أنت إذا تريد أن تحاججنا أنقل آراء اهل السنة جميعها ولا تتبنى رأي واحد .
قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الصواعق المرسلة "الصحابة متنازعون في تفسير الآية؛ هل المراد الكشف عن الشِّدَّة، أو المراد بها أنَّ الرب تعالى يكشف عن ساقه؟ ولا يحفظ عن الصحابة والتابعين نزاع فيما يذكر أنه من الصفات أم لا في غير هذا الموضع، وليس في ظاهر القرآن ما يدل على أنَّ ذلك صفة الله؛ لأنه سبحانه لم يضف الساق إليه،
التعديل الأخير تم بواسطة أهل الله; الساعة 15-11-2014, 07:04 AM.
وايضاً
اذا سترى الله ولا تحيط به طيب اين كان الله قبل خلق كل شي قبل خلق المكان
هذه السماء والنجوم تراها تحيط بها علماً اليس العلم الحديث صور لك الارض بالاقمار الصناعية
وهي متكونة من مادة الله عز وجل مما ذا يتكون ( ليس كمثله شي )
والسؤال من جديد اين كان قبل خلق كل شي
تفضل وحل هذه المعادلة
تريد رفع قدر الشيعة وانا بسؤالك اين كان الله انقصت قدر الشيعة
لا احد يعلم عن الله شيء قبل خلق الخلق انما علموا به بعد خلقه لهم سبحانه
فكيف لهم ان يعلموا عنه قبل خلقهم وهم غير موجودون اصلا كانوا عدما ولم يكونوا شيئا
هولاء الذين يقولون ان لله يد اليست هذه اليد تاخذ مكان اين كان الله عز وجل قبل خلق المكان
ثم من جهة اخرى الله عز وجل خارج عن المكان والزمان فاذا احاط به مكان فصار محدود وتعالى جل اسمه عن ذلك
كيف يكون محدود و مرة اخرى اين كان قبل خلق المكان لانه لا يتبدل ولا يتغير ولا يحدث عليه شي
لكن انتم لكم اعتقاد عجيب غريب
شي اخر بما انك لا تعتقد ان لله عز وجل ساق حقيقة ولا يد حقيقة وانه غير محدود
ما رايك بهولاء هل لهم عقول او لا
الحد المراد منه هو أن الله ليس متداخل مع خلقه ولا خلقه متداخل مع الله .. يوجد حد يفصل بينهما وتباين .
هولاء الذين يقولون ان لله يد اليست هذه اليد تاخذ مكان اين كان الله عز وجل قبل خلق المكان
يد الله ليس لها حيز أو حد وليست جارحة .. أنت تتخيل يد الله كيد الإنسان .. إذا أردت أن تشكل أي إشكال علينا عليك أن تتخيل يد الله كما نعتقد به نحن حتى يكون إشكالك صحيح .
أنتم ما زلتك تعتقدون أننا نعتقد أن الله على هيئة إنسان كما تحبون أن تعبرون عليه بقولكم ( شاب أمرد ) طالما أنتم تعتقدون بنا هذا فلن يكون إشكالك علينا أو شبهتك صحيحة .
ضع إشكالك على ما نعتقد وليس على ما سمعته عنا . حتى يكون إشكالك موضوعياً
التعديل الأخير تم بواسطة أهل الله; الساعة 15-11-2014, 02:09 PM.
العلماء المعتمد عليهم يقولون يثبتون لله الحد وانت تقول السماء السماء
اسال سؤال هل للسماء ساق ؟؟؟ هل للسماء وجه ؟؟؟؟؟ هل للسماء عين ؟؟؟؟
ماهذا المثال والدليل الباهت
مثلا لوكانت للسماء ساق مثل الشاب الامرد هل استطيع ان احيط بساقها ؟؟؟
هذا جواب وحجة من لاحجة له
انتم اشكلتم ان كل شيء تراه فانت تحده وترى حدوده
فبينا ان قاعدتكم ومقدمتكم باطلة وضربنا مثال السماء كدليل على بطلان قاعدتكم ومقدمتكم
تريد رفع قدر الشيعة وانا بسؤالك اين كان الله انقصت قدر الشيعة
لا احد يعلم عن الله شيء قبل خلق الخلق انما علموا به بعد خلقه لهم سبحانه
فكيف لهم ان يعلموا عنه قبل خلقهم وهم غير موجودون اصلا كانوا عدما ولم يكونوا شيئا
لكننا نعلم انه موجود منذ الازل لم يزل ولا يزال كذلك ابداً هو الاله الحي القيوم
فكيف اصحبت له يد حقيقية وساق حقيقية وهذا يستلزم منه مكان اين كان قبل خلق المكان
يد الله ليس لها حيز أو حد وليست جارحة .. أنت تتخيل يد الله كيد الإنسان .. إذا أردت أن تشكل أي إشكال علينا عليك أن تتخيل يد الله كما نعتقد به نحن حتى يكون إشكالك صحيح .
أنتم ما زلتك تعتقدون أننا نعتقد أن الله على هيئة إنسان كما تحبون أن تعبرون عليه بقولكم ( شاب أمرد ) طالما أنتم تعتقدون بنا هذا فلن يكون إشكالك علينا أو شبهتك صحيحة .
ضع إشكالك على ما نعتقد وليس على ما سمعته عنا . حتى يكون إشكالك موضوعياً
عجيب ما هذا التخبط الله عز وجل له يد حقيقة وعينان حقيقة هذا يستلزم منه مكان مرة اخرى اين كان قبل خلق المكان
ثم اليس الله عز وجل ينزل كل ليلة نزول حقيقة كما تزعمون انتم
اليس هذا حد لله عز وجل الذي لا يحيط به زمان ولا مكان
هذا جواب وحجة من لاحجة له
انتم اشكلتم ان كل شيء تراه فانت تحده وترى حدوده
فبينا ان قاعدتكم ومقدمتكم باطلة وضربنا مثال السماء كدليل على بطلان قاعدتكم ومقدمتكم
نحن نرى السماء احطنا ببعضها اليس الله عز وجل قال في كتابه الكريم
القمر صار شي معلوم احطنا به علماً سواء بكله او ببعضه
فكيف ستحيط بالله عز وجل علماً ؟
اخبرنا
وهل القمر هو السماء
نرى السماء لانها تحيط بنا ونحن لانحيط بها
اما العلم فنحن نعلم ان الله موجود وهو الخالق العالم المقدر المدبر القادر القدير ...الخ
فهل علمنا بصفاته يعني اننا احطنا به علما
علمنا بعض الشيء عن الله لايعني اننا احطنا ببعضه علماً انما البعض لعلمنا لا لذات الله سبحانه لان ذات الله ليس لها بعض او كل بل هي ذات الله
فعين الله صفة ذاته وعلمه صفة ذاته وبصره صفة ذاته وسمعه صفة ذاته
فهل هذا القول يتوجب ان يكون لذات الله مكان
التعديل الأخير تم بواسطة العزة للحق; الساعة 15-11-2014, 05:27 PM.
عجيب ما هذا التخبط الله عز وجل له يد حقيقة وعينان حقيقة هذا يستلزم منه مكان مرة اخرى اين كان قبل خلق المكان
ثم اليس الله عز وجل ينزل كل ليلة نزول حقيقة كما تزعمون انتم
اليس هذا حد لله عز وجل الذي لا يحيط به زمان ولا مكان
عجيب اخبرنا اي عقيدة تتبع كي نعرف
لماذا إذا كان لله عين أو يد يستلزممنه مكان ..؟؟؟؟؟ مادخل المكان في الموضوع .
أما عن نزول الله تعالى .. فنحن نعقد بنزول الله ... ولكن نجهل الكيفية ..
هي بضبط كما قال أهل البيت عليهم السلام وأيضاً من خلال كتبكم .
أقرأ الرواية .
قال السائل : وإذا نزل أليس قد حال عن العرش وحوله عن العرش انتقال ؟ قال أبوعبدالله عليه السلام : ليس ذلك على ما يوجد من المخلوق الذي ينتقل باختلاف الحال عليه والملالة والسأمة وناقل ينقله ويحوله من حال إلى حال ، بل هو تبارك وتعالى لا يحدث عليه الحال ، ولا يجري عليه الحدوث ، فلا يكون نزوله كنزول المخلوق الذي متى تنحى عن مكان خلامنه المكان الاول ولكنه ينزل إلى السماء الدنيا بغير معاناة ولا حركة فيكون هو كمافي السماء السابعة على العرش كذلك هو في سماء الدنيا إنما يكشف عن عظمته )
تعليق