صراحة ردود ابن تيمية على الحلي ردود علمية موفقة
فكما قال لك الاخوة هذا جواب نقضي المراد منه الطعن في شرعية السؤال ورده وابطال وجه الاستدلال به ويستخدم عادة لمواجهة المعاند والمتعصب
وهذا من قواعد واصول المحاججة والحوار ان كنت تعلم بها او لا تعلم فهذا شأنك ولكن لا تلعب دور الخالق فتنظر الى السرائر وتطلق الاحكام خاصة ان ابن تيمية يصرح بموقفه من فاطمة وعلي بشكل لا يقبل الشك والتأويل

ههههههههههههههههههههه

ما شاء الله


البخاري نقل الرواية ولم يكتب رأيه، و ابن تيمية فهم انها رضيت.


" فلم تكلمه حتى توفيت "



الكتب » صحيح البخاري » كتاب المغازي » باب غزوة خيبر


3998 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا [ ص: 1550 ] أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف


http://library.islamweb.net/newlibra...d=0&startno=39




أبن تيمية فهم من جملة : فلم تكلمه حتى توفيت و لم يؤذن بها أبو بكر و دفنت ليلا أن فاطمة صل الله عليها قد رضيت و رجعت



صراحة لا استغرب كلامكم الأجوف :

1- أما فاطمة متأولة
2- أما فهمنا من الرواية الواضحة الصريحة المنفهمة بذاتها على هوانا
3- أو نكون رافضة


بالطبع انكم أكثر ما تبغضوا في هذه الدنيا هم الرافضة : فلا بد من تسفيه عقولكم و أنتم يقينا تعلمون أن فاطمة غضبت على أبو بكر

المهم تردوا على حججنا بأي أسلوب و على حساب عقولكم !: و إلا صرتم رافضة !




أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

بصراحة لم أجد أكثر كفاية من هذه الأية لوصف حالكم !


ها أنتم تعلمون الواقع و تبررون لشيخكم أنه: هذا فهمه ( لأمر أصلا لا يحتاج إلى تفسير )

طبعا لاتكلمه فاطمة حتى ماتت فمتى كان من عادة فاطمة مكالمة الرجال وهي لم تمكث بعد النبي كثيرا وكانت حزينة كظيمة على فقد ابيها
فمرة سألها رسول الله عما هو الافضل للمرأة فقالت ان لاترى الرجال ولايراها الرجال فاحتظنها وقبلها على عفتها رضي الله عنها
فهل تريدون من فاطمة ان تخالف ذلك
وابن تيمية فهم من القول انها لما نازعته في فدك فمنعها اياها لم تنازعه ولم تكلمه فيها حتى ماتت وهناك روايات عند ابن تيمية صريحة انها رضيت

"طبعا لاتكلمه فاطمة حتى ماتت فمتى كان من عادة فاطمة"


أنحداااااااااااااار أكثر فأكثر البكرية لا يكادوا يفقهون حديثا طيب يا فطحل زمانك ,


ما دام أنه شيء عادي لماذا ذكرت عائشة "فلم تكلمه " ؟

حجة أقبح من ذنب !!!


تدري : أنا تنازلت عن هذا و قبلت أنها لا تكلم الرجال :




الكتب » صحيح البخاري » كتاب المغازي » باب غزوة خيبر


3998 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا [ ص: 1550 ] أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف


لم يؤذن بها أبو بكر !
لم يؤذن بها أبو بكر !
لم يؤذن بها أبو بكر !
لم يؤذن بها أبو بكر !
لم يؤذن بها أبو بكر !


هذه والله قاصمة ظهوركم ! كل شيء فيكم تأولوه على هواكم إلا هذا الكلام !


أبو بكر طلب الأذن :


لم يؤذن بها أبو بكر !
لم يؤذن بها أبو بكر !
لم يؤذن بها أبو بكر !
لم يؤذن بها أبو بكر !
لم يؤذن بها أبو بكر !

احسنت اخي الكريم امامي علي ، نحن نعجب من دفاعهم عن ابن تيمية مقابل اهل البيت عليهم السلام ، وحجتهم واهية جدا ولا تستحق الرد لأن سياق الرواية تبين بوضوح ان فاطمه لم ترضى بحكم ابي بكر .
القرينة الأولى ( فوجدت فاطمه على ابي بكر في ذلك ) اي انها غضبت من حكمه
والقرينة الثانية ( فهجرته )
والقرينه الثالثه ( فلم تكلمه حتى توفيت )
بالإضافة إلى القرينه التي ذكرها الأخ امامي علي .
وكأننا نوضح لطلاب الصف الأول ابتدائي ولكن الحقيقة انهم يعلمون اننا نقول الحقيقة ولكنهم طبعوا على كره الشيعة فلا يقبلون منا اي شيء وان كان حقاً ، ولهذا السبب فإني لا احب الجدال معهم ، نوضح المطلب ونترك الحكم للعقلاء منهم

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( أشقى الناس الجاهل )