصحاب البدع






لا أبداً هؤلاء لا يُخاف عليهم من البدع إذا كانوا هم بالأساس خارجين عن الملة بإفسادهم للإسلام الصحيح وكلامك كمن يُعَلِّم المخالف كيفية الوضوء وهو أصلاً تارك للإمامة فالأصل لا يقال عنه بدعة فالبدعة هي التي يُخاف أن تدخل إلى الفكر الصحيح لتفسده فاليهود مثلاً لا يمكنني أن أحذرهم من البدع وهم بالأساس خارجين عن الإسلام الصحيح فقبل تنبيههم على البدع فيجيب تقويم القاعدة الأساس عندهم فلذا هم غيرمشمولين بالتحذير بل يدخلون في خانة اهل الضلال وليس في خانة الناس المغرر بهم أو الخوف عليهم من البدع




لا يوجد ولا داعي ان اراجع مواضيعه فكلها تخبيص بتخبيص وجهل
فهل أمرونا الأئمة مثلاً بالبراءة منهم علناً أمامهم وهل فعلوا الأئمة ذلك إلا أن يكون أمراً خاصاً بهم دون غيرهم ؟



الله سبحانه وتعالى لم يتخذ اسلوب السب فهناك فرق بين السب واللعن ورغم ذلك فاللعن الذي أشار إليه الله لم يكن مخصصاً بأسماء محددة تظهر في القرآن إلا أن يكون بنص صحيح عن اهل العصمة في تأويلهم للكتاب ما خلا أبو لهب وذلك لأن الحكمة الالهية إقتضت عدم ذكر هؤلاء بالأسماء حفاظاً على الإسلام والمسلمين فهل أنتم أعلم من الله ورسوله والأئمة في عدم إظهار لعن هؤلاء بأسمائهم والحكمة من وراء ذلك




.

إقرئي جيداً فأين عثرتي بكلامي على جهل فلا تتحدثي وأنتِ جاهلة




لا لأنني بذلك ارد عن أئمتي السب والشتم المماثل فأكون زيناً لهم وأما السخافة أن لا يهمني من يشتم أئمتي لعناد وجهل مصدره فقيه لندن المتخلف فأكون شيناً عليهم