إعـــــــلان

**أهل الله** · 22-11-2014, 03:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2

اولا اسئلك عن موقف الصحابة في معركة صفين .....
اقرأ الموضوع جيدا ...
الموضوع هو القتال بين معاوية والامام علي ......
وموقف الصحابة من هذا القتال ...
والاوامر الالهية التي عصاها الصحابة ....
وثانيا : اتحداك ثم اتحداك الى ان ينقطع النفس ان تثبت ان الامام علي عليه السلام تصالح مع معاوية .....
واعتقد اما انك جاهل بهذا الشأن او ان علمائك خدعوك وقالوا لك ان معاوية تصالح مع الامام علي عليه السلام ....
بل الثابت ان الامام علي عليه السلام جهز قبل وفاته جيشا تعداده ثلاثون الف مقاتل وعقد اللواء الى الصحابي الجليل ابي ايوب الانصاري ..... وكان المفروض ان ينطلق هذا الجيش بعد انتهاء شهر رمضان ، ولكن استشهاده عليه السلام في هذا الشهر حال دون انفاذ هذا الجيش ، فعن اي صلح تتحدث ؟؟

موقف الصحابة من معركة صفين مثل موقف الحسن والحسين عليهما السلام من المعركة

وهو إنعزال عن المعركة .. والصلح .

ثم ما هي الأوامر الإلهية التي تقول عنها والتي عصاها الصحابة ؟؟؟

تحديك .. هل تصالح الإمام علي مع معاوية .. الجواب ليس ضروري أن يكون الصلح في يوم وليلة .. في عصر الإمام علي كان وقف القتال وفي عصر الحسن تم الصلح .. ونتهت المسألة .

**العزة للحق** · 22-11-2014, 04:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2

احسنت ايها الزميل الشجاع ..
والان لنرى حكمك على من يلتزم بأوامر الله سبحانه ( اعتزلوا القتال بين علي ومعاوية ) .... وهم كل من الصحابة :
الصحابي البدري سعد بن أبي وقاص
الصحابي البدري محمد بن مسلمة الأنصاري
الصحابي أسامة بن زيد
الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب
الصحابي أبو هريرة
وغيرهم ..........
والان لنرى شجاعتك في الحكم على هؤلاء الذين خالفوا اوامر الله سبحانه ....

هؤلاء لم يكونوا يميزون ايهما الفئة الباغية ومقولة سعد بن ابي وقاص المشهورة ساقاتل لو اعطيتموني سيفا يتكلم ويميز بين هذا وهذا لقاتلت
كانوا ينظرون الى هذا القتال انه قتال فتنة طبقوا فيه حديث رسول الله في للفتن القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي

**أبو حيدر الشيخ** · 22-11-2014, 05:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2

انت كيف تفهم الاوامر الالهية في هذه الاية التي تحتجون بها علينا :
(وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ ...) سورة الحجرات 9

فضلاً لا أمراً جاوب عن السؤال الموجه لك ب"جواب" لا ب" سؤال" ثم اسأل ما بدا لك

هل الصلح المذكور في الآية هو فرض عين أم فرض كفاية ؟

**الصدري2** · 22-11-2014, 06:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أهل الله

موقف الصحابة من معركة صفين مثل موقف الحسن والحسين عليهما السلام من المعركة
وهو إنعزال عن المعركة .. والصلح .
ثم ما هي الأوامر الإلهية التي تقول عنها والتي عصاها الصحابة ؟؟؟
تحديك .. هل تصالح الإمام علي مع معاوية .. الجواب ليس ضروري أن يكون الصلح في يوم وليلة .. في عصر الإمام علي كان وقف القتال وفي عصر الحسن تم الصلح .. ونتهت المسألة .

يوما بعد يوم يتبين الجهل ........
وهل الحسن والحسين عليهما السلام لم يشاركا في حرب صفين ............؟؟
هل هو الجهل ام خداع علمائك ؟
اما الاوامر التي عصوها الصحابة استنادا للآية الكريمة التي تحتجون بها هي ( فأصلحوا ، فقاتلوا ) ... لماذا لم يلتزم بها الصحابة ....

**الصدري2** · 22-11-2014, 06:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

هؤلاء لم يكونوا يميزون ايهما الفئة الباغية ومقولة سعد بن ابي وقاص المشهورة ساقاتل لو اعطيتموني سيفا يتكلم ويميز بين هذا وهذا لقاتلت
كانوا ينظرون الى هذا القتال انه قتال فتنة طبقوا فيه حديث رسول الله في للفتن القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي

انتم تحتجون بهذه الاية علينا ....... ولكن عندما تنحصرون في زوية
تفرون من الالتزام بهذه الاية الى حديث نبوي !!!!!!!
اذا كانت هذه فتنة وكبار الصحابة لا يميزون الفئة الباغية ...
اذن ينطبق على معاوية والامام علي عليه السلام الحديث النبوي الصحيح عندكم :
اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ......
فههل الامام علي عندكم في النار ؟؟؟؟
ولماذا تحتجون بهذه الاية وتفرون من التزاماتها .....
ولتبيان عوار دينكم لابأس ان ناتي بروايات تبين ان ابن عمر وهو من كبار صحابتكم يبين ندمه على عدم القتال مع علي ..:
كان ( اي ابن عمر ) لورعه قد اشكلت عليه حروب علي رضي الله عنه وقعد عنه وندم على ذلك حين حضرته الوفاة
الاستيعاب في معرفة الاصحاب ... ابن عبد البر
ج3 ص 951 رقم 1612
وفي الاستيعاب لابن عبد البر: من طريق أبي بكر بن أبي الجهم عن ابن عمر أنه قال حين احتضر: (ما آسى على شيء إلا تركي قتال الفئة الباغية مع علي -رضي الله عنه-).

الاستيعاب لابن عبد البر المطبوع بحاشية كتاب الإصابة لابن حجر 6/326.
وقال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه: قال ابن عمر حين احتضر: ما أجد في نفسي شيئا إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي بن أبي طالب.

وروى أبو أحمد الزبيري، حدثنا عبد الجبار بن العباس، عن أبي العنبس، عن أبي بكر بن أبي الجهم، عن ابن عمر، فذكر نحوه.
الذهبي في سير الأعلام (3/231)
ابحثوا عن اعذار اخرى لتغطية عوار دينكم .....

**الصدري2** · 22-11-2014, 06:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حيدر الشيخ

فضلاً لا أمراً جاوب عن السؤال الموجه لك ب"جواب" لا ب" سؤال" ثم اسأل ما بدا لك
هل الصلح المذكور في الآية هو فرض عين أم فرض كفاية ؟

الصلح اسم ولم اجد اسم الصلح في الاية المذكورة بل وجدت امرا الهيا ... وهو فأصلحوا ....

فهل سؤالك هو ان الامر الالهي فرض عين او فرض كفاية ؟؟

هل سؤالك عن الامر الالهي ؟؟؟؟

**قاسم كرم** · 22-11-2014, 07:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

هؤلاء لم يكونوا يميزون ايهما الفئة الباغية

كيف ؟؟
الم يكونوا صحابة ؟؟
الم يسمعوا قول رسول الله ص
(وَيْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ)؟؟؟؟

**العزة للحق** · 22-11-2014, 09:44 PM

ما نقلته عن ابن عمر يبين صحة ماقلته انا انهم التبس عليهم الامر فلما تبين لبعضهم ان فئة معاوية هي الباغية ندموا على ذلك وهم ماتبين لهم ذلك الا بعد مقتل اخيهم الصحابي عمار بن ياسر الذي قال عنه رسول الله ويحه تقتله الفئة الباغية
وكلام سعد بن ابي وقاص اوضح بانه كان يظن ان القتال قتال فتنة ببن المسلمين
فنحن لم ندعي ان فئة معاوية الا بعد انتهاء المعركة وتبين لنا مقتل عمار في تلك المعركة فحكمنا ان فئة معاوية هي الباغية
والفئة الباغية هذا حكمها في القران بهذه الاية
ففئة معاوية لم نسمها نحن الفئة الباغية بل سماها رسول الله بهذا وهذه التسمية هي التي اصبحت عليكم حجة وليس علينا
لانكم تقولون الفئة الباغية كفار
والقران يقول عنهم مؤمنين
فانتم من خالفتم القران ولسنا نحن
فنحن لانفر من الالتزام بالاية لان في الاية حجتنا عليكم بان الفئة الباغية فئة مؤمنين حصل منهم خطأ يأثمون غليه من دون ان يخرجهم هذا الاثم من دائرة الايمان

**قاسم كرم** · 22-11-2014, 10:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

ما نقلته عن ابن عمر يبين صحة ماقلته انا انهم التبس عليهم الامر فلما تبين لبعضهم ان فئة معاوية هي الباغية ندموا على ذلك وهم ماتبين لهم ذلك الا بعد مقتل اخيهم الصحابي عمار بن ياسر الذي قال عنه رسول الله ويحه تقتله الفئة الباغية
وكلام سعد بن ابي وقاص اوضح بانه كان يظن ان القتال قتال فتنة ببن المسلمين
فنحن لم ندعي ان فئة معاوية الا بعد انتهاء المعركة وتبين لنا مقتل عمار في تلك المعركة فحكمنا ان فئة معاوية هي الباغية
والفئة الباغية هذا حكمها في القران بهذه الاية
ففئة معاوية لم نسمها نحن الفئة الباغية بل سماها رسول الله بهذا وهذه التسمية هي التي اصبحت عليكم حجة وليس علينا
لانكم تقولون الفئة الباغية كفار
والقران يقول عنهم مؤمنين
فانتم من خالفتم القران ولسنا نحن
فنحن لانفر من الالتزام بالاية لان في الاية حجتنا عليكم بان الفئة الباغية فئة مؤمنين حصل منهم خطأ يأثمون غليه من دون ان يخرجهم هذا الاثم من دائرة الايمان

الرسول ص ذكرهم بالفئة الباغية ولم يقل انهم مؤمنون
فما سطرته اعلاه لايدفع عنهم الكفر والضلالة والنار بقتلهم الصحابي الجليل
ليس عجيباً مافعله معاوية وعصابته الباغية
ولكن العجب من يأتي ويدافع مسميتاً عن اجرام القوم اليوم ويمسك بجلابيب معاوية لينحدر معه الى نار جهنم وبئس المهاد

**العزة للحق** · 23-11-2014, 08:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم

الرسول ص ذكرهم بالفئة الباغية ولم يقل انهم مؤمنون
فما سطرته اعلاه لايدفع عنهم الكفر والضلالة والنار بقتلهم الصحابي الجليل
ليس عجيباً مافعله معاوية وعصابته الباغية
ولكن العجب من يأتي ويدافع مسميتاً عن اجرام القوم اليوم ويمسك بجلابيب معاوية لينحدر معه الى نار جهنم وبئس المهاد

القران سمى الفئة الباغية مؤمنين فلا حاجة ان يقول الرسول الفئة الباغية المؤمنين لان تعريف الفئة الباغية معرف بالقران انهم مؤمنين فلماذا تكابر
انت وضعت الزاما لنا والان بدأت تتهرب من الزامك
انت قلت اذا كانت الاية تشمل اهل الشام فهذا يعني الزامنا بان بقية الصحابة كانوا مقصرين في طاعة اوامر الله بعدم قتال الفئة الباغية
فلما بينا لك موقف الصحابة رجعت عن الزامك لنا لتقول ان الاية لاتشمل اهل الشام

عندنا الرسول سماهم الفئة الباغية
وعندنا القران سماهم الطائفة الباغية المؤمنين
وعندنا علي قال انهم انهم مؤمنين ربنا وربهم واحد ونبينا واحد وكتابنا واحد ودعوتنا واحدة لايزيدونا بالايمان ولانستزيدهم الا اننا اختلفنا معهم في دم عثمان هم يتهموننا بقتله ونحن من دمه براء

الله
محمد
علي
هذا الثالوث سماهم مؤمنين وانت تقول انهم كفار ضالين مستحقين للنار

**الصدري2** · 24-11-2014, 09:30 PM

ما نقلته عن ابن عمر يبين صحة ماقلته انا انهم التبس عليهم الامر فلما تبين لبعضهم ان فئة معاوية هي الباغية ندموا على ذلك وهم ماتبين لهم ذلك الا بعد مقتل اخيهم الصحابي عمار بن ياسر الذي قال عنه رسول الله ويحه تقتله الفئة الباغية

رواياتكم تقول فقط ابن عمر ندم على ذلك و ذلك حينما حضرته الوفاة ...........
وسعد بن ابي وقاص وابو هريرة وغيرهم لم يندموا قط ........!!!!!
هات روايات ندمهم ...!!!!!
وهم عصوا امر الله سبحانه ...... فما هو حكمهم ؟؟؟؟

وكلام سعد بن ابي وقاص اوضح بانه كان يظن ان القتال قتال فتنة ببن المسلمين

يعني القاتل والمقتول في النار حسب رواية بخاريكم الي تتعبدون برواياته .....
الا يعلم سعد بن ابي وقاص ان عمارا كان يقاتل مع الامام علي عليه السلام ، فلماذا اعتزل القتال عندما قتل عمار بن ياسر من قبل الفئة الباغية ؟؟

فنحن لم ندعي ان فئة معاوية الا بعد انتهاء المعركة وتبين لنا مقتل عمار في تلك المعركة فحكمنا ان فئة معاوية هي الباغية
والفئة الباغية هذا حكمها في القران بهذه الاية
ففئة معاوية لم نسمها نحن الفئة الباغية بل سماها رسول الله بهذا وهذه التسمية هي التي اصبحت عليكم حجة وليس علينا
لانكم تقولون الفئة الباغية كفار

السؤال ليس عن الفئة الباغية بل عن الصحابة الذين عصوا امر الله عندما عرفوا من هي الباغية ولم ينصروا عليا ....

فانتم من خالفتم القران ولسنا نحن
فنحن لانفر من الالتزام بالاية لان في الاية حجتنا عليكم بان الفئة الباغية فئة مؤمنين حصل منهم خطأ يأثمون غليه من دون ان يخرجهم هذا الاثم من دائرة الايمان

بل عصى امر الله سبحانه صحابتكم الذين عرفوا من هي الفئة الباغية ولم يقاتلوها بل لم يسعوا الى الصلح كما امرهم الله سبحانه ....
لماذا لم يلتحقوا بجيش علي الذي جهزه لمقاتلة معاوية ، خصوصا بعد معرفتهم بقتل عمار بن ياسر من قبل الفئة الباغية ؟؟؟
لماذا تتهربون من حكمكم على صحابتكم الذين عصوا امر الله سبحانه ؟؟؟

**العزة للحق** · 25-11-2014, 12:00 AM

هم ماعرفوا ذلك الا بعد مقتل عمار ولما قتل عمار انتهت المعركة ولجأوا للتحكيم
فاذا انتهت المعركة كيف سينصرون الفئة الاخرى

**الصدري2** · 25-11-2014, 04:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

هم ماعرفوا ذلك الا بعد مقتل عمار ولما قتل عمار انتهت المعركة ولجأوا للتحكيم
فاذا انتهت المعركة كيف سينصرون الفئة الاخرى

كلامك هذا ينم عن حهل او تغابي .......
المعركة انتهت ولم تنته الحرب بين الامام علي ومعاوية الذي استمر بأرسال الغارات الى اليمن والحجاز والانبار ....... ولم يحر صحابتكم ساكن .......
ومع هذا سوف اتماشى مع جهلك ......
وأقول :
اذا كانت هذه فتنة .....
اذن هي ليست قتال بين مؤمنين ....
اذ لو كان قتالا بين مؤمنين لآلتزم الصحابة بأوامر الله سبحانه بالاية التي طبقتموها على قتال الامام علي ومعاوية .....
اذن اما كلا الطائفتين غير مؤمنتين او احداهما مؤمنة والاخرى ليست كذلك ....
واذا اصررت انهما مؤمنتان ، فقتالهما ليس فتنة بدليل الاية التي تحتجون بها وصحابتك هم عاصين لله سبحانه .....
والاية التي تحتجون بها لا تشير الى الفتنة ، لا من قريب ولا من بعيد ....
فأنت الان امام خيارين احلاهما مر ....
اما ان تقر ان الطائفتين المتقاتلان مؤمنتان ، وصحابتكم عاصين لله سبحانه ...
او تقول انها فتنة ....
وبالتالي لا تنطبق عليها الاية ، لأن الاية الكريمة لا تدل على الفتنة ابدا ....
وفي هذه الحالة اطلب منك اية كريمة تثبت ان القتال بين المؤمنين هو فتنة ....
ولا نقبل بأن تحتج بحديث قبال الاية المحكمة ....

**الصدري2** · 27-11-2014, 07:28 PM

اين المخالفون الذين هم اصبحوا امام امرين :

اما ان الاية تنطبق على القتال بين الامام علي

وبين معاوية ..، وبالتالي فأنها ليست فتنة بدلالة هذه الاية ، وعليه فأن الصحابة المعتزلين للقتال هم عاصين لله سبحانه ؟؟؟؟

او ان الاية لا تنطبق على هذا القتال ، وينقذون صحابتهم ،وبالتالي هو قتال ليس بين المؤمنين ؟؟؟

يرفع ...............

**العزة للحق** · 27-11-2014, 09:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الصدري2

اين المخالفون الذين هم اصبحوا امام امرين :

اما ان الاية تنطبق على القتال بين الامام علي

وبين معاوية ..، وبالتالي فأنها ليست فتنة بدلالة هذه الاية ، وعليه فأن الصحابة المعتزلين للقتال هم عاصين لله سبحانه ؟؟؟؟

او ان الاية لا تنطبق على هذا القتال ، وينقذون صحابتهم ،وبالتالي هو قتال ليس بين المؤمنين ؟؟؟

يرفع ...............

كلامك يستقيم لو اكنوا يعلمون من هي الفئة الباغية قبل القتال
هم عرفوها بعد القتال
فقبلها كانوا يظنون ان القتال قتال فتنة وهو فعلا كان قتال فتنة بين المؤمنين

لاتنسى ان الرسول

قال عن الحسن : ان ابني هذا سيد يصلح الله به فئتين من المسلمين عظيمتين
والفئتين هي شيعة علي وشيعة معاوية وهذه شهادة ان كلتا الفئتان مسلمتان

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
ايمان ابوطالب وكذب البخاري , ضحضاح براءة مدنية الجحيم استغفار فما زالا بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 23-09-2026, 10:39 PM	استجابة 1 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 24-09-2026, 08:11 PM
الشيخ السني كامل الفهداوي: اختارت الزهراء أن تخطب مكسورة الضلع ومسقطة الجنين لأنها تستشعر أمانة الدين بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-09-2026, 10:10 PM	ردود 0 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 23-09-2026, 10:10 PM
الشيخ السني الفهداوي الخلفاء الاثني عشر في الصحيحين أولهم علي آخرهم المهدي نص النبي على أسمائهم بنقل القندوزي الحنفي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 11-05-2021, 09:11 PM	استجابة 1 115 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 23-09-2026, 10:43 PM
الشيخ الأزهري المعاملي حديث نص النبي على أسماء 12 بنقل القندوزي الحنفي صحيح بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 17-03-2021, 12:10 AM	استجابة 1 143 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 23-09-2026, 10:44 PM
د. السني عبدالحليم الحسيني قال بصحة الرواية التي أوردها الحمويني الشافعي في كسر ضلع الزهراء بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-11-2020, 11:37 PM	استجابة 1 132 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 23-09-2026, 10:45 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال الى الزملاء المخالفين : العزة للحق ، دكتور من غير شهادة ،، اهل الله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين