الاية صريحة جدا وفيها الاوامر الالهية الواجبة التفيذ كما اقررت بذلك ..... فطالما انكم تقولون ان قتال الامام علي عليه السلام لمعاوية هو قتال بين فئتين مؤمنتين وتحتجون بهذه الاية علينا ، فعليكم القبول بألزامات هذه الاية وهي عصيان الصحابة للأوامر الالهية .....
وسؤالي لك الواضح ، اين اشار الله سبحانه الى الفتنة بهذه الاية ؟؟؟ اجب لطفا ...
ياتكم الصحيحة
واذا كانت فتنة ... اذن القاتل والمقتول في النار كما في رواياتكم الصحيحة ......

هم عرفوها بعد القتال

لو ان كلامك هذا صحيح ........ لبايع صحابتكم هؤلاء الامام علي عليه السلام بعد وقعة صفين ......
الا تلاحظ زميلي ان الفتق كبير ورقتعكم صغيرة جدا ...

تيقنت انك جاهل لا تفرق بين الناقة والجمل ......
تقول انه لا توجد رواية صحيحة بهذا الشأن ......
هل يوجد عندكم اصح من البخاري ومسلم ؟؟؟
أخرج الإمام البخاري ح (31)، والإمام مسلم ح (2888)، من حديث أبي بكرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، فقلت: يا رسول الله هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه ))


اقول : تنح جانبا فضلا لا امرا ....... لمن هو اعلم منك .....
يرفع لباقي المخالفين .....

يرفع للمخالفين الذين حاولوا نجدة معاوية ، فطعنوا في صحابتهم وجعلوهم عاصين لله من حيث لا يشعرون ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال اخر ، لماذا لم ينصر هؤلاء الصحابة عليا في حرب الجمل ؟؟؟
هل هي فتنة ؟؟
فهل القاتل والمقتول في حرب الجمل في النار استنادا لصحيحي البخاري ومسلم
(( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، فقلت: يا رسول الله هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه ))

والان صحيح البخاري امام المحك ، فأما ان تقبلوا صحاحكم وتطبقوها على قتال الجمل اذا كان هذا القتال فتنة او تنكروا هذا الحديث وتطعنون بصحاحكم ؟؟
من لها من المخالفين ؟؟؟؟

يرفع للمخالفين الذين حاولوا نجدة معاوية ، فطعنوا في صحابتهم وجعلوهم عاصين لله من حيث لا يشعرون ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال اخر ، لماذا لم ينصر هؤلاء الصحابة عليا في حرب الجمل ؟؟؟
هل هي فتنة ؟؟
فهل القاتل والمقتول في حرب الجمل في النار استنادا لصحيحي البخاري ومسلم
(( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، فقلت: يا رسول الله هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه ))

والان صحيح البخاري امام المحك ، فأما ان تقبلوا صحاحكم وتطبقوها على قتال الجمل اذا كان هذا القتال فتنة او تنكروا هذا الحديث وتطعنون بصحاحكم ؟؟
من لها من المخالفين ؟؟؟؟

القاتل والمقتول في النار هذا قول الخوارج الذين كفروا الفريقين علي ومعاوية
اذا لم تفهم فالاية واضحة تقول اذا اقتتلت طائفتان مؤمنتان فاصلحوا بينهما وقد سماهم القىان مؤمنين رغم اقتتالهما والمؤمن لايكون من اهل النار

رجاءا... قلت لك تنح جانبا ، فانت لا تعلم كيف تحاور ، وتتكلم من كيسك ... ولا تفرق بين قول النبي : وبين كلام الخوارج ( حسب صحاحكم )..... وتذكرني انت بقصة معاوية مع صاحب الناقة الحجازي ، عندما جاء هذا الرجل الى الشام فتشبث به رجل شامي وقال هذا جملي .... فأحتكموا الى معاوية ، فحكم معاوية للشامي ، فقال له الرجل الحجازي اصلح الله الامير ولكن هذه ناقة وليس جملا ، فقال معاوية نعم اعلم هذه ناقة ، وهاك ثمنها ضعفا .... واذهب الى علي وقل له جئتك برجال لايفرقون بين الناقة والجمل .... ولعلك من احفاد هؤلاء والله اعلم ....



بالمناسبة ، هؤلاء الصحابة المعتزلون لم يبايعوا الامام علي عليه السلام ( ولعل الزملاء هنا سيقولون ان الصحابة لم يعرفوا او يسمعوا ان الامام علي اصبح الخليفة الرابع ...!!!!!! )
كما ان هؤلاء الصحابة لم يسمعوا بهذه الاحاديث التي ترويها كتبهم :

عن زيد بن وهب قال بيتا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف فقلنا يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن فقال بعض أصحابه يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك الزمان قال انظرو الفرقة التى تدعو إلى أمر على فالزموها فانها على الهدى . رواه البزار ورجاله ثقات

مجمع الزوائد الهيثمى ج 7 ص 236


حدثنا) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن سليمان البرنسى ثنا محمد بن اسمعيل ثنا يحيى بن يعلى ثنا بسام الصيرفى عن الحسن بن عمرو الفقيمى عن معاوية بن ثعلبة عن ابى ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن ابى طالب رضى الله عنه من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاعك فقد اطاعني ومن عصاك فقد عصاني * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه

(حدثنا) بكربن محمد الصيرفى بمرو ثنا اسحاق ثنا القاسم بن ابى شيبة ثنا يحيى بن يعلى الاسلمي ثنا عمار بن زريق عن ابي اسحاق عن زياد بن مطرف عن زيد بن ارقم رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من يريد ان يحيى حياتي ويموت موتى ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول على بن ابى طالب فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه

* (حدثنى) أبو بكر محمد بن على الفقيه الامام الشاشى ببخارى ثنا النعمان بن هارون البلدى ثنا أبو جعفر احمد بن عبد الله بن يزيد الحرانى ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن عثمان قال سمعت جابر بن عبد الله رضى الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو آخذ بضبع علي بن ابى طالب رضى الله عنه وهو يقول هذا امير البررة " قاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله ثم مد بها صوته * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه *
المستدرك الحاكم النيسابوري ج 3 ص128و ص129


اخبرنا) أبو جعفر محمد بن على الشيباني بالكوفة من اصل كتابه ثنا أحمد بن حازم بن ابي غرزة ثنا أبو غسان ثنا عبد السلام بن حرب ثنا الأعمش عن اسمعيل بن رجاء عن ابيه عن ابى سعيد رضى الله عنه (قال) ابن ابي غرزة (وحدثنا) عبيدالله بن موسى ثنافطر بن خليفة عن اسمعيل بن رجاء عن ابيه عن ابى سعيد رضى الله عنه قال كنامع رسول الله صلى الله عليه وآله فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها " فمشى قليلا ثم قال ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها القوم وفيهم أبو بكر وعمر رضى الله عنهما قال أبو بكر انا هو قال لاقال عمر انا هو قال لا ولكن خاصف النعل يعنى عليا فاتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله * هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه *

المستدرك ج3 ص123 ( صححه الالباني )

حدثنا) أبو الفضل محمد بن ابراهيم المزكى ثنا احمد بن سلمة والحسين بن محمد القتباني (وحدثني) أبو الحسن احمد بن الخضر الشافعي ثنا ابراهيم بن ابي طالب ومحمد بن اسحاق (وحدثنا) أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن امية القرشى بالساقة ثنا أحمد بن يحيى بن اسحاق الحلواني (قالوا) ثنا أبو الازهر وقد حدثناه أبو على المزكى عن ى الازهر قال ثنا عبد الرزاق انبأ معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبد الله عن ابن عباس رضى الله عنهما قال نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى علي فقال يا علي انت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوى وعدوى عدوالله والويل لمن ابغضك بعدى * صحيح على شرط الشيخين * وابو الازهر باجماعهم ثقة وإذا تفرد الثقة بحديث فهو على اصلهم صحيح *

نفس المصدر السابق ص 128
بسم الله الرحمن الرحيم [/SIZE][/COLOR]


مساكين الصحابة لم يسمعوا بهذه الاحاديث واولهم خال المؤمنين ...!!!!!!!!!!!

علما ان الذهبي لم يتتبع هذه الاحاديث في تلخيصه ...لماذا ؟

هؤلاء الصحابة الذين لم يبايعوا عليا ، والذين لم ينصروا عليا .... لم يسمعوا بالحديث الصحيح عندهم :
" يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي ،وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين قي جثمان إنس قلت كيف أصنع ان أدركت ذلك؟
قال تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك" رواه مسلم في الصحيح .

لا ادري كيف يروي صحابتكم هذه الرواية ولا يلتزمون بها ؟؟؟؟
ماذا نسمي هؤلاء الصحابة ؟؟
الجواب عند من لايجدون ما ينصروا صحابتهم .....
يرفع للذين يدافعون عن صحابتهم بالباطل

هم اعتبروا القتال قتال فتنة وطبقوا فيه حديث الفتنة لانه عندهم ان الخليفة عطل حدود الله ولم يقمها على قتلة عثمان فهم كانوا يروون ان كلا الفريقين له حق بماذهب اليه
ثانيا جهاد الكفار فرض كفاية وليس فرض عين لايفترض بالجميع الاشتراك فيه
فما بالك بقتال المسلمين للمسلمين بالفتنة اليس اللاولى تجنب القتال اذا التبست الامور
انت ترى علي بمنظور القدسية الالهية الذي لايخطيء وكل فعله حق
وهم يروون علي بالمنظور البشري الذي يخطيء ويصيب
فلا يستقيم ان تحاكم الصحابة بمقياس نظرتك لعلي رضي الله عنهم

المسألة الخامسة: قوله تعالى: (فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله)

أمر الله بالقتال, وهو فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن البعض الباقين, ولذلك تخلّف قوم من الصحابة رضي الله عنهم عن هذه المقامات, كسعد بن أبي وقاص, وعبد الله بن عمر, ومحمد بن مسلمة.
وصوّب ذلك علي بن أبي طالب لهم, واعتذر اليه كل واحد منهم بعذر قبله منهم.

أحكام القرآن لابن العربي- تفسير سورة الحجرات

الزملاء المخالفين اذا كنتم لا تعتبرون العقل حجة ولا حاجة لكم فيه .... فنحن نخالفكم ونقول ان العقل حجة لنا وعلينا ولا نستطيع ان نلغي عقولنا مثلكم ......
وياليت لو تحكموا عقولكم ولو قليلا .....

هم اعتبروا القتال قتال فتنة وطبقوا فيه حديث الفتنة لانه عندهم ان الخليفة عطل حدود الله ولم يقمها على قتلة عثمان فهم كانوا يروون ان كلا الفريقين له حق بماذهب اليه

هروبكم من الاية الكريمة وتشبثكم بالحديث هو اكبر دليل على ضعف وتهافت حجتكم ......
ومع هذا سوف احتج بأحديث كتبكم :
اليس على صحابتكم الالتزام بوصية رسول الله والتي لا تقبل القسمة على اثنين :

دثنا) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن سليمان البرنسى ثنا محمد بن اسمعيل ثنا يحيى بن يعلى ثنا بسام الصيرفى عن الحسن بن عمرو الفقيمى عن معاوية بن ثعلبة عن ابى ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن ابى طالب رضى الله عنه من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاعك فقد اطاعني ومن عصاك فقد عصاني * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
(حدثنا) بكربن محمد الصيرفى بمرو ثنا اسحاق ثنا القاسم بن ابى شيبة ثنا يحيى بن يعلى الاسلمي ثنا عمار بن زريق عن ابي اسحاق عن زياد بن مطرف عن زيد بن ارقم رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من يريد ان يحيى حياتي ويموت موتى ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول على بن ابى طالب فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه

* (حدثنى) أبو بكر محمد بن على الفقيه الامام الشاشى ببخارى ثنا النعمان بن هارون البلدى ثنا أبو جعفر احمد بن عبد الله بن يزيد الحرانى ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن عثمان قال سمعت جابر بن عبد الله رضى الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو آخذ بضبع علي بن ابى طالب رضى الله عنه وهو يقول هذا امير البررة " قاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله ثم مد بها صوته * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه *
المستدرك الحاكم النيسابوري ج 3 ص128و ص129

كل هذه التوصيات التي صدرت عن الرسول والتي توصي بنصرة عليا ، لم يسمع بها صحابتكم ، او انهم عصوا نبينا صلى الله عليه وأله ؟؟
اين طاعة صحابتكم لرسول الله صلى الله عليه وآله ؟؟؟

انيا جهاد الكفار فرض كفاية وليس فرض عين لايفترض بالجميع الاشتراك فيه
فما بالك بقتال المسلمين للمسلمين بالفتنة اليس اللاولى تجنب القتال اذا التبست الامور

وهنا صحابتكم لم يكتفوا بعصيان الرسول بل عصوا الله سبحانه ...... اليس قولكم ان الاية التالية تنطبق على قتال معاوية وعليا ؟؟

(وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ ...) سورة الحجرات 9

هنا الله يأمر المسلمين ابتداء بمحاولة الصلح بين المؤمنين قبل معرفة من الفئة الباغية ..... واذا لم تنجح هذه المحاولة وبغت احداهما فيتوجب قتالها .......
ولكن هنا صحابتكم عصوا امر الله سبحانه ولم يقوموا بالصلح ابتداءا وبموجب هذه الاية التي تتحججون بها علينا....
وهنا اسألكم ، هل قتال معاوية وعليا هو قتال بين المؤمنين ؟
واذا قلتم نعم هو قتال بين المؤمنين ، اسألكم لماذا عصوا صحابتكم امر الله وهو القيام بالصلح قبل معرفة الفئة الباغية بحكم الاية الكريمة والامر الالهي ؟؟؟
وما هو حكمكم عليهم هؤلاء العصاة لأمر الله سبحانه ؟؟؟
واذا قلتم ان القتال بينهم ليس قتال بين مؤمنين ...... فتكونوا قد نسفتم حجتكم نسفا ...

لمسألة الخامسة: قوله تعالى: (فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله)

اين المسألة الاولى والثانية حتى تقفز الى الخامسة .....؟؟؟

أمر الله بالقتال, وهو فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن البعض الباقين, ولذلك تخلّف قوم من الصحابة رضي الله عنهم عن هذه المقامات, كسعد بن أبي وقاص, وعبد الله بن عمر, ومحمد بن مسلمة.

اولا اين اجد في كتاب الله ان القتال هو فرض كفاية وليس فرض عين .... وكتاب الله يذم المتخلفين والقاعدين اشد الذم ....؟؟
وثانيا اذا كان تخلفهم هو من باب فرض الكفاية ، فهذا يعني انهم يعرفون ان قتال علي عليه السلام هو حق ...... واكتفوا في قتال الاعداء بغيرهم من الصحابة ...... وهذا يعني انهم يعرفون ان فئة معاوية هي الفئة الباغية ابتداءا ؟؟؟
وثالثا هل تعتقد ان مبايعة الخليفة علي عليه السلام هي فرض كفائي ؟؟
اذا قلت لا ، فلماذا لم يبايعوه ؟؟؟؟؟
وهل تعتقد انهم غدروا بالامام علي عليه السلام استنادا لقول رسول الله الصحيح في كتبكم :
عن حيان الأسدي سمعت عليا يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الأمة ستغدر بك بعدي
مستدرك الحاكم .صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .. وتتبعه الذهبي في تلخيصه وقال صحيح ....

واذا لم يغدروا به فلماذا لم يبايعوه ..؟؟؟؟
اسئلة تحتاج الى استفسارات ...!!!!

الزملاء المخالفون ..... حياكم الله

يشهد الله اننا لا نريد احراجكم بقدر ما نريد هدايتكم .... وتدّبر عقولكم في طلب الحق ....
نحن نعلم ان علمائكم طلبوا منكم الغاء العقل عندكم كحجة ، ولذلك نرى الاحراج الذي تصيبون به عندما يتطلب الامر حكما عقليا ..
و تقعون في الحيرة ما بين صحاحكم وافعال صحابتكم والتناقض مع ما انزله الله ورسوله ....!!
لذلك منع علماؤكم البحث فيما شجر بين الصحابة لأن هذا يثبت عوار دينكم .....
ويخدعونكم بأيات نزلت الازمان الغابرة قبل الاسلام ويقولون انها نزلت في المسلمين من قبيل الاية الكريمة :
تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
نحن لا نريد ان يكون رسول الله خصمكم يوم القيامة فو الله لن ينفعكم قولكم يومئذ :
إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون
إنَّا وجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وإنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ
ومن كان رسول الله خصمه يوم القيامة فهو من الخاسرين ( واي خسران هذا )
والله من وراء القصد ..

لا ادري هل الاخوة المخالفين اعجزتهم الحيلة عن الجواب ؟؟

وهل وجدوا ما قلته حقا فآثروا السكوت .. مكابرةً ؟؟

يرفع للمخالفين .....

سوف تجيب نفسك
متا عر ف المسلمون الفيئة الباغية؟