إعـــــــلان

**الطالب313** · 05-11-2014, 06:24 AM

ابو خلدون طريقتك هذه نفس طريق الحمار الوحشي المهتدي بالاخرس الامرد

فحاول ان تخفي طريقتك في حرف المواضيع وارجوا من الاحبه ان يكتبوا للمشرف على اي حشوي يحرف الموضوع لصفعه

**العابد الساجد** · 05-11-2014, 12:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

بكل تأكيد الفاروق أفضل لأن الفاروق هو علي بن ابي طالب عليه السلام
وارجو منك عدم تشتيت الموضوع فأنت لا تعي ما نكتب وهذه مشكلتك لا عتب علي ان لم ارد عليك

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إن قادماً يقدم بالفوز أو الشقوة لمستحق لأفضل العدة )

لا هو سؤاله ان عمر ابن الخطاب

هل هو افضل عندكم من بني اميه؟

لماذا تتهربون من الاجابات؟

**احمد اشكناني** · 05-11-2014, 08:28 PM

لا نتهرب من الإجابة بل نجيب على كل ما يخص الموضوع وسؤاله لا ربط له بالموضوع لأننا بينا في هذا البحث ان دين الوهابية قائم على شتم علي ورعيته وان اول من أسس لهذا الشيء هم بني أمية وسار ابن تيمية على نهجهم في ذلك والوهابية يتبعونه في النهج الأموي في عصرنا هذا حتى وإن لم يظهروا ذلك إلا أنهم يوافقون ابن تيمية في منهجه بل منهجهم واحد ولذا فهم أيضاً مذهبهم قائم على شتم علي عليه السلام حتى وإن لم يصرحوا بذلك .. فهمت الموضوع ؟ اذا عندك اي سؤال فيما يتعلق بصلب هذا البحث فنحن بالخدمة وما لا ربط له نهمله لأننا لم نذكر اي شيء عن ابي بكر وعمر وغيرهم حتى تسألونا عنهم !!

اذا كنتم تملكون الشجاعة قولوا لنا بصراحة ما رأيكم في كل ما ذكره ابن تيمية في حق علي ورعيته وتفضيله النواصب على شيعة علي عليه السلام هل توافقونه أم تخالفونه يا وهابية ؟
وبماذا تحكمون على معاوية الذي جعل من سب علي عليه السلام منهاج وشريعة ؟

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( طلب الجنة بلا عمل حمق )

**ابوخلدون** · 06-11-2014, 06:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

لا نتهرب من الإجابة بل نجيب على كل ما يخص الموضوع وسؤاله لا ربط له بالموضوع لأننا بينا في هذا البحث ان دين الوهابية قائم على شتم علي ورعيته وان اول من أسس لهذا الشيء هم بني أمية وسار ابن تيمية على نهجهم في ذلك والوهابية يتبعونه في النهج الأموي في عصرنا هذا حتى وإن لم يظهروا ذلك إلا أنهم يوافقون ابن تيمية في منهجه بل منهجهم واحد ولذا فهم أيضاً مذهبهم قائم على شتم علي عليه السلام حتى وإن لم يصرحوا بذلك .. فهمت الموضوع ؟ اذا عندك اي سؤال فيما يتعلق بصلب هذا البحث فنحن بالخدمة وما لا ربط له نهمله لأننا لم نذكر اي شيء عن ابي بكر وعمر وغيرهم حتى تسألونا عنهم !!

اذا كنتم تملكون الشجاعة قولوا لنا بصراحة ما رأيكم في كل ما ذكره ابن تيمية في حق علي ورعيته وتفضيله النواصب على شيعة علي عليه السلام هل توافقونه أم تخالفونه يا وهابية ؟
وبماذا تحكمون على معاوية الذي جعل من سب علي عليه السلام منهاج وشريعة ؟

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( طلب الجنة بلا عمل حمق )

حلوة ... نهجهم اللعن ... ولكن لايصرحون
ولكن هل نهج الفاروق وام المؤمنين عائشة وطلحة والزبير يعتبر موافق لنهج اهل السنة ام موافق لنهج الوهابية؟

قيل : من اراد ان يعلن نفسه ... فليكذب

ما رأيكم في كل ما ذكره ابن تيمية في حق علي ورعيته وتفضيله النواصب على شيعة علي عليه السلام هل توافقونه أم تخالفونه يا وهابية ؟

ابن تيمية يقول ان علي افضل من معاوية
ويصرح بذلك ... ولكنك تستنتج شيء مخالف ...

اقرأ ما يقول علي بن ابي طالب في اصحابه ...

يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : لو وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم , يااهل الكوفة منيت منكم بثلاث وأثنتين : صم ذوو أسماع , وبكم ذوو كلام , وعمي ذوو أبصار , لا أحرار صدق عند اللقاء , ولا إخوان ثقة عند البلاء , تربت أيديكم , يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها , كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر ) .
( نهج البلاغة , ج1, من كلام لعلي في توبيخ أصحابه على التباطئ على نصرة الحق , ص188-189, وبحار الانوار , ج34 , باب سائر ما جرى من الفتن من غارات أصحاب معاوية على أعمال علي عليه السلام وتثاقل أصحابه عن نصره وفرار بعضهم عنه الى معاوية , ص81-82 )

ويقول علي في الارشاد : والله لو وودت أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم , فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني واحداً منهم , والله لو وددت أني لم أعرفكم ولم تعرفوني ,فأنها معرفة جرت ندماً ,لقد وريتم صدري غيضاً ,وأفسدتم علي أمري بالخذلان والعصيان , حتى لقد قالت قريش : إن عليا رجل شجاع لكن لا علم له بالحروب .
( الارشاد , ج1, باب من كلام علي عليه السلام في ذم تقاعس أهل الكوفة عن الجهاد , ص280 , والاحتجاج , ج1, باب احتجاج علي عليه السلام على قومه في الحث على المسير الى الشام لقتال معاوية , ص256 , وبحار الانوار, ج34 , باب سائر ما جرى من الفتن من غارات أصحاب معاوية , ص137, وحديث مقارب لهذا الحديث في نهج البلاغة , ج1, باب من خطبة لعلي في ادبار الدنيا واقبال الآخرة والحث على التزود بها )

وايضا ثبت عندكم ان علي قام بتحريق بعض اتباعه بالنار بسبب الزندقة

**احمد اشكناني** · 06-11-2014, 03:05 PM

عرضت لك رأي ابن تيمية في النواصب وبأنه يفضلهم على شيعة علي والذين جلهم من كبار الصحابة من المهاجرين والأنصار واهل بيعة الرضوان ، فلماذا تغمض عينيك عن هذه الحقيقة وتعرض عنها ولا تجيب ؟!!
لأنك تتبع نهج بني أمية وابن تيمية في نصبهم العداء لأهل البيت عليهم السلام وشيعتهم

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( المعصية تمنع الإجابة )

**ابوخلدون** · 06-11-2014, 05:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

عرضت لك رأي ابن تيمية في النواصب وبأنه يفضلهم على شيعة علي والذين جلهم من كبار الصحابة من المهاجرين والأنصار واهل بيعة الرضوان ، فلماذا تغمض عينيك عن هذه الحقيقة وتعرض عنها ولا تجيب ؟!!

كلام ابن تيمية الذي انت استقطعته كان في معرض الرد على الاحتجاجات والالزام وانت تفهمه بغير مراده.

قال ابن تيمية ( ومعلوم أن الذين كانوا مع علي رضي الله عنه من الصحابة مثل عمار بن ياسر وسهل بن حنيف ونحوهما كانوا أفضل من الذين كانوا مع معاوية )
مجموع الفتاوي 11- 441

وقال ( ومعلوم أن عليا ومن معه من الصحابة، كانوا أفضل من معاوية ومن معه بالشام، فلا يكون أفضل الناس في عسكر معاوية دون عسكر علي.)
الفرقان - 1-18

فكلام ابن تيمية على العموم ، لان الكثير من شيعة علي خرجوا عليه وقاتلوه وفيهم من لم يكن يطيعه ويخالف اوامره بخلاف معاوية الذين كانوا اغلبهم مطيعين له.

فانت تنقل اجزاء وتفهم كلام ابن تيمية بخلاف مقصده

فعلي بن ابي طالب نفسه اراد ان يستبدلهم باصحاب معاوية مثلما جاء في كتبكم.

**احمد اشكناني** · 06-11-2014, 11:57 PM

لك ان تتابع المواضيع التي اعد لطرحها وفيها تصريحات لا تقبل الشك من ابن تيمية وعقيدته في اهل البيت عليهم السلام

تقول ان كلامه على العموم بل هو يبني رأيه على ما يذكر

فتكون شيعة عثمان والنواصب أفضل من شيعة علي على كل تقدير .

اقول : ألم يعمم هنا جميع أصحاب علي عليه السلام فلماذا لم يستثني منهم الصحابة والمهاجرين والأنصار واهل بيعة الرضوان هل نسي وتذكر ذلك بعد حين ؟!!
واين أجد الإلزام منه في هذه الجملة هل تدلني عليه ؟
كلامه واضح يا بو خلدون فهو يفضل النواصب على شيعة علي
على اقل تقدير يا بو خلدون فإن شيعة علي يحبونه اي هم من محبيه أما النواصب فهم يبغضون علي ويعادونه والناصبي منافق من اهل النار وابن تيمية يرى ان هؤلاء النواصب خير من اصحاب علي عليه السلام وقد بينا لك من هم رعية علي واصحابه ، وانت تعتقد ان ابن تيمية استثنى منهم الصحابة كما نقلت عنه ولكن هذا هو اسلوبه الذي عهدناه منه فإن خفي عليكم مكره فلا يخفى علينا ذلك ، تابع بقية المواضيع وسوف اتطرق إلى هذه الحقيقة التي لابد لكم ان تعرفوها في مكر ابن تيمية وتلونه وتموجه .

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( عجبت لمن يعرف دواء دائه كيف لا يطلبه وإن وجده لم يتداو به )

**العابد الساجد** · 07-11-2014, 12:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

لك ان تتابع المواضيع التي اعد لطرحها وفيها تصريحات لا تقبل الشك من ابن تيمية وعقيدته في اهل البيت عليهم السلام

تقول ان كلامه على العموم بل هو يبني رأيه على ما يذكر

فتكون شيعة عثمان والنواصب أفضل من شيعة علي على كل تقدير .

اقول : ألم يعمم هنا جميع أصحاب علي عليه السلام فلماذا لم يستثني منهم الصحابة والمهاجرين والأنصار واهل بيعة الرضوان هل نسي وتذكر ذلك بعد حين ؟!!
واين أجد الإلزام منه في هذه الجملة هل تدلني عليه ؟
كلامه واضح يا بو خلدون فهو يفضل النواصب على شيعة علي
على اقل تقدير يا بو خلدون فإن شيعة علي يحبونه اي هم من محبيه أما النواصب فهم يبغضون علي ويعادونه والناصبي منافق من اهل النار وابن تيمية يرى ان هؤلاء النواصب خير من اصحاب علي عليه السلام وقد بينا لك من هم رعية علي واصحابه ، وانت تعتقد ان ابن تيمية استثنى منهم الصحابة كما نقلت عنه ولكن هذا هو اسلوبه الذي عهدناه منه فإن خفي عليكم مكره فلا يخفى علينا ذلك ، تابع بقية المواضيع وسوف اتطرق إلى هذه الحقيقة التي لابد لكم ان تعرفوها في مكر ابن تيمية وتلونه وتموجه .

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( عجبت لمن يعرف دواء دائه كيف لا يطلبه وإن وجده لم يتداو به )

شمر بن ذو الجوشن ومحمد بن الأشعث وشبث بن ربعي والقعقاع بن شَور الذهلي وحجار بن أبجر وخولي بن يزيد الأصبحي وعمرو بن جريث وسنان بن انس وزيد بن ورقاء وحكيم بن الطفيل وحرملة بن كاهل الاسدي واسحاق بن حيوه الخضرمي وابن حوزة ) اغلب هوؤلاء قاتلوا مع علي ؤضي الله عنه وناصروه ضد معاوية بن ابي سفيان في معركة صفين وكانوا من المقربين منه يعني شيعته

هل اتيك بتراجمهم

شمر ابن ذي الجوشن

أحد القادة المجرمين القساة في جيش الكوفة الذي حارب الحسين وكان من جملة قتلته. وهو من قبيلة بني كلاب ومن رؤساء هوازن. وكان رجلا شيعيا شجاعا شارك في معركة صفين إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام. ثم سكن الكوفة ودأب على رواية الحديث (عن الأئمه) المصدر/ سفينة البحار (سفينة البحار 1: 714)

حرملة بن كاهل الاسدي

الذي كان من ابرع الرماة الذين عرفتهم الكوفة وهو من قتل الطفل الرضيع عبدالله بن الحسين بسهم اخترق رقبته ولهذا اللعين قصة مع الامام علي عليه السلام فقد وصلت لمسامع الامام علي ان هناك شرذمه في جيشه خططت للاجهاز على اي رسول يأتي من معاوية لاثارة الفتنة وتشويه صورة الامام علي كقاتل للرسل فأرسل بطلب حرملة وقال له او تستطيع ان ترمي براسلتي هذه الى جيش معاوية فقال ومن غيري يستطيع ياامير المؤمنين وكانت الرسالة عبارة عن تحذير لمعاوية بعدم ارسال الرسل والاكتفاء برمي الرسالة من خلال سهم ؟ وفعلا كان هذا المجرم من صحابة الامام علي والمقربين منه حتى استشهاده وبعدها كان على رأس الجيش الذي سار به الحسن بن علي عليه السلام وكان من المعارضين لتنازل الحسن عن الخلافة لصالح معاوية

هل نزيدكم

**احمد اشكناني** · 07-11-2014, 12:44 AM

مثلهم مثل المرتدين في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله
اعتقد انك فهمت ما أرمي إليه

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( أحلى النوال بذل بغير سؤال )

**ابوخلدون** · 07-11-2014, 10:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

لك ان تتابع المواضيع التي اعد لطرحها وفيها تصريحات لا تقبل الشك من ابن تيمية وعقيدته في اهل البيت عليهم السلام

ابن تيمية كلامه صريح
ولكنك استنتاجاتك باطلة فلم يقلها

تقول ان كلامه على العموم بل هو يبني رأيه على ما يذكر

فتكون شيعة عثمان والنواصب أفضل من شيعة علي على كل تقدير .

اقول : ألم يعمم هنا جميع أصحاب علي عليه السلام فلماذا لم يستثني منهم الصحابة

لان ابن تيمية يعتقد ان علي والصحابة الذين معه افضل من معاوية والصحابة الذين معه

كلامه واضح يا بو خلدون فهو يفضل النواصب على شيعة علي

ماذا تفعل بكلام علي بن ابي طالب؟

قال علي : والله لو وودت أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم , فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني واحداً منهم , والله لو وددت أني لم أعرفكم ولم تعرفوني

فلا تهمني استتناجاتك
قال السيد مرتضى القزويني : ترى هذولا الذين اشتركوا في قتل الحسين، اما كلهم او بالمئة ثمانين او تسعين منهم كانوا يصلون خلف امير المؤمنين، شمر كان من شخصيات شيعة امير المؤمنين ..الخ

هذا كلام علي بن ابي طالب وكلام احد علمائكم .... ماذا تريد الان؟

**العابد الساجد** · 07-11-2014, 01:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

مثلهم مثل المرتدين في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله
اعتقد انك فهمت ما أرمي إليه

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( أحلى النوال بذل بغير سؤال )

هولاء هم شيعة علي رضي الله عنه

حتى ان لعي رضي الله عنه خطبه في تهج البلاغه يقارن بين اصحابه واصحاب رسول الله

وقال

قال جعفر الصادق عليه السلام( الذي ينسب الشيعة أنفسهم له )

بقوله :

” ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين الا وهي فيمن ينتحل التشيع "

رجال الكشي ص254

قال أمير المؤمنين - عليه
السلام -: (لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم
إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/الروضة 8/338).

**احمد اشكناني** · 07-11-2014, 02:44 PM

استنتاجي انا خاطئ لأني شيعي ولا تثق بكلامي ولكن هل ابن حجر وغيره من العلماء الذين شنعوا على ابن تيمية لتحاملة على علي عليه السلام وقاموا بالرد عليه هم ايضاً اخطؤوا في استنتاجهم لكلام ابن تيمية ؟!

لا يمكن الهروب من الحقيقة لأن ابن تيمية منهجة واضح وهو يتبع النهج الأموي المعادي لأهل البيت عليهم السلام
وانا لا اريد من خلال هذه المواضيع ان الزمكم باستنتاجاتي لكلام ابن تيمية ولكني اعرض ما يقوله في اهل البيت عليهم السلام واعرض رأي الطرف المقابل المخالف لنهج ابن تيمية وهم من كبار علماء السنة ، والمواضيع في الطريق ما عليك إلا أن تنتظر وتقرأ بتأمل ولا يهمني رأيك سواء قبلت او لم تقبل حتى بكلام كبار علماء السنة لأنك توالي ابن تيمية ونحن نهدف إلى ايصال هذه الحقائق للكثيرين الذين انخدعوا بنهجكم واعتقدوا انه نهج الصحابة .

و ما نقلته عن علي عليه السلام لا ربط له بالموضوع لهذا لا اجيبك عليه حتى لا يتشتت البحث .
افرد له صفحه مستقله وسأبين لك ان علي عليه السلام كان يوجه خطابه لأهل الكوفة وهم طوائف مختلفه اكثرهم من سواد الناس ولم يكن يخاطب خواص شيعته واتباعه ، وإلا فأين كانوا اهل السنة في ذلك الوقت ان تنازلنا وقلنا ان جميع رعيته من خواص الشيعة وانتم لا تقبلون بذلك لأن رعيته كما بينا اكثرهم من الصحابة والمهاجرين والأنصار واهل بيعة الرضوان ، وإلا فالإمام هنا يذم من تقاعس في قتال معاوية كما هو معلوم .
وهذا ليس بحثنا فنحن نريد ان نبين منهج الوهابية القائم على سب اهل البيت عليهم السلام ومعاداتهم وهو نهج بني أمية الذي يسير عليه ابن تيمية .

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( ملاك التقى رفض الدنيا )

**ابوخلدون** · 07-11-2014, 03:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

استنتاجي انا خاطئ لأني شيعي ولا تثق بكلامي ولكن هل ابن حجر وغيره من العلماء الذين شنعوا على ابن تيمية لتحاملة على علي عليه السلام وقاموا بالرد عليه هم ايضاً اخطؤوا في استنتاجهم لكلام ابن تيمية ؟!

المفيد عندكم طعن في الصدوق طعنا شديدا
حتى ان السبحاني قال انه لايرتضي ذلك في الصدوق
والسبب لان الصدوق طعن في عصمة الرسول عليه الصلاة والسلام، ومع ذلك لم يرتضي السبحاني قول المفيد في الصدوق لانه يرى انه عالم اجتهد برأيه

فتحامل المفيد على الصدوق عند السبحاني لم يكن مقبولا مع ان المفيد من اكبر علمائكم.

ولكن مع ذلك لا اقبل اي كلام مالم يكن قائما على بينه وليس تحامل... فقد نقلت لك ما ينقض قولك واخت الان تقول فلان وفلان ... وهل هم وكلاء عليه؟

وقال ابن حجر العسقلاني في تقريض كتاب الرد الوافر " وشرفه وشهرة إِمَامه الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ابْن تَيْمِية أشهر من الشَّمْس وتلقيبه بشيخ الْإِسْلَام بَاقٍ إِلَى الْآن على الْأَلْسِنَة الزكية وَيسْتَمر غَدا لما كَانَ بالْأَمْس وَلَا يُنكر ذَلِك إِلَّا من جهل مِقْدَاره وتجنب الْإِنْصَاف فَمَا أَكثر غلط من تعاطى ذَلِك وَأكْثر غباره فَالله تَعَالَى هُوَ الْمَسْئُول أَن يَقِينا شرور أَنْفُسنَا وحصائد ألسنتنا بمنه وفضله"
كتاب : تقريظ للحافظ ابن حجر العسقلاني على الرد الوافر
صفحة 12 وما بعد

قال : وقرأت بخط الحافظ صلاح الدين العلائي في ثبت شيخ شيوخنا الحافظ بهاء الدين عبد الله بن محمد بن خليل ما نصه وسمع بهاء الدين المذكور على الشيخين شيخنا وسينا وإمامنا فيما بيننا وبين الله تعالى شيخ التحقيق السالك بمن أتبعه وأحسن طريق ذي الفضائل المتكاثرة والحجج القاهرة التي أقرت الأمم كافة أن هممها عن حصرها قاصرة ومتعنا الله بعلومه الفاخرة ونفعنا به في الدنيا والآخرة وهو الشيخ الإمام العالم الرباني والحبر البحر القطب النوراني إمام الأئمة بركة الأمة علامة العلماء وارث الأنبياء آخر المجتهدين أوحد علماء الدين شيخ الإسلام حجة الأعلام قدوة الأنام برهان المتعلمين قامع المبتدعين سيف المناظرين بحر العلوم كنز المستفيدين ترجمان القرآن أعجوبة الزمان فريد العصر وإلا وأن تقي الدين إمام المسلمين حجة الله على العالمين اللاحق بالصالحين والمشبه بالماضين مفتي الفرق ناصر الحق علامة الهدى عمدة الحفاظ فارس المعاني والألفاظ ركن الشريعة ذو الفنون البديعة أبو العباس ابن تيمية

وقال ايضا : وقرأت بخط الشيخ برهان الدين محدث حلب قال اجتمعت بالشيخ شهاب الدين الأذرعي سنة 79 لما أردت الرحلة إلى دمشق فكتب لي كتبا إلى الياسوفي والحسباني وابن الجابي وابن مكتوم وجماعة الشافعية إذ ذاك فحصل لي بذلك منهم تعظيم وذكر لي في ذلك المجلس الشيخ تقي الدين ابن تيمية وأثنى عليه وذكر شيئا من كراماته وذكر أنه حضر جنازته وأن الناس خرجوا من الجامع من كل باب وخرجت من باب البريد فوقعت سرموزتي فلم أستطع أن أستعيدها وصرت أمشي على صدور الناس ثم لما فرغنا ورجعت لقيت السرموزة وذلك من بركة الشيخ رحمه الله

وايضا قال : وقرأت بخط الحافظ صلاح الدين العلائي في ثبت شيخ شيوخنا الحافظ بهاء الدين عبد الله بن محمد بن خليل ما نصه وسمع بهاء الدين المذكور على الشيخين شيخنا وسينا وإمامنا فيما بيننا وبين الله تعالى شيخ التحقيق السالك بمن أتبعه وأحسن طريق ذي الفضائل المتكاثرة والحجج القاهرة التي أقرت الأمم كافة أن هممها عن حصرها قاصرة ومتعنا الله بعلومه الفاخرة ونفعنا به في الدنيا والآخرة وهو الشيخ الإمام العالم الرباني والحبر البحر القطب النوراني إمام الأئمة بركة الأمة علامة العلماء وارث الأنبياء آخر المجتهدين أوحد علماء الدين شيخ الإسلام حجة الأعلام قدوة الأنام برهان المتعلمين قامع المبتدعين سيف المناظرين بحر العلوم كنز المستفيدين ترجمان القرآن أعجوبة الزمان فريد العصر وإلا وأن تقي الدين إمام المسلمين حجة الله على العالمين اللاحق بالصالحين والمشبه بالماضين مفتي الفرق ناصر الحق علامة الهدى عمدة الحفاظ فارس المعاني والألفاظ ركن الشريعة ذو الفنون البديعة أبو العباس ابن تيمية

مع ان ابن حجر العسقلاني يختلف مع ابن تيمية في الكثير من المسائل وفوق ذلك لايرى وجه للتحامل عليه ..
### .. فالخلاصة ..###
انقل لنا كلامه كله في القضية التي تريد نقاشها من كتبه هو فقط
واستنتتج استنتاج موافق لكل كلامه كله وليس انك تأخذ جزء تستنتج شيء يقول بخلافه في موضع آخر تصريحا.

ولا اقبل ان تنقل لي كلام غيره بدون الرجوع الى كتابه.
مثلما ان السبحاني لم يقبل كلام المفيد في الصدوق.

**ابوخلدون** · 07-11-2014, 03:49 PM

افرد له صفحه مستقله وسأبين لك ان علي عليه السلام كان يوجه خطابه لأهل الكوفة وهم طوائف مختلفه اكثرهم من سواد الناس ولم يكن يخاطب خواص شيعته واتباعه

من الخواص؟
مثل شمر
وزياد بن ابيه الذي ولاه علي على فارس؟

المركز العقائدي :
يجب أن تعرف أولاً ان هذه المسألة لا تنحصر بزياد بن عبيد فقط, وإنما هناك العديد ممن ولاهم أمير المؤمنين (عليه السلام) ولم تكن عاقبتهم على خير كمقصلة بن هبيرة والمنذر بن الجارود والقعقاع بن شور والنعمان بن العجلان ويزيد بن حجية أغراهم المال فاغتروا به وهربوا بما كسبوا إلى معاوية.

هؤلاء الامراء الذين ولاهم علي بن ابي طالب
يعني خواص علي بن ابي طالب الذي استأمنهم على الولاية

وانتم لا تقبلون بذلك لأن رعيته كما بينا اكثرهم من الصحابة والمهاجرين والأنصار واهل بيعة الرضوان ، وإلا فالإمام هنا يذم من تقاعس في قتال معاوية كما هو معلوم .

بل قليل جدا

عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، عن اسماعيل-ابن علية- عن أيوب- السختياني- عن محمد بن سيرين ، أن قال : (( هاجت الفتنة و أصحاب رسول الله -صلى الله عليه و سلم- عشرة آلاف ، فما حضر فيها مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين )).
الخلال : السنة ، ج2 ص: 466 .و احمد بن حنبل : العلل و معرفة الرجال ، ج3 ص: 182 .والاسناد صحيح.

هذا يعني عدد الصحابة الذين دخلوا في الفتنة قليل جدا

**العابد الساجد** · 07-11-2014, 03:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

استنتاجي انا خاطئ لأني شيعي ولا تثق بكلامي ولكن هل ابن حجر وغيره من العلماء الذين شنعوا على ابن تيمية لتحاملة على علي عليه السلام وقاموا بالرد عليه هم ايضاً اخطؤوا في استنتاجهم لكلام ابن تيمية ؟!

لا يمكن الهروب من الحقيقة لأن ابن تيمية منهجة واضح وهو يتبع النهج الأموي المعادي لأهل البيت عليهم السلام
وانا لا اريد من خلال هذه المواضيع ان الزمكم باستنتاجاتي لكلام ابن تيمية ولكني اعرض ما يقوله في اهل البيت عليهم السلام واعرض رأي الطرف المقابل المخالف لنهج ابن تيمية وهم من كبار علماء السنة ، والمواضيع في الطريق ما عليك إلا أن تنتظر وتقرأ بتأمل ولا يهمني رأيك سواء قبلت او لم تقبل حتى بكلام كبار علماء السنة لأنك توالي ابن تيمية ونحن نهدف إلى ايصال هذه الحقائق للكثيرين الذين انخدعوا بنهجكم واعتقدوا انه نهج الصحابة .

و ما نقلته عن علي عليه السلام لا ربط له بالموضوع لهذا لا اجيبك عليه حتى لا يتشتت البحث .
افرد له صفحه مستقله وسأبين لك ان علي عليه السلام كان يوجه خطابه لأهل الكوفة وهم طوائف مختلفه اكثرهم من سواد الناس ولم يكن يخاطب خواص شيعته واتباعه ، وإلا فأين كانوا اهل السنة في ذلك الوقت ان تنازلنا وقلنا ان جميع رعيته من خواص الشيعة وانتم لا تقبلون بذلك لأن رعيته كما بينا اكثرهم من الصحابة والمهاجرين والأنصار واهل بيعة الرضوان ، وإلا فالإمام هنا يذم من تقاعس في قتال معاوية كما هو معلوم .
وهذا ليس بحثنا فنحن نريد ان نبين منهج الوهابية القائم على سب اهل البيت عليهم السلام ومعاداتهم وهو نهج بني أمية الذي يسير عليه ابن تيمية .

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( ملاك التقى رفض الدنيا )

,وهل ابن تيميه رحمه الله كان وهابي؟

انت تقول فرقو بين اهل السنه والوهابيه

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,093 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شتم علي من معالم دين الوهابية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين