إعـــــــلان

**مروان1400** · 20-11-2014, 11:28 AM

طلحة بن عبيد الله ابن الحضرمية العاهرة , يتوعد النبي الكريم (ص) بأن يتزوج زوجته بعد وفاته, كما روته تفاسير الجمهور في المشاركة أعلاه..

كيف نال هذا الصلف درجة العصمة فجعله الجمهور أحد العشرة المبشرة ؟؟؟

الجواب: نال درجة العصمة ببغضه أمير المؤمنين علي ع , ولاتجد رجلا يبغض أمير المؤمنين إلا ورفعه كتبة البلاط الى درجة العصمة وسار على ذلك الهمج الرعاع الذين ينعقون مع كل ناعق...

**مروان1400** · 28-02-2015, 07:26 AM

يرفع...

**مروان1400** · 07-10-2015, 08:01 PM

يرفع... لجماعة العشرة المبشرة

**مروان1400** · 06-11-2016, 01:02 AM

طلحة بن عبيد الله بن الحضرمية صاحبة الراية

**مروان1400** · 06-11-2016, 01:08 AM

قال حسان بن ثابت في طلحة بن عبيد الله :

ألم تر أن طلحة في قريش به من الغطارفة العظام

وكان أبوه بالبلقاء عبداً في يده الشوك في جنح الظلام

ويروي الكلبي في عبيد الله أبو طلحة : (كان ممن يلعب به ويتخنث عبد الله أبو طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب) (مثالب هشام بن الكلبي ص17, ومثله في نهج الحق للعلامة الحلي),
ويعني بقوله أن والد طلحة كان من المأبونين الشاذين. أما أم طلحة, فهي صفية وكانت بغية من ذوات الرايات في الجاهلية, وأبو صفية اسمه ذرمهر الفارسي من منطقة حضرموت, ولذلك كانت قريش تسمي صفية ببنت الحضرمي

فمن هي ام طلحة بنت الحضرمي ؟؟؟

يتبع ...

**مروان1400** · 06-11-2016, 01:15 AM

أم طلحة ,الصعبة بنت الحضرمي

قال الكلبي في نسب أم طلحة

وكانت قصة ذرمهر: أن كلثوم الدئلي كان شريفاً خرج إلى حضرموت فوجد الحضرمي ( الحضرمي هو والد صفية أم طلحة ) هناك وهو ذرمهر فاشتراه، وكان فارسياً فقدِم به مكة عبداً فأعتقه ورغب فيما رأى من جلده، وكان الحضرمي تاجراً يتّجر في أسواق العرب، فأصاب مالاً فدخل مكة ، فتزوج عاتكة بنت وهب، وتزوج حيث شاء وحل فيبني أمية، وانقطع إليهم وحالفهم، ويقال إنه حالفهم لحلف كان بين بني نفاثة بن عدي من بني الدئل وحرب بن أمية. )( مثالب العرب , ص 44)

أما ولادة طلحة فهي كما يلي:

أم طلحة صفية بنت الحضرمي كانت لها راية حالها حال بغايا مكة , استبضعت بأبي سفيان فوقع عليها ، وتزوجها عبد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم، فجاءت بطلحة بن عبد الله لستة أشهر( باختصار عن مثالب العرب ص26 , ص27) ,فاختصم أبو سفيان وعبد الله في طلحة فجعلوا أمره إلى صفية فألحقته بعبد الله، فقيل لها: تركتِ أبا سفيان؟ فقالت: يد عبد الله طلقة ويد أبي سفيان نكرة !

فقال حسان بن ثابت فيها:

فيا عجباً من عبد شمس وتركها

أخاها ذنابى بعد ريش القوادم ( باختصار عن مثالب العرب للكلبي)

و قولها يد أبي سفيان نكرة, كانت كناية عن البخل الذي أشتهر به أبو سفيان صخر بن حرب, وهو عين قول المومس النابغة حينما فضلت العاص بن وائل على أبي سفيان في إستلحاق ابنها عمرو , فقد قالت ايضا أن أبو سفيان شحيح بخيل وهي خصلة دنيئة أخرى من خصال أبوسفيان, وقد مرت الرواية.

يستأنف الكلبي فيقول : وكان أبو سفيان يعشقها (صفية بنت الحضرمي وهي أم طلحة) بعد ذلك، وقال فيها:

وإني وصفية فيما نرى بعيدان والودود قريب

فإن لم يكن نسب ثاقب فعند الفتاة بهاء وطيب

فمن لا مني اليوم في حبها يحاول رمساً عليه الجنوب

قال الزمخشري :ابن الصعبة : طلحة بن عبيد الله أضافه إلى أمه وهي الصعبة بنت الحضرمي وكانت قبل عبيدالله تحت أبي سفيان بن حرب فلما طلقها تبعتها نفسه قفال : فإني وصعبة فيما ترى بعيدان والود ود قريب فأن لايكن نسب ثاقب فعند الفتاة جمال وطيب وإنمأ أضافة إليها غضا منه لأنها لم تكن في ثقابة نسب)( الفائق في غريب الحديث للزمخشري)

وقال ابن عبد البر :الصعبة بنت الحضرمى كانت تحت أبى سفيان بن حرب فطلقها فخلف عليها عبيد الله بن عثمان التيمى فولدت له طلحة بن عبيد الله )( الاستيعاب لابن عبد البر ج3 ص 1086, ترجمة العلاء بن جارية الثقفي والعلاء الحضرمي طبعة النت) تأمل كيف أن صاحب الاستيعاب يلطف في نسب طلحة ويغير ماقاله الكلبي فيقر ان الصعبة كانت تحت أبي سفيان ولكنه يقول أنه طلقها, ومثله كتب الزمخشري كما تقدم ! فهل هناك طلاق للمومسات ؟ لإن الكلبي الذي نقلا عنه يقول تصريحا (أم طلحة صفية بنت الحضرمي التي كانت لها راية حالها حال بغايا مكة استبضعت بأبي سفيان)(مثالب العرب للكلبي) !

وعن هشام الكلبي عن أبيه قال افترى طلحة بن عبيد الله على الوليد بن عقبة ، فغضب عثمان له، وأراد ضرب طلحة، فغضب أبو سفيان وقال: هذا ثوب بن تلدة فسله إن كنت لا تعلم، فسكت عثمان. قال هشام: وإنما غضب أبو سفيان لأن أم طلحة كانت عند أبي سفيان، وكان بعض الناس ينسبه إليه) ( مثالب العرب ص57)

وهذه الرواية تبين سر ميل أبوسفيان لطلحة , فهو المدعي أنه هو الذي وضع نطفته في رحم أمه صفية ! أما ثوب بن تلدة في الرواية فهو من المعمرين العارفين بالانساب وقول أبوسفيان لعثمان : هذا ثوب بن تلدة , أنما عنى به أن ثوب بن تلدة عالم بالانساب وهو شاهد على أن والد طلحة الحقيقي هو أبوسفيان , ولذلك غضب له أبوسفيان وذَكَّر عثمان بأن يأخذ جانب طلحة ضد الوليد , لأن أبا سفيان هو الذي وضع نطفته في رحم صفية, فتأمل.

أما أخو طلحة واسمه ذر بن عبيد الله فأمه اسمها كريمة وهي أيضا صاحبة راية في مكة على قول الكلبي في المثالب, ويروى أن حسان بن ثابت عيَّر ذر بن عبيد الله ( أخو طلحة) فقال في طلحة يذكر أخاه وكان بمكة : (بني ذر لا أباً لأبيكم *** تنقون في النادي بفتق الضفادع) وأبوهم هو أبوذرمهر الفارسي كما تقدم. بعد أسلامه تزوج طلحة من بنت أبي سفيان بن حرب، فقال أهل المدينة : إن الحرام لا يحلله الحلال. ( ويعني ذلك أن طلحة تزوج من أخته لأن أبا سفيان كان يدعي أنه هو والد طلحة كما تقدم), وبذلك يكون طلحة قد تزوج بأخته من الزنا, فتأمل.

وقال عمرو التيمي لبني طلحة:

أنتـم جــوهرة لـولا الــذي نالكم من لطخ بنت الحضرمي

مسكة ومعجونة في جيفة غلب النتن على المسك الذكي

فاصـدقونا قومنا أنسـابكم وأقيــمونا على الأمـر الجلـي

لعبيــد الله أنتم معشـــر أم أبي ســــفيان ذاك الأموي

قلتم إنا كرام ســـــــادة قـلت فالكاذب منّا قصــمي ( بأختصار عن كتاب مثالب العرب).( بنت الحضرمي هي صفية صاحبة الراية وهو أم طلحة كما تقدم )

الابيات أعلاه تبين أستقذار عمرو التيمي لانتماء طلحة وأخيه الى عشيرته( بني تيم) , لأنهما أولاد مومس صاحبة راية! فطلحة ولدته صفية ابنة ذرمهر الفارسي وأخوه ذر ولدته كريمة صاحبة الراية , وأبيات الشعر تبين أن بنو طلحة جواهر لكن نالهم لطخ وعار من بنت الحضرمي, ويعيرهم الشاعر كذلك بأنهم لايعرفون هل هم أبناء عبيد الله التيمي أم أبناء أبو سفيان صخر بن حرب الأموي زاني قريش الشهير.

وفي الجيل الثاني بعد عصر الرسالة وفي بلاط الملك معاوية يقع كلام بين يزيد بن معاوية وبين أسحاق بن طلحة بن عبيد الله فيقول يزيد: (إن خيراً لك أن تدخل بنو حرب كلهم الجنة

فقال اسحق: وأنت والله خيراً لك أن تدخل بنو العباس كلهم الجنة، فانكسر يزيد ولم يدرِ ما عنى ، ولم يكن سمع ذلك. فلما قام اسحق قال معاوية : يا يزيد أتدري ما أراد إسحاق؟ قال : لا والله، قال : فكيف تشاتم الرجال قبل أن تعلم ما يقال فيك، قال يزيد: وما أراد إسحاق يا أمير المؤمنين ؟ قال : يزعم الناس أن أبي العباس بن عبد المطلب.)( بتصرف عن مثالب العرب , ص36) أن قول أسحاق أنما كان تعييراُ ليزيد بن معاوية ,فأسحاق يريد القول أن أبا يزيد وهو معاوية لم يكن ألا ابن زنا من العباس وليس من أبي سفيان , وقوله هذا أنما دفاعاً عن نفسه لأن يزيد كان يعني بقوله : ( إن خيرا لك أن تدخل بنو حرب كلهم الجنة ), أنما كان يعني به انه من مصلحتك يا اسحاق أن يدخل بنو حرب الجنة, لأنك يا أسحاق لست من جدك عبيد الله التيمي كما تظن, وأنما أبو سفيان بن حرب هو الذي نكح جدتك صفية بنت الحضرمي فحملت بأبيك طلحة وليس لعبيد الله في ذلك صلة, فتأمل.

حقا ابن عاهرة ! والحمد لله الذي جعلنا من شيعة امير المؤمنين ع اولئك الذين لايقولون الكلام جزافا ..

ويرفع لجماعة العشرة المبشرة

**هدى شوشو** · 06-11-2016, 07:51 PM

نسب وضيع فعلا فلا يتعجب من قولته
لعن الله الوضيع طلحه والوضيعة عائشة

**صاديقو** · 07-11-2016, 03:29 AM

سنن البيهقي – 7/69
وكان طلحة يأتيها فيجلس معها فنهاه النبي(ص) فأجابه طلحة بخشونة وجاهلية !ثم قال: لئن مات محمد لأتزوجن عائشة !
« فقال النبي (ص): لاتقومن هذا المقام بعد يومك هذا ! فقال:يا رسول الله إنها ابنة عمي والله ما قلت لها منكراً ولا قالت لي ! قال النبي: قد عرفت ذلك . إنه ليس أحد أغْيَرُ من الله وإنه ليس أحد أغْيَر مني! فمضى ثم قال: يمنعني من كلام ابنة عمي لأتزوجنها من بعده ! فأنزل الله هذه الآية: وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمًا»()
القرطبي – الجامع لأحكام القرآن – سورة الأحزاب – قوله تعالى :
وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما –
الجزء : ( 14 ) – رقم الصفحة : ( 207 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
– روى إسماعيل بن إسحاق قال : ، حدثنا : محمد بن عبيد قال : ، حدثنا : محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : أن رجلاًًً قال : لو قبض رسول الله (ص) تزوجت عائشة ، فأنزل الله تعالى : وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ، الآية ، ونزلت : وأزواجه أمهاتهم ( الأحزاب : 6 ).
– وقال القشيري أبو نصر عبد الرحمن : قال إبن عباس قال رجل من سادات قريش من العشرة الذين كانوا مع رسول الله (ص) على حراء – في نفسه – : لو توفي رسول الله (ص) لتزوجت عائشة ، وهي بنت عمي ، قال : مقاتل : هو طلحة بن عبيد الله ، قال إبن عباس : وندم هذا الرجل على ما حدث به في نفسه ، فمشى إلى مكة على رجليه وحمل على عشرة أفراس في سبيل الله ، وإعتق رقيقاً فكفر الله عنه.
– وقال إبن عطية : روي أنها نزلت بسبب أن بعض الصحابة قال : لو مات رسول الله (ص) لتزوجت عائشة ، فبلغ ذلك رسول الله (ص) فتأذى به ، هكذا كنى عنه إبن عباس ببعض الصحابة ، وحكى مكي ، عن معمر : إنه قال : هو طلحة بن عبيد الله.
لهذا نزلت وازواجه امهاتكم

**هدى شوشو** · 07-11-2016, 02:59 PM

انظر هذه الرواية في البرهان في تفسير القران للبحراني

ابن طاوس في (طرائفه)، قال: و من طرائف ما شهدوا به على عثمان و طلحة ما ذكره السدي في تفسيره للقرآن، في تفسير سورة الأحزاب، في تفسير قوله تعالى: وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً.
قال السدي: لما توفي أبو سلمة، و خنيس بن حذافة، و تزوج رسول الله (صلى الله عليه و آله) بامرأتيهما: أم سلمة، و حفصة، قال طلحة و عثمان: أ ينكح محمد (صلى الله عليه و آله) نساءنا إذا متنا و لا ننكح نساءه إذا مات! و الله لو قد مات لقد أجلنا على نسائه بالسهام. و كان طلحة يريد عائشة، و عثمان يريد أم سلمة، فأنزل الله تعالى: وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً الآية، و أنزل الله تعالى: إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ عَلِيماً، و أنزل تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً .

**المعتمد في التاريخ** · 11-11-2016, 09:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ليكن القائل من كان
هم بالتأكيد من الصحابة العدول المعصومين الذين قولهم وفعلهم حجة
هههههههههههههههههههههههههه

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 09:28 PM		ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 09:28 PM
	الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 09:20 PM		ردود 0 6 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 09:20 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بعد موتك ساتزوج زوجتك!!لايقولها الا ابن عاهرة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين