إعـــــــلان

**سفيان الجزائري** · 20-11-2014, 03:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

انا لم اختلف معك في تعريف الناصبي او تعريف الرافضي
انا نقلت لك قول العلماء ان الناصبي ضال مبتدع فاسد العقيدة لكن نصب الراوي لايضر بوثاقته
هذا ليس قولي بل هو قول علمائك انت ترفض مناقشة ذلك القول وتتهرب منه بحجة انه كلام علمائك والموضوع عن علمائي
فاقول الناصبي ناصبي سواء عندنا او عندكم
فهل ناصبيكم يكون صدوقا لما ياتي عندنا يصبح كذابا

وهل افهم ان حديث لايحبني الا مؤمن ولايبغضني الا منافق غير موجود عندكم لان تكرر ان الحديث عندنا وملزم لنا

أترك علمائي فهم متناقضون
أثبت أنت أن علمائك ليسوا متناقضين
هل يوجد فرق عندك بين الرافضي و الناصبي من حيث التعريف إذا ألغينا الأسماء (صحابة أو أهل البيت)
لا يوجد طبعا
الرافضي هو من يطعن و يسب أصحاب رسول الله (الصحابة)
الناصبي هو من يطعن و يسب أصحاب رسول الله (أهل البيت)
فكيف أجزت الرواية عن الناصبي و رفضتها عن الرافضي

**العزة للحق** · 20-11-2014, 04:04 PM

نعم هناك بين الرافضي وبين كل صاحب بدعة وليس الناصبي فحسب
فالرافضي يستبيح الكذب وهتك اعراض الناس بالبهتان والافتراء لنصرة دينهم
فالرافضي اذا اختلفت معه ورأى فيك ضررا على مذهبه فانه يستبيح ان يفتري عليك ويبهتك
فيمكنه مثلا ان يقول عن مخالفه ان امرته زانيا وزوجها ديوث او قواد حتى يسقطه في عيون الناس ولايسمعوا منه مايضر مذهب الرافضي رغم علمه ان الله حرم ذلك في قرانه
لذلك نحن لانرد روايات الشيعي او الغالي في التشيع ان كان صدوقا ولم يكن رافضيا لان التشيع بحد ذاته لايدفع صاحبه للكذب لذلك ومن انصافنا فاننا نروي على الصدوقين الشيعة وحديثهم في كتبنا كثير وكمثال على ذلك خذ ابان بن تغلب مثلا اخرج له الامام مسلم والامام احمد والنسائي وابن ماجة وابي داود والترمذي والحاكم

**سفيان الجزائري** · 20-11-2014, 04:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

نعم هناك بين الرافضي وبين كل صاحب بدعة وليس الناصبي فحسب
فالرافضي يستبيح الكذب وهتك اعراض الناس بالبهتان والافتراء لنصرة دينهم
فالرافضي اذا اختلفت معه ورأى فيك ضررا على مذهبه فانه يستبيح ان يفتري عليك ويبهتك
فيمكنه مثلا ان يقول عن مخالفه ان امرته زانيا وزوجها ديوث او قواد حتى يسقطه في عيون الناس ولايسمعوا منه مايضر مذهب الرافضي رغم علمه ان الله حرم ذلك في قرانه
لذلك نحن لانرد روايات الشيعي او الغالي في التشيع ان كان صدوقا ولم يكن رافضيا لان التشيع بحد ذاته لايدفع صاحبه للكذب لذلك ومن انصافنا فاننا نروي على الصدوقين الشيعة وحديثهم في كتبنا كثير وكمثال على ذلك خذ ابان بن تغلب مثلا اخرج له الامام مسلم والامام احمد والنسائي وابن ماجة وابي داود والترمذي والحاكم

عندما تأتي بكلام علمي تعال و ناقشني
اللي بعدو
بيننا وبينكم رسول الله وما صح من رواياتكم
الطاعن في علي منافق لا كرامة له فمن لها يا وهابية

**العزة للحق** · 20-11-2014, 04:34 PM

كلامي كله علم في وعلم ومعتمده اقوال علمائي من ان الرافضة الطاغي على بدعتهم استحلالهم الكذب والافتراء والبهتان كوسيلة لنصرة مذهبهم وبدعتهم

**العزة للحق** · 20-11-2014, 04:37 PM

سؤال
هل كل من يحب علي مؤمن يا سفيان

**سيهاتي حسيني** · 21-11-2014, 01:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

استغفر الله وحاشا امير المؤمنين ان يكون كاذبا بل حديثه هو الصحيح وماخالفه من احاديث غيره باختلاف الالفاظ هو الباطل
المساور الحميري وامه مجهولان لايعرف حالهما قلبا الفاظ الحديث اما جهلا او عمدا مماادى الى تغير معنى الحديث

بلان من يصدق حديث المساور الحميري وامه عليه ان يخطأ الامام علي او يكذبه لان المساور روى الحديث بلفظ مغاير عن لفظ الامام علي فيكون احد الاثنين مخطأ او كذاب وحاشا عليا ان يكون يخطأ في حديث رسول الله او يكذب عليه

أين اختلاف اللفظ في هذا الحديث ؟

عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق

كلاهما نفس اللفظ, الاختلاف فقط في الراوي, اما الحديث بنفس المعنى بالضبط.

**سيهاتي حسيني** · 21-11-2014, 01:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

سؤال
هل كل من يحب علي مؤمن يا سفيان

أخي الكريم أراك تحاول أن تلوي المعنى, العاقل يفقه الموضوع, كل من يبغض علي منافق وهذا لا شك فيه.

أنا يقينا أعلم لو ثبت هذه القاعدة لسقط مذهبك ياصديقي
ورب العزة

**سفيان الجزائري** · 21-11-2014, 03:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

سؤال
هل كل من يحب علي مؤمن يا سفيان

وهل كل من يحب الرسول مؤمن
جواب هذا السؤال هو جواب لسؤالك

**شهيدستان** · 21-11-2014, 03:38 AM

اقوال العلماء التي تنقلها جاءت في مقام الحديث عن الروافض فالرافضي اذا سب صحابيا فلأنه يريد الطعن في دينه واسقاط عدالته مع بقية الصحابة لاسقاط السنة اولا ولفتح الباب للطعن في القران لانهم نقلته
فلا يدخل ماشجر بين الصحابة في هذه الفتاوى فهاهو العباس يسب علي ويقول عنه كاذب غادر... ومع ذلك لا علي تكلم واعترض ولا أهل السنة فسقوا العباس
والامثلة تطول

**شهيدستان** · 21-11-2014, 03:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيهاتي حسيني

أخي الكريم أراك تحاول أن تلوي المعنى, العاقل يفقه الموضوع, كل من يبغض علي منافق وهذا لا شك فيه.

أنا يقينا أعلم لو ثبت هذه القاعدة لسقط مذهبك ياصديقي
ورب العزة

بريدة ابغض علي ورأينا ان النبي لم يحكم عليه بالنفاق او الردة بل أوصاه بحبه فامتثل لذلك في النهاية
لأن النبي يعلم أن بغض بريدة ناتج عن سوء فهم وتقدير لما اعتقد أن علي أخطأ فيه وليس بغضا في دينه

هل نقدم حكم النبي او اعتراضكم فنكفر بريدة ؟

**العزة للحق** · 22-11-2014, 01:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

وهل كل من يحب الرسول مؤمن
جواب هذا السؤال هو جواب لسؤالك

لا ليس كل من يحب الرسول مؤمن لان الذي يدفعه حبه للغلو في رسول الله فيقول عنه انه هو الله هذا لايكون مؤمنا قطعا

**سفيان الجزائري** · 22-11-2014, 01:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

لا ليس كل من يحب الرسول مؤمن لان الذي يدفعه حبه للغلو في رسول الله فيقول عنه انه هو الله هذا لايكون مؤمنا قطعا

جميل
إذا الحب مشروط ومقيد وليس مطلقا
وماذا عن الذي يبغض الرسول
هل هناك أي إستثناء بأن المبغض المجتهد أو أن البغض من إجل خلاف دنيوي لا يعتبر بغضا مخرج عن الملة
مثلا الصحابة الذين إقترح عليهم الرسول أن لا يأبروا النخل و أخطأ في حقهم لو أنهم أبغضوه لذاك السبب و هو سبب دنيوي
أو ذاك الصحابي الأعرابي الذي قال للرسول إعدل لو أنه أبغض الرسول لأنه إعتقد أن الرسول لم ينصفه
هل هؤلاء إذا أبغضوا الرسول هل نستطيع أن نجد لهم مخرجا أم أنهم كفار منافقون لا كرامة لهم