البدري لا اظن ان هذا السؤال يحتاج للاستاذ العاملي فكل سني وشيعي يعرف ان الخضر حي اللهم الا الوهابية لانهم لا يعترفون بعلماء السنة لا يعترفون الا باقوال قرن الشيطان واتباعه


صحيح مسلم كتاب الفتن وأشراط الساعة باب في صفة الدجال وتحريم المدينة عليه وقتله المؤمن وإحيائه
‏حدثني ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏والحسن الحلواني ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏وألفاظهم متقاربة ‏ ‏والسياق ‏ ‏لعبد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏قال
‏حدثنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما حديثا طويلا عن ‏ ‏الدجال ‏ ‏فكان فيما حدثنا قال ‏ ‏يأتي وهو محرم عليه أن يدخل ‏ ‏نقاب ‏ ‏المدينة ‏ ‏فينتهي إلى بعض ‏ ‏السباخ ‏ ‏التي ‏ ‏تلي ‏ ‏المدينة ‏ ‏فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس ‏ ‏أو من خير الناس ‏ ‏فيقول له أشهد أنك ‏ ‏الدجال ‏ ‏الذي حدثنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حديثه فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن قال فيريد ‏ ‏الدجال ‏ ‏أن يقتله ‏ ‏فلا يسلط عليه
‏قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏يقال إن هذا الرجل هو ‏ ‏الخضر ‏ ‏عليه السلام
‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏في هذا الإسناد ‏ ‏بمثله

صحيح مسلم بشرح النووي
‏قوله : ( قال أبو إسحاق : يقال : إن الرجل هو الخضر عليه السلام )‏أبو إسحاق هذا هو إبراهيم بن سفيان راوي الكتاب عن مسلم , وكذا قال معمر في جامعه في أثر هذا الحديث كما ذكره ابن سفيان , وهذا تصريح منه بحياة الخضر عليه السلام , وهو الصحيح , وقد سبق في بابه من كتاب المناقب


عفوا يا نووي..لا استبعد ان ياتي يوم ينسبك فيه الوهابيون الى الشيعه فتلحق بمن سبقك من المبعدبن كابن المغازلي الشافعي والحمويني وسبط ابن الجوزي وابن خلكان والكنجي والقندوزي الحنفي و.....

واين دليلك انت يا بدرى بيك ابو كلبشه على ان الخضر ميت ؟؟؟؟؟؟
هلا اتيت لنا بدليل واحد فقط يقول بانه ( ع ) ميت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اشك فى ذلك : لانك لاتستطيع !!!!!!!!!

اعتقد ان الاخ الهيدروكربوني (( رباعي كلوريد البنزين )) قد بلعمهم بالرواية من صحيح مسلم

فله الشكر و اقول له

اعجبني توقيعك جداً جداً


لما يحويه من اثبات بأن خيش الكفر ابن تيمية ناصبي فظ

الإصابة لابن حجر - ج1 ص114
الخضر صاحب موسى dاختلف في نسبه وفي كونه نبيا وفي طول عمره وبقاء حياته وعلى تقدير بقائه إلى زمن النبي B وحياته بعده فهو داخل في تعريف الصحابي على أحد الأقوال ولم أر من ذكره فيهم من القدماء مع ذهاب الأكثر إلى الأخذ بما ورد من أخباره في تعميره وبقائه وقد جمعت أخباره

البداية والنهاية لابن كثير- ج1 ص383
وأما الخلاف في وجوده إلى زماننا هذا فالجمهور على أنه باق إلى اليوم قيل لأنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان فنالته دعوة أبيه آدم بطول الحياة وقيل لأنه شرب من عين الحياة فحيى

يبدو ان الوهابية لن يكتفوا بنسبة النووي الى المتشيعين كابن المغازلي الشافعي والحمويني وسبط ابن الجوزي وابن خلكان والكنجي والقندوزي الحنفي بل سيعمدوا ايضا الى اضافة ابن حجر العسقلاني وابن كثير الدمشقي وغيرهم.....

الإصابة لابن حجر - ج1 ص114
الخضر صاحب موسى dاختلف في نسبه وفي كونه نبيا وفي طول عمره وبقاء حياته وعلى تقدير بقائه إلى زمن النبي B وحياته بعده فهو داخل في تعريف الصحابي على أحد الأقوال ولم أر من ذكره فيهم من القدماء مع ذهاب الأكثر إلى الأخذ بما ورد من أخباره في تعميره وبقائه وقد جمعت أخباره

البداية والنهاية لابن كثير- ج1 ص383
وأما الخلاف في وجوده إلى زماننا هذا فالجمهور على أنه باق إلى اليوم [SIZE=3]قيل لأنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان فنالته دعوة أبيه آدم بطول الحياة وقيل لأنه شرب من عين الح

الإصابة لابن حجر - ج1 ص114
الخضر صاحب موسى dاختلف في نسبه وفي كونه نبيا وفي طول عمره وبقاء حياته وعلى تقدير بقائه إلى زمن النبي B وحياته بعده فهو داخل في تعريف الصحابي على أحد الأقوال ولم أر من ذكره فيهم من القدماء مع ذهاب الأكثر إلى الأخذ بما ورد من أخباره في تعميره وبقائه وقد جمعت أخباره

البداية والنهاية لابن كثير- ج1 ص383
وأما الخلاف في وجوده إلى زماننا هذا فالجمهور على أنه باق إلى اليوم قيل لأنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان فنالته دعوة أبيه آدم بطول الحياة وقيل لأنه شرب من عين الحياة فحيى

تفسير القرطبي ص3013
ثم ان الخضر فر من الملك لاسباب يطول ذكرها الى ان وجد عين الحياة فشرب منها فهو حي الى ان يخرج الدجال وانه الرجل الذي يقتله الدجال ويقطعه ثم يحييه الله تعالى
وقال البخاري وطائفة من اهل الحديث منهم شيخنا ابو بكر ابن عربي انه مات قبل انقضاء المائة من قوله عليه الصلاة والسلام "الى راس مائة عام لا يبقى على هذه الارض ممن هو عليها احد "يعني من كان حيا حين قال هذه المقالة .
قلت:قد ذكرنا هذا الحديث والكلام عليه وبينا حياة الخضر الى الان والله اعلم.
ملاحظة من tetrachlorobenzene:حتى بعض علماء السنه الذين قالوا بموت الخضر لم ينكروا طول حياته اذ انهم قالوا بموته زمن الرسول(ص) قبل انقضاء المائة سنة...يعني اعترفوا بطول حياته من زمن موسى(ع) حتى زمن النبي (ص)

يبدو ان الوهابية لن يكتفوا بنسبة النووي الى المتشيعين كابن المغازلي الشافعي والحمويني وسبط ابن الجوزي وابن خلكان والكنجي والقندوزي الحنفي بل سيعمدوا ايضا الى اضافة ابن حجر العسقلاني وابن كثير الدمشقي والقرطبي وغيرهم.....

اسف لم اتعمد التكرار
بس المشكلة انني كلما احاول ارسال الرساله يظهر امامي ما يلي :Warning: Too many connections in /home/virtual/site17/fst/var/www/html/vb/admin/db_mysql.php on line 40
Warning: MySQL Connection Failed: Too many connections in /home/virtual/site17/fst/var/www/html/vb/admin/db_mysql.php on line 40
There seems to have been a slight problem with the database.
Please try again by pressing the ********************* button in your browser.
An E-Mail has been dispatched to our Technical Staff, who you can also contact if the problem persists.
We apologise for any inconvenience. فاظن ان الرساله لم ترسل فارسلها ثانية!؟ثم تبين لي عكس ذلك فيما بعد..

بسم الله الرحمن الرحيم

حيا الله الإخوة الأعزاء ،

وأرجو أن يكون جوابكم مقنعاً للأخ البدري .


لكني أستبعد ،

لأن خدام ابن تيمية إذا احتاجوا الى رأي يؤيدهم يبحثون عن قول أي عالم

حتى مثل الطلمنكي ..

هل تعرفون حبيبهم الطلمنكي ؟!

وإذا أرادوا النفي فلا يهتمون بقول جمهور علماء المسلمين بأن الخضر عليه

السلام حي يرزق !!

سؤال بالمقابل ..

هل تعتقد يا أخ بدري بأن الدجال حي يرزق ،

وأنه ولد في زمن عمر كما رواه مسلم ؟!!

اخ البدري :

لعلى ما اذكره يكون مفيد في حقيقة ما تجهلونه عن دينكم :

اليس الخضر من قيل عنه انه رجل من بني اسرائيل ويدعى بليا بن ملكان وقيل (اليسع) وقيل (الياس)وقيل ملك من الملائكة 000!
واختلفتوا في اسم ابيه فقلتم انه ابن ادم وقيل ابن العيص يا اخي الخضر هو :

وفي رواية البخاري وهي اصح الروايات :انه العبد الصالح الذي التقى به موسى في طريقه الى مجمع البحرين 0
وقد اختلف علمائكم في اسمه وهل هو نبي او رسول او ولي 0
واختلفوا في سنه وزمنه 0
وهل هو ميت او حي الى اليوم 0
وقد انكر البخاري ان يكون حيا" 0
وسئل غير البخاري من الائمة فتلا قوله تعالى (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد) وسئل ابن تيمية فقال :لو كان الخضر حيا" لوجب عليه ان يأتي الى النبي (ص) ويجاهد بين يديه 0
وهذه لمحة صغيرة عن شخصيته :
الخضر هو ابن نوح او قابيل او من معاصري فرعون او الاسكندر الاكبر او ابراهيم الخليل او انه يعيش متخفيا" ولا يظهر الافي الاماكن المقدسة مثل مكة وبيت المقدس او انه شرب من ماء الحياة فخلد او غير ذلك 0

فهذا هو الخضر وغير متأكدين من ما اذا كان حي او ميت

الحمد لله من قبل ومن بعد

واقول للزميل
TetraChloroBenzene
اشكرك على الرد
واقول لهما جميعا كان بودي ان تذكروا قول ابن حجر في المسالة ، ام ان قوله لايعجبكم ؟؟

الرد اولا على ما قال الامام النووي رحمه الله تعالى :
((‏قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ((((‏يقال)))) إن هذا الرجل هو ‏ ‏الخضر ‏ ‏عليه السلام ))

واقول :
انا في بداية بحثي طلبت دليلا صحيحا لاقولاً وفرق بين القول والدليل ، ونجد هنا ان ابواسحاق لم يجزم بالمسالة وانما ذكر انه يقال !!!

ثم قال النووي رحمه الله تعالى :
((وكذا((((( قال))))) معمر في جامعه في أثر هذا الحديث كما ذكره ابن سفيان , وهذا تصريح منه بحياة الخضر عليه السلام , وهو الصحيح ))

واقول : الصحيح في ماذا؟؟؟
في القول ام في الرواية ؟؟؟
الرواية التي شرحها الامام النووي ليس فيها تصريحا بذكر اسم الخضر عليه السلام ، وانما وجدنا شرح وقول ، والمعروف عندنا اهل السنة والجماعة انه كل يؤخذ من قوله ويرد الا الرسول عليه الصلاة والسلام ، اضف الى ذلك ان قول الامام النووي لايستند الى دليل فيرد ، وانا طلبت منذ بداية الموضوع الى دليل لا الى قول ، ولوكانت الامور تثبت بالقول فقط لذكرت قول المرجع محمد حيسن فضل الله حين انكر حادثة الزهراء ، فما رايكم ياشيعة هل تقبلون به؟؟

وانقل لكم الان قول الامام ابن حجر في الفتح (3/3193) حيث قال معلقا على الرواية:

((..... ولعل مستنده في ذلك ما قاله معمر في جامعه بعد ذكر هذا الحديث ” قال معمر بلغني أن الذي يقتل الدجال الخضر ” وكذا أخرجه ابن حبان من طريق عبد الرزاق عن معمر قال ” كانوا يرون أنه الخضر ” وقال ابن العربي سمعت من يقول: إن الذي يقتله الدجال هو الخضر، وهذه دعوى لا برهان لها، قلت: وقد تمسك من قاله بما أخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي عبيدة بن الجراح رفعه في ذكر الدجال ” لعله أن يدركه بعض من رآني أو سمع كلامي ” الحديث، ويعكر عليه قوله في رواية لمسلم تقدم التنبيه عليها ” شاب ممتلئ شبابا ” ويمكن أن يجاب بأن من جملة خصائص الخضر أن لا يزال شابا، ويحتاج إلى دليل)) .

وقال كذلك الامام ابن حجر في كتاب الزهر النضر صفحة (114) قال عن الخضر عليه السلام :
((والذي تميل اليه النفس من حيث الادلة القوية خلاف مايعتقده العوام من استمرار حياته ))
وقال في نفس الصفحة في موضع اخر :
فمن هنا مع احتمال التأويل في ادلة القائلين بعدم بقائه كآية :
((وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ))
وكحديث ((راس مائة سنة ))
واقوى الادلة على عدم بقائه ، عدم مجيئه الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانفراده بالتعمير من بين اهل الاعصار المتقدمة بغير دليل شرعي )) .

خلاصة الامر
الى الان لم نرى دليل صحيح صريح يدل على وجود الخضر عليه السلام وغاية ماوجدنا ، هو قول يفتقر الى الدليل فاين الدليل يااصحاب الدليل ؟؟؟؟

اخيرا اقول للزميل
TetraChloroBenzene
هل عرفت الان لماذا طلبت من العاملي ان يرد ؟؟:p

زيادة على ذلك
ويقول الحافظ ابن القيم:

"الأحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته، كلها كذب ولا يصح في حياته حديث واحد.

كحديث: إن رسول الله  كان في المسجد فسمع كلاماً من ورائه، فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر.

وحديث: يلتقي الخضر وإلياس كل عام.

وحديث: يجتمع بعرفة جبريل وميكائيل والخضر. الحديث المفترى الطويل.

سئل إبراهيم الحربي عن تعمير الخضر وأنه باق، فقال: من أحال على غائب لم ينتصف منه وما ألقى هذا بين الناس إلا شيطان.

وسئل البخاري عن الخضر وإلياس؛ هل هما أحياء؟ فقال: كيف يكون هذا وقد قال النبي  لا يبقى على رأس مئة سنة ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد.

وسئل عن ذلك كثير غيرهما من الأئمة: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ} [الأنبياء: 34]

وسئل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية، فقال: لو كان الخضر حيا لوجب عليه أن يأتي النبي  ويجاهد بين يديه، ويتعلم منه، وقد قال النبي  يوم بدر: اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض. وكانوا ثلاث مئة وثلاثة عشر رجلاً معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم فأين كان الخضر حينئذ.

قال أبو الفرج بن الجوزي: والدليل على أن الخضر ليس بباق في الدنيا أربعة؛ أشياء القرآن، والسنة وإجماع المحققين من العلماء، والمعقول.

أما القرآن؛ فقوله : {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ} [الأنبياء: 34] فلو دام الخضر كان خالداً.

وأما السنة؛ فذكر حديث: "أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مئة سنة منها لا يبقى على ظهر الأرض ممن هو اليوم عليها أحد". متفق عليه.

وفي صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله  قال: قال رسول الله  قبل موته بقليل: "ما من نفس منفوسة يأتي عليها مئة سنة وهي يومئذ حية".

وأما إجماع المحققين من العلماء؛ فقد ذكر عن البخاري، وعلي بن موسى الرضا، أن الخضر مات. وأن البخاري سئل عن حياته، فقال: وكيف يكون ذلك وقد قال النبي : "أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مئة سنة منها لا يبقى ممن على ظهر الأرض أحد".

قال: وممن قال إن الخضر مات إبراهيم بن إسحاق الحربي، وأبو الحسين بن المنادي، وهما إمامان وكان ابن المنادي يقبح قول من يقول: إنه حي.

وحكى القاضي أبو يعلى موته عن بعض أصحاب أحمد، وذكر عن بعض أهل العلم أنه احتج بأنه لو كان حيا لوجب عليه أن يأتي إلى النبي .

وقال: حدثنا أحمد، حدثنا شريح بن النعمان، حدثنا هشيم، أخبرنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله ،أن رسول الله  قال: "والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حياً ما وسعه إلا أن يتبعني". فكيف يكون حياً ولا يصلي مع رسول الله  الجمعة والجماعة ويجاهد معه؟ ألا ترى أن عيسى  إذا نزل إلى الأرض يصلي خلف إمام هذه الأمة ولا يتقدم لئلا يكون ذلك خدشا في نبوة نبينا ؟!

قال أبو الفرج: وما أبعد فهم من يثبت وجود الخضر وينسى ما في طي إثباته من الإعراض عن هذه الشريعة.

أما الدليل من المعقول؛ فمن عشرة أوجه:

أحدها، أن الذي أثبت حياته يقول إنه ولد آدم لصلبه وهذا فاسد لوجهين:

أحدهما، أن يكون عمره الآن ستة آلاف سنة فيما ذكر في كتاب يوحنا المؤرخ ومثل هذا بعيد في العادات أن يقع في حق البشر.

والثاني، أنه لو كان ولده لصلبه أو الرابع من ولد ولده كما زعموا وأنه كان وزير ذي القرنين فإن تلك الخلقة ليست على خلقتنا بل مفرط في الطول والعرض.

وفي الصحيحين، من حديث أبي هريرة ، عن رسول الله  أنه قال: "خلق الله آدم طوله ستون ذراعاً فلم يزل الخلق ينقص بعد" وما ذكر أحد ممن رأى الخضر أنه رآه على خلقة عظيمة وهو من أقدم الناس.

الوجه الثالث، أنه لو كان الخضر قبل نوح لركب معه في السفينة ولم ينقل هذا أحد.

الوجه الرابع، أنه قد اتفق العلماء أن نوحاً لما نزل من السفينة مات من كان معه، ثم مات نسلهم، ولم يبق غير نسل نوح، والدليل على هذا قوله : {وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ} [الصافات: 77] وهذا يبطل قول من قال إنه كان قبل نوح.

والوجه الخامس، أن هذا لو كان صحيحاً أن بشراً من بني آدم يعيش من حين يولد إلى آخر الدهر ومولده قبل نوح، لكان هذا من أعظم الآيات والعجائب، وكان خبره في القرآن مذكوراً في غير موضع لأنه من أعظم آيات الربوبية، وقد ذكر الله  من أحياه ألف سنة إلا خمسين عاماً وجعله آية، فكيف بمن أحياه إلى آخر الدهر؟! ولهذا قال بعض أهل العلم: ما ألقى هذا بين الناس إلا شيطان.

والوجه السادس، أن القول بحياة الخضر قول على الله بلا علم، وذلك حرام بنص القرآن. أما المقدمة الثانية فظاهره، وأما الأولى فإن حياته لو كانت ثابتة لدل عليها القرآن أو السنة أو إجماع الأمة، فهذا كتاب الله ، فأين فيه حياة الخضر؟ وهذه سنة رسول الله ، فأين فيها ما يدل على ذلك بوجه؟ وهؤلاء علماء الأمة، هل أجمعوا على حياته؟

الوجه السابع، أن غاية ما يتمسك به من ذهب إلى حياته حكايات منقولة يخبر الرجل بها أنه رأى الخضر، فيا لله العجب، هل للخضر علامة يعرفه بها من رآه؟ وكثير من هؤلاء يغتر بقوله أنا الخضر، ومعلوم أنه لا يجوز تصديق قائل ذلك بلا برهان من الله، فأين للرائي أن المخبر له صادق لا يكذب؟

الوجه الثامن، أن الخضر فارق موسى بن عمران كليم الرحمن ولم يصاحبه، وقال له: {هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ} [الكهف: 78] فكيف يرضى لنفسه بمفارقته لمثل موسى ثم يجتمع بجهلة العباد الخارجين عن الشريعة الذين لا يحضرون جمعة، ولا جماعة، ولا مجلس علم، ولا يعرفون من الشريعة شيئاً، وكل منهم يقول: قال الخضر، وجاءني الخضر، وأوصاني الخضر، فيا عجباً له يفارق كليم الله ، ويدور على صحبة الجهال، ومن لا يعرف كيف يتوضأ، ولا كيف يصلي.

الوجه التاسع، أن الأمة مجمعة على أن الذي يقول أنا الخضر، لو قال: سمعت رسول الله  يقول كذا وكذا، لم يلتفت إلى قوله، ولم يحتج به في الدين؛ إلا أن يقال إنه لم يأت إلى رسول الله ، ولا بايعه أو يقول هذا الجاهل إنه لم يرسل إليه وفي هذا من الكفر ما فيه.

الوجه العاشر، أنه لو كان حياً لكان جهاده الكفار، ورباطه في سبيل الله، ومقامه في الصف ساعة، وحضوره الجمعة، والجماعة، وتعليمه العلم، أفضل له بكثير من سياحته بين الوحوش في القفار والفلوات وهل هذا إلا من أعظم الطعن عليه والعيب له".

المصدر: المنار المنيف في الصحيح والضعيف، لابن القيم، ص67-76، ط: مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب.

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ البدري ،



* جئت بأقوال لعلماء عندكم لايقولون بحياته ،

فهل تريد أن ترد بهم قول الجمهور بحياته ؟!!

وهل تقبل مبدا أن يرد الأكثر بالأقل ؟!


* ثانياً ، أي دليل عقلي هو الأقوى بنظرك مما ذكره ابن الجوزية ؟!

بدرى بيك ابو كلبشه يطلب دليلا !!!!!!!!!ولاندرى ماهو الدليل الذى يطلبه, ان اتينا له بقول احد علمائهم لم يرض وقال هذا قول !!!!!! وانا اريد دليلا , وان اتينا له بحديث صحيح من صحاحهم لم يقبل بهذا الدليل , ابتلشنا فى هالوهابيه هذيلى مانعرف وشهو الدليل اللى يبغيه ( ابو كلبشه ), فلا قول عالم منهم يقبله , ولا حديث صحيح يقر به !!!!!! الم نقل لكم انهم لم يطلبوا الحق ولو لمره واحه !!!!!!
بس المشكله انه يحاول يتهرب ولكن !!!!!! كل الطرق مسدوده , فلو جاء احد العوام وسال احد مشايخهم عن مساله ويريد الدليل من ذلك الشيخ !!!! ترى ماذا يجيبه الشيخ ؟؟؟؟؟؟ اليس بالحديث وقول ذلك العالم !!!!!!! وهذا هو الدليل
:p :p :p
عجبى والله منكم ياوهابيه اخر زمن!!!!!!!!!!!!!

صحيح مسلم بشرح النووي
‏قوله : ( قال أبو إسحاق : يقال : إن الرجل هو الخضر عليه السلام )‏أبو إسحاق هذا هو إبراهيم بن سفيان راوي الكتاب عن مسلم , وكذا قال معمر في جامعه في أثر هذا الحديث كما ذكره ابن سفيان , وهذا تصريح منه بحياة الخضر عليه السلام , وهو الصحيح , , وقد سبق في بابه من كتاب المناقب



الإصابة لابن حجر - ج1 ص114
الخضر صاحب موسى dاختلف في نسبه وفي كونه نبيا وفي طول عمره وبقاء حياته وعلى تقدير بقائه إلى زمن النبي B وحياته بعده فهو داخل في تعريف الصحابي على أحد الأقوال ولم أر من ذكره فيهم من القدماء مع ذهاب الأكثر إلى الأخذ بما ورد من أخباره في تعميره وبقائه وقد جمعت أخباره

البداية والنهاية لابن كثير- ج1 ص383
وأما الخلاف في وجوده إلى زماننا هذا فالجمهور على أنه باق إلى اليوم قيل لأنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان فنالته دعوة أبيه آدم بطول الحياة وقيل لأنه شرب من عين الحياة فحيى


مع ذهاب الأكثر إلى الأخذ بما ورد من أخباره في تعميره وبقائه
فالجمهور على أنه باق إلى اليوم

هل نحتاج الى لسان العرب لنشرح معنى "الاكثر "او "والجمهور على انه باق "
اي جمهور كان يقصد ابن كثير..لعله جمهور نادي النجمه!او عفوا هذا سوري لعله جمهور نادي الوثبة!