حاشا لمثلي ان يؤاخي مثلك

الخوارج اعتقدوا ان عليا قد اخطأ وارتكب كبيرة بقبوله بالتحكيم

ويرون ان مرتكب الكبيرة كافر حتى يتوب

ودعوا عليا للتوبة فابى عليهم ذلك لانه لم يذنب ليتوب


اما الناصبي فهو مبغض لال النبي بغضا عاما لايحب احدا منهم


كما كانت عائشة مثلا


تبغض عليا

وهذا صرحت به مرارا

كما صرحت ببغض الحسن ومنعت دفنه الى جوار النبي وقالت لاتدخلوا بيتي من لااحب

او كالامويين الذين كانوا يلعنون عليا

ويبغضونه ويبغضون كل بني هاشم والعلويين خاصة بغضا متوارثا من الجاهلية

ويقولون اننا كنا وبنو هاشم نستبق حتى كاد يكون لنا السبق قال بنو هاشم منا نبي يوحى اليه

وكان اخر افعالهم هو تحويل يزيد من زنيدق فاجر الى شريك لله كما فعل عدي الاموي لعنه الله وال امية

وهذا كتاب منهاج الكرامة للعلامة الحلي اعلى الله مقامه

http://www.aqaed.com/book/449/


يقول العزة بالاثم اعلاه

فهلا اخذت بيدي وبيد القارئ الكريم لتدلنا على جملة واحدة من جنس كلام ابن تيمية في رده عليه؟؟

قول بن باز في الخوارج


وقد علم من عقيدتهم أنهم يكفرون العصاة من المسلمين، ويحكمون بخلودهم في النار؛ ولهذا قاتلوا علياً رضي الله عنه ومن معه من الصحابة وغيرهم، فقاتلهم علي وقتلهم يوم النهروان، رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين، والله الموفق.

http://www.binbaz.org.sa/mat/4167

اي ان قتالهم لعلي ع لم يكن لبغض له شخصيا او لاله

فرق بين الخوارج والبغاة
والخوارج : هم الفرق التي تكفر المسلمين بمجرد الذنوب؛ بالأمور التي لم يكفّر بها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وعليه فلفظ الخوارج علم على هذه الفرقة


http://www.alhawali.com/index.cfm?me...ContentID=5036


عندك شيء جديد؟
نورنا


نحتج عليه بمواقعه وكتبه وعقيدته

ويحتج علينا بالانشاء

قلنا ان عدي الاموي صوفي منحرف ضال


فما هي عقيدة اهل السنة والجماعة -السلفية تحديدا وماهو رايهم بالصوفية؟


يقول بن باز

العقيدة الصوفية التي تقضي بأن الله في كل مكان عقيدة باطلة مخالفة لما عليه أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم

http://www.binbaz.org.sa/mat/8642


الصوفية نسبة إلى الصوف ؛ لأنه كان شعارا لهم في اللباس ، وهذا أقرب إلى اللغة وإلى واقعهم ، أما ما قيل إن الصوفية نسبة إلى الصفة لشبههم بفقراء الصحابة رضي الله عنهم الذين كانوا يأوون إلى صفة بالمسجد النبوي ، أو نسبة إلى صفوة لصفاء قلوبهم وأعمالهم ، فكل ذلك خطأ وليس بصحيح ، لأن النسبة على صفة صفي بتشديد الفاء والياء ، والنسبة إلى صفوة صفوي ، ولأن هذين المعنيين لا ينطبقان على صفاتهم ، لما يغلب عليهم من فساد العقيدة وكثرة البدع عندهم .
والطرق الصوفية جميعها أو ما يسمى بالتصوف الآن يغلب عليها العمل بالبدع الشركية والذرائع الموصلة إليها والمعتقدات الفاسدة ومخالفة الكتاب والسنة ، كالاستغاثة بالأموات والأقطاب بقولهم : مدد يا سيدي ، مدد يا سيدة زينب ، مدد يا بدوي أو يا دسوقي ، ونحو ذلك من الاستغاثة بالمشائخ والأقطاب واعتقادهم أنهم جواسيس القلوب يعلمون الغيب ، وما تكنه القلوب وأن لهم أسرارا يتصرفون بها وراء الأسباب العادية ، وكتسمية الله بما لم يسم به نفسه ، مثل : هو هو وآه آه آه . والصوفية لهم أوراد مبتدعة وأدعية غير مشروعة ، فهم يأخذون العهد على مريديهم بأن يذكروا الله في نسكهم وعبادتهم بأسماء مفردة معينة من أسماء الله بشكل جماعي ،
كالله وحي وقيوم ، يرددونه كل يوم وليلة ولا يجاوزونه إلى غيره من الأسماء إلا بإذن مشايخهم ، وإلا كان عاصيا يخاف عليه من خدم الأسماء ، كل ذلك مع الترنح والركوع والرفع منه والرقص والنشيد والتصفيق وغير ذلك مما لا أصل له ولا يعرف في كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم . فيجب على كل مسلم أن لا يجلس في مجالسهم ، وأن يبتعد عن مخالطتهم

http://www.alsalafway.com/cms/fatwa....=fatwa&id=2659


العقيدة الصوفية:
تختلف العقيدة الصوفية عن عقيدة الكتاب والسنة في امور عديدة من اهمها: مصدر المعرفة الدينية, ففي الاسلام لا تثبت عقيدة إلا بقرآن وسنة لكن في التصوف تثبت العقيدة بالالهام والوحي المزعوم للأولياء والاتصال بالجن الذين يسمونهم الروحانيين, وبعروج الروح الى السماوات, وبالفناء في الله, وانجلاء مرآة القلب حتى يظهر الغيب كله للولي الصوفي حسب زعمهم, وبالكشف, وبربط القلب بالرسول صلى الله عليه وسلم حيث يستمد العلوم منه. واما القرآن والسنة فإن للصوفية فيهما تفسيرا باطنيا حيث يسمونه احيانا تفسير الاشارة ومعاني الحروف فيزعمون ان لكل حرف في القرآن معنى لا يطلع عليه إلا الصوفي المتبحر, المكشوف عن قلبه.

عقيدة الصوفية في الله تعالى:
يعتقد المتصوفة في الله عقائد شتى منها "الحلول" الذي يعني ان يكون الصوفي الها وربا يعلم الغيب كله كما يعلمه الله سبحانه وتعالى حيث ان الهدف الصوفي هو الوصول الى مقام النبوة أولا ثم الترقي حتى يصل الفرد منهم في زعمهم الى مقام الألوهية والربوبية. البسطامي من اعلام القرن الثالث في التصوف ومن أئمة الصوفية يقول: "رفعني مرة فأقامني بين يديه, وقال لي: يا أبايزيد ان خلقي يحبون ان يروك, فقلت: زيني بوحدانيتك, وألبسني انانيتك, وارفعني الى احديتك..."




http://www.saaid.net/feraq/sufyah/29.htm


-------------------

اما زلت جاهلا بعقائد اهل السنة والجماعة؟

اما زلت جاهلا بالفرق والملل والنحل؟


نورنا!!!


كيف صار عبدة ابليس ويزيد من اهل السنة والجماعة ويحيون بتحية الاسلام وهم في احسن الاحوال اتباع عدي الاموي الصوفي؟؟؟

ولنزيد في فضيحة ال امية واتباعهم

يقول ابن حجر في ترجمته للعلامة ابن المطهر رض

الحسين بن يوسف بن المطهر الحلي عالم الشيعة وإمامهم ومصنفهم وكان آية في الذكاء شرح مختصر بن الحاجب شرحا جيدا سهل المآخذ غاية في الإيضاح واشتهرت تصانيفه في حياته وهو الذي رد عليه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتابه المعروف بالرد على الرافضي وكان ابن المطهر مشتهر الذكر وحسن الأخلاق ولما بلغه بعض كتاب ابن تيمية قال : لو كان يفهم ما أقول أجبته

الجزء2 ص317

ويقول في تعليقه على رد ابن تيمية على كتاب العلامة الحلي رض

طالعت الرد المذكور فوجدته كما قال السبكي في الاستيفاء لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها ابن المطهر وإن كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات لكنه رد في رده كثيرا من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة التصنيف مظانها لأنه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره والانسان عامد للنسيان ، وكم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي أدته أحيانا إلى تنقيص علي (رض)



الجزء السادس ص319

اما قول السبكي الذي اشار اليه ابن حجر فمنه هذه الابيات

لكنه خلـط الحق المبين بمـــا يشوبه كدرا في صفو مشـربـــه
يحاول الحشو أنى كان فهو له حثيث سير بشرق أو بمغـربـــه
يرى حوادث لا مبدأ لها ولهـا في الله سبحانه عما يظـن بــــه
لوكان حيا يرى قولي ويفهمه رددت ما قال أقفو إثر سبسبـــه
كما رددت عليه في الطــلاق وفي ترك الزيارة ردا غـير مشتبه


الوافي بالوفيات ج21ص262 ، طبقات الشافعية الكبرى ج10ص176 .


اما الالباني فقد علق مرارا على تضعيفات ابن تيمية لبعض احاديث كتاب العلامة الحلي رض

قال الألباني في (صحيحته 5/263 ) :

فمن العجيب حقاًّ أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في ( منهاج السنة 4/104 ) كما فعل بالحديث المتقدم هناك .

ثم قال في الأخير : فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث ، إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة

ومن أمثلته : قوله في (صحيح الكلم الطيب) لابن تيمية صحيفة (4) الطبعة الرابعة 1400 هـ ما نصه :

أنصح لكل من وقف على هذا الكتاب أو غيره أن لا يبادر إلى العمل بما فيه من الأحاديث إلا بعد التأكد من ثبوتها ، وقد سهلنا له السبيل إلى ذلك بما علقناه عليها ، فما كان ثابتاً منها عمل به وعض عليه النواجذ وإلا فاتركه

شجاعة الالباني في الرد على ابن تيمية قادت بعض مشايخ السنة للوقوف على الحقيقة المرة

ومنها الى التشيع


http://www.aqaed.com/book/571/

ثم شيعني الالباني

الشيخ الكردي عبد الحميد الجاف

وانا اتوجه لكل منصف متابع


هل ادعيت شيئا لم ات معه بنص ومصدر لايرد؟


وهل اتى هذا العضو-العزة بالاثم - الا بانشاء من جيب قميصه؟

اللهم العن معاوية

وابو سفيان


ويزيد بن معاوية



وعدي الاموي


ومن رضي عنهم


ومن تابعهم على كفرهم

يرفع
بالصلاة على محمد وال محمد

موضوع مؤلم


ولايتناسب مع اصول الضيافة عادة



ولكن هذا ماتدفعنا اليه اخلاق احفاد ابن تيمية الامويين



يرفع

اهداء للدواعش

وفي الاعادة



افاااااادة






ماراي الدواعش باخوة شيخ اسلامهم باخوة الشيطان؟

ليبقى الموضوع غصة في الحلق







يرفع باذن من رفع السموات بغيد عمد

يرفع


بالصلاة على محمد وال محمد

يرفع



لاتباع الناصبي الاموي ابن تيمية

يرفع
بالصلاة على محمد
وال محمد