إعـــــــلان

**المعتمد في التاريخ** · 22-04-2015, 02:36 AM

بسمه جلت أسماؤه

أولا: جئت بحديث واحد ولعمري لا أدري ماذا فعلت بالكثير من الأحاديث عن الشيعة والسنة التي تقول بالمسح على الرجلين.......

ثانيا: الظاهر من الحديث أن عليا سلام الله عليه لا يعلم الوضو ء؟؟؟
كيف هذا

ثالثا: تكفيك الأية الشريفة بمسح الرأس والقدمين.........
أما التحليلات التي ما أنزل الله بها من سلطان فنضعها في سطل الزبالة........
احتججت علينا بحديث فجئناك بعشرات الأحاديث عندكم تقول في أن عليا سلام الله عليه وإبن صاهاك يقولان بالمسح على القدمين.....
نقطة على السطر.

أبو بكر ليس وليا لله
لأن ابو بكر بنص أبو بكر له شيطان يعتريه....
فأبو بكر ولي الشيطان

**ابوامحمد** · 22-04-2015, 06:06 AM

بواسطة اكرم خزام
وقد بينت لك أن النبي حذر على مسألة الأعقاب بوعيد النار والعياذ بالله وأنتم لا تلمسونها ، أما الصحابة ففعلهم ليس حجة هنا فالشرع هو تقرير النبي "ويل للأعقاب من النار"
فالحديث مخالف لكم

كيفيكون فعل الصحابة ليس بحجة ولم يعترض عليه رسول الله
اما اعتراضه على حدود الوضوء الى نهاية الأعقاب
فانتم تروون الى الكعبين كما في كل رواياتكم في الغسل
وكما هي ثابته في كتاب الله المسح الى الكعبين
وكما هي ثابتة في الحديث الوحيد الصحيح الذي لم يتلاعب به اهل السنة
حديث رفاعة ابن رافع
عن النبي صلى الله عليه وآله
إنها لا تتم صلاة أحد حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز و جل يغسل وجهه و يديه إلى المرفقين و يمسح رأسه و رجله إلى الكعبين

**ابوامحمد** · 22-04-2015, 06:10 AM

" 193 - حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، " أَنَّهُ قَرَأَ {وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة: 6] يَعْنِي رَجَعَ الْأَمْرُ إِلَى الْغَسْلِ "
قال المحقق: اسناده صحيح

موضوع وكذب واضح لا عكرمة ولا ابن العباس احد منهم يقول انزل الله بالغسل
بل قالوا ما انزل الله الا بالمسح
وقالوا الوضوء مسحتان وغسلتان

**ابوامحمد** · 22-04-2015, 06:24 AM

بواسطة اكرم حزام
بل انت البهيمة وانت الاحمق وفقك الله ، لأنك لا تعرف اللغة وهؤلاء أئمة في اللغة
فكيف تأتي وأنت لا تعرف حتى كتابة الجمل بشكل صحيح ، تسمي علماء جهابذة اللغة أنهم جهلاء وتسبهم ؟
هل انت زمخشري هذا العصر ؟
هل انت سيبويه هذه الامة ؟

أنقض بشكل علمي ودع عنك أسلوب الضعفاء سب وشتم الرموز
أعيد لك
قلت ان التحديد جاء في الأرجل ، وتحديد الرجل الى الكعبين يفيد استغراق جميع الرجل
فلكل رجل كعبين
البداية من الاصابع والنهاية عند الكعب -يدخل فيه العقب-
السؤال : هل تدخل باطن القدم والعقب في ما بين الاصابع الى الكعبين ؟
نعم أكيد تدخل لأن "الأرجل" جمع معرف بالاضافة وهذا يفيد العموم والشمول

لماذا تتجاوز علينا وانا لحد الآن لم اتجاوز عليك واعتبرتك عاقل
على اية حال هذا يعكس الفكر والمذهب اللاانساني الذي تنتمي اليه

ومن هذا الزمخشري حتى تظرب به المثل
هذا بهيمة ثالث
في تفسيره يقول
. قرأ جماعة «وأرجلكم» بالنصب ، فدل على أن الأرجل مغسولة (هذا الذي تسميه جهبة وتظرب به المثل لا يفهم العربيه او يحرفها متعمد
قلنا ارجلكم بالنصب معطوفة على الجار والمجرو يعني برءوسكم وهي في محل نصب
ثم كمل كلامه
فإن قلت : فما تصنع بقراءة الجر ودخولها في حكم المسح؟ قلت : الأرجل من بين الأعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها ، فكانت مظنة للإسراف المذموم المنهي عنه ، فعطفت على الثالث الممسوح لا لتمسح ، ولكن لينبه على وجوب الاقتصاد في صبّ الماء عليها .

يقول قراءة الجر دالة على المسح
والله ذكرها مع الممسوح لا لتمسح لكن لينبه على الأقتصاد بالماء
من اين جاء بهذا (استغفر الله ، حتى البهيمة قليلة بحقهم)

**ابوامحمد** · 22-04-2015, 06:42 AM

(بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)

في هذه الآية جملتين فعليتين
الأولى (فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ)
فعلها اغسلوا ، وواو الجماعة فاعل ، والوجوه مفعول به وايدكم معطوفة على وجوهكم
ثم بداء الله بجملة فعلية ثانية فعلها امسحوا والفاعل واو الجماعة
(وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)
ورءوسكم لا بد ان تكون مفعول به جائت مجرورة بحرف الجر (الباء سواء كانت للتبعيض او للألصاق هي حرف جر)
فالجملة من الجار والمجرور في محل نصب مفعول
وارجلكم معطوفة على الجار والمجرور (برءوسكم) هذا في قراءة النصب
اما في قراءة الجر فتكون معطوفه على رءوسكم
والجملة من الجار والأسمين المجرورين في محل نصل مفعول

انت يا اكرم هذا الأعراب لم تستطع ان تنقضه ، ولم تاتي باعراب اخر للأية فلماذا تجادل
في الآية المحكمة
هذا كتاب الله وعترة رسول الله بالمسح لماذا تركتموهم وراء اظهركم واتبعتم الظلال

انقض لنا هذا الأعراب وائتي باعراب اخر للآية المحكمة ثم اذا كان صحيح جادل

**المعتمد في التاريخ** · 22-04-2015, 11:41 AM

السلام عليكم

اخي الفاضل ابو محمد أنا اكاد اجزم بأنه لا يوجد مخلوق على وجه الأرض إلا ويؤمن بأن الأيات الشريفه وأرجلكم يقصد بها المسح.
ولكن ما نفعل بهؤلاء الذين يقيسون........

ما نقلناه هو من سيت سني. ويقصد به ان هناك احاديث تقول بالمسح عندهم لا أكثر ولا أقل......

**أكرم خزام** · 22-04-2015, 09:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد

كيفيكون فعل الصحابة ليس بحجة ولم يعترض عليه رسول الله
اما اعتراضه على حدود الوضوء الى نهاية الأعقاب
فانتم تروون الى الكعبين كما في كل رواياتكم في الغسل
وكما هي ثابته في كتاب الله المسح الى الكعبين
وكما هي ثابتة في الحديث الوحيد الصحيح الذي لم يتلاعب به اهل السنة
حديث رفاعة ابن رافع
عن النبي صلى الله عليه وآله
إنها لا تتم صلاة أحد حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز و جل يغسل وجهه و يديه إلى المرفقين و يمسح رأسه و رجله إلى الكعبين

أنتم لا تلمسون الأعقاب والنبي يحذر من عدم وصول الماء الى الأعقاب كيف تستدل بهذا الحديث على فرضيات لا دليل عليها ؟

**أكرم خزام** · 22-04-2015, 09:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد

لماذا تتجاوز علينا وانا لحد الآن لم اتجاوز عليك واعتبرتك عاقل
على اية حال هذا يعكس الفكر والمذهب اللاانساني الذي تنتمي اليه

ومن هذا الزمخشري حتى تظرب به المثل
هذا بهيمة ثالث
في تفسيره يقول
. قرأ جماعة «وأرجلكم» بالنصب ، فدل على أن الأرجل مغسولة (هذا الذي تسميه جهبة وتظرب به المثل لا يفهم العربيه او يحرفها متعمد
قلنا ارجلكم بالنصب معطوفة على الجار والمجرو يعني برءوسكم وهي في محل نصب
ثم كمل كلامه
فإن قلت : فما تصنع بقراءة الجر ودخولها في حكم المسح؟ قلت : الأرجل من بين الأعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها ، فكانت مظنة للإسراف المذموم المنهي عنه ، فعطفت على الثالث الممسوح لا لتمسح ، ولكن لينبه على وجوب الاقتصاد في صبّ الماء عليها .

يقول قراءة الجر دالة على المسح
والله ذكرها مع الممسوح لا لتمسح لكن لينبه على الأقتصاد بالماء
من اين جاء بهذا (استغفر الله ، حتى البهيمة قليلة بحقهم)

انت تتجاوز على رموزي وتقول لم أتجاوز عليك ؟
هداك الله
من عجزك تسب

**أكرم خزام** · 22-04-2015, 09:55 PM

انقض لنا هذا الأعراب وائتي باعراب اخر للآية المحكمة ثم اذا كان صحيح جادل

الارجل جاءت منصوبة ......
لاحظ ان الممسوح جاء مجرور والمغسول جاء منصوب
وادخل المغسول بين ممسوحين ليفيد الترتيب
تريد اعراب ساعطيك اعراب وسترد بالاساءة كما هي عادتك

**المعتمد في التاريخ** · 22-04-2015, 10:33 PM

ليش كان في فتحة ضمة سكون أو كسرة زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟؟؟

سبحان الله من غباءكم

أي مخلوق يقرأ الأية الشريفة حتى لو كان بوال على عقبيه حاطب ليل لعلم ان الأية يراد منها مسح الأرجل وليس غسلهما......

**المعتمد في التاريخ** · 22-04-2015, 10:43 PM

( تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلاَةُ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ : وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ . مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ) رواه البخاري (حديث رقم/60) ، ورواه مسلم (رقم/241) بلفظ آخر

لا يدري الإنسان رأسه من اخمص قدميه في احاديث صحاح القوم..
الصحابة تتوضأ وتمسح ارجلها...
فيقوم شارحوا الاحاديث قائلين ويل للأعقاب من النار يعني يجب غسل القدمين.........

ترى إذا كان غسل القدمين واجبا فلماذا يمسح الصحابة؟؟؟؟؟؟
ألم يعلمهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الوضوء الصحيح؟؟؟؟؟
والحديث عن الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص......
يعني الرجل لم يكن صغير السن...

الذي يستشف من الحديث المذكور في صحيح البخاري ومسلم هو أن الصحابة كانت ترى المسح.....
نقطة على السطر.

**المعتمد في التاريخ** · 22-04-2015, 11:02 PM

صورة للكعب

**أي سعودي يسقط** · 16-07-2015, 05:19 AM

النووي - المجموع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 418 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- وعن إبن عباس إنما هما غسلتان ومسحتان .
- وعنه أمر الله بالمسح ويأبى الناس إلا الغسل.
- وعن رفاعة في حديث المسيئ صلاته قال له النبي (ص) : انها لا تتم صلاة أحدكم حتي يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى فيغسل وجهه ويديه ويمسح رأسه ورجليه .

**أي سعودي يسقط** · 16-07-2015, 05:20 AM

الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 18 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- روى ، عن إبن عباس : أنه قال : الوضوء غسلتان ومسحتان .
- قال : وكان عكرمة يمسح رجليه وقال : ليس في الرجلين غسل إنما نزل فيهما المسح
- وقال عامر الشعبي : نزل جبريل بالمسح .
- قال : وقال قتادة : إفترض الله مسحتين وغسلتين .

**أي سعودي يسقط** · 16-07-2015, 05:34 AM

إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 27 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال إبن جرير : ، حدثنا : أبو كريب ، حدثنا : محمد بن قيس الخراساني ، عن إبن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن إبن عباس قال : الوضوء غسلتان ومسحتان ، وكذا روى سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة .
- وقال إبن أبي حاتم : ، حدثنا : أبي ، حدثنا : أبو معمر المنقري ، حدثنا : عبد الوهاب ، حدثنا : علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن إبن عباس : وإمسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ، قال هو المسح .
- وقال إبن جرير : ، حدثنا : يعقوب ، حدثنا : إبن علية ، حدثنا : أيوب قال : رأيت عكرمة يمسح على رجليه ، قال : وكان يقوله .
- وقال إبن جرير : ، حدثني : أبو السائب ، حدثنا : إبن إدريس ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : نزل جبريل بالمسح .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الوضوء الصحيح

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين