إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

هل طابقت رواية ابوهريرة خصال ابي بكر وعمر وعائشة

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 9
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 9 template التالي
  • أميري حسين-5
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
    هل كل مايخالف وهمك واشتباهك لايكون منطقيا وموضوعيا

    الامام علي والعباس اختلفوا في الصوافي ولم يختلفوا في فدك
    والصوافي كان وقفا من اوقاف رسول الله
    وابو بكر منع العباس وفاطمة من فدك

    والعباس تنازع مع الامام علي على الصوافي وسب العباس عليا
    والعباس يقول يا امير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الغادر الخائن الاثم

    فهل كان العباس هنا يتنازع مع علي فدك ام في الصوافي؟
    الجواب في الصوافي كانا يتنازعان
    فلماذا اذا تصرف الكلام الى فدك ثم تحكم على ان قول العباس متجه الى من منعه فدك في حين ان كلام العباس في الرواية متجه الى من نازعه في الصوافي وهو الامام علي رضي الله عنهم اجمعين


    من تطرق الى فدك أيها النائم على الحسك
    ومالنا وترهاتك من ما تجتر وتكرر من كلام لاقيمة له وأنا أطالب بنص قرآني أو حديث صحيح وصريح وأنت تأتي بالفحيح والنطيح من أقوال وأراء وتأويلات علمائك الذين تضاربوا في كلام العباس منهم من كذب الرواة ومنهم أوهمهم ومنهم من تأول وإحتمل وبين القيل والقال أن متمسك بقشة ولا تدري أنك في جرف هار
    كفاك تسويد الصفحات ياأبو الصوافي
    كفاك تشتيتا ولاتدري كيف تتهرب يا أبو سلوى
    قال العباس في الرواية وهو يشير الى الامام علي فيقول :
    يا امير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الغادر الخائن الاثم
    اللهم اغفر للعباس قوله وارض عنه فانه عم نبيك وصنو ابيه

    إحتمال وفي الإحتمال يسقط الإستدال وبينت هشاشته وتسقط أنت معه
    ولعنة الله على كل من يوجه حرف وليس لفظ لأمير الموحدين والمؤمنين علي بن أبي طالب ولا غفر الله له أبدا
    العزة للحق
    نريد جوابا لاهروباً

    هههههههههههههههههه
    وقح وقاحة يتكلم عن الهروب وهو كبيرهم
    ههههههههههه
    مزيدا من الألم
    أين أنت من هذا
    عائشة أتت بثلاث فعال حرمها الله ومنعها وهي الخروج من البيت بدون إذن من الزوج والتجسس والكذب

    وهذا
    قلت نعم فلهدني في صدري لهدة أوجعتني

    وهذا
    وسؤال آخر
    الأنبياء والرسل
    هل تنتهي قدسيتهم عند عتبة باب بيوتهم ومجرد ما أن دخلوا على نسائهم باتوا أناس كعامة الناس لا قدسية لهم ويجوز للزوجة أن ترفع صوتها عليه وتتطاول عليه وكأنه أي أنسان كان وووو
    وخصوصا إن كانت الزوجة طفلة ومدللة وغافلة لدرجة أن الداجن يأكل خميرها
    [القطة تأكل عشاها]

    وهذه كيف يسب الإمام علي عليه السلام حسب زعمكم أن العم بمثابة الأب
    الذي يزعمونه كونه بمثابة الأب ومن هو بمثاية الإبن كل سب الأخر
    فإستبا

    أي كل سب الأخر فلعنة الله عليكم ومن قولكم هذا
    وهذه
    ما نسب من صفات غادر آثم كاذب خائن
    فقد ثبت تواجدها ونسبتهما لأبي بكر وعمر حيث هكذا كان العباس والإمام علي عليه السلام يريانهما
    وهكذا ما ذكره علمائهم لما مروا بهذه الصفات دون أن ينفوا مقولة العباس ولا الإمام علي عليه السلام
    فهي دليل إثبات [ضمن النص ]


    وهذه وأنت مستمر هربك وفرارك وفي سابع نومة
    نسأل لعباس أو من دس الصفات بإسمه
    ماذا وجدت في الإمام عليه السلام لكي تنعته
    كاذب
    ---------
    غادر
    --------
    أثم
    ----------
    خائن
    ولكم مليون سنة أن تعطوا ردا منطقيا ونصا قطعي الدلالة دو اللجوء الى تأويل و تحليل سخيف والذي يصدق به يكون أسخف منه
    لكننا لو سألنا وتسائلنا
    عن الشيخين ورؤية العباس والإمام علي عليه السلام لهما في كونهما
    أثمان غادران خائنان كاذبان
    وما هي الأسباب التي تدفعهم لكي يريانهما هكذا
    فهناك عدة أسباب تجعلها شواهد عليهما

    فلا تتنطع ولا تتلحف بورق التوت يا كتكوت متى ما أجبت ولن تجيب ستعلم من هو الهارب
    ومع ذلك جواب كررته لك عدة مرات وأنت لا تفهم ولا تعي شئ الفتوى التي تتقمص بها جاء جوابها من نبيك
    للتي خرجت بدون إذن زوجها النبي
    والتي تجسست على زوجها النبي
    والتي كذبت على زوجها النبي
    جاء فعلا وضربا أوجع الصديقة بنت الصديق
    قلت نعم فلهدني في صدري لهدة أوجعتني

    لهزني على دَفْعٍ بيدٍ أو غيرها أو رمي بَوَترٍ، ويقولون: اللهْز: الضَّرب بجُمع اليد في الصَّدر
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • العزة للحق
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
    تعال لنستحصل منك فتوى ولنرى كيف انت ترى الموضوع هل هو بين زوجة وزوجها ام بين امرأة ونبيها
    هل كل زوجة تفعل فعل عائشة تخرج بعد زوجها وتتبعه الى المكان القريب الذي يذهب اليه ثم لما يسألها تقول لا شيء
    هل تكون اثمة مستحقة للعذاب الشديد؟
    نريد جوابا لاهروباً
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • العزة للحق
    رد
    قال العباس في الرواية وهو يشير الى الامام علي فيقول :
    يا امير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الغادر الخائن الاثم
    اللهم اغفر للعباس قوله وارض عنه فانه عم نبيك وصنو ابيه
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • العزة للحق
    رد
    هل كل مايخالف وهمك واشتباهك لايكون منطقيا وموضوعيا

    الامام علي والعباس اختلفوا في الصوافي ولم يختلفوا في فدك
    والصوافي كان وقفا من اوقاف رسول الله
    وابو بكر منع العباس وفاطمة من فدك

    والعباس تنازع مع الامام علي على الصوافي وسب العباس عليا
    والعباس يقول يا امير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الغادر الخائن الاثم

    فهل كان العباس هنا يتنازع مع علي فدك ام في الصوافي؟
    الجواب في الصوافي كانا يتنازعان
    فلماذا اذا تصرف الكلام الى فدك ثم تحكم على ان قول العباس متجه الى من منعه فدك في حين ان كلام العباس في الرواية متجه الى من نازعه في الصوافي وهو الامام علي رضي الله عنهم اجمعين
    التعديل الأخير تم بواسطة العزة للحق; الساعة 12-12-2014, 10:15 AM.
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • أميري حسين-5
    رد
    وعليهما نكرر تسائلنا بادئ ذي بدء ومازلت أنتظر ردا موضوعيا ومنطقيا ودليلا قطعي الدلالة صريح صحيح متفق عليه ينفي ما هو ثابت فيما يخص ما يعتقد الإمام علي عليه في الشيخين بنص ثابت في صحيح مسلم من دون تأويل وقد بنص من من صحيح مسلم عن ما يخص عائشة في كونها خرجت من بيتها دون إذن زوجها وتجسست عليه وكذبت
    وكل ذلك مطابق لام روى به أبو هريرة
    وقد وصلنا الى الصفحة رقم سبعة وسبيعة ومازالت المهاترات تترى

    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وآل محمد

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    حديث أبي هريرة رضي الله عنه : ( آية المنافق ثلاث ، إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان )

    يقابله رواية صحيح مسلم حيث الكذب والغدر والخيانة

    في أبي بكر وعمر

    فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا

    http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
    http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

    وأما عائشة

    فمن المسلمات فعالها وأقوالها منها مايلي

    قوله صلى الله عليهوآله وسلم

    ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )،

    وبقوله تعالى: ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ).

    أن عائشة - كذبت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    في أكثر من رواية منها

    : في حديث زيارة البقيع

    : ما لك يا عائش، حشياً رابية!؟ فقالت: لا شيء!

    والرواية الأخرى عندما قالت: أشم منك رائحة المغافير!

    وبالنسبة للإيذاء، فلها أقوال وأفعال ثبتت في بعض الروايات مثل

    : بل تكلم أنت ولا تقل إلا حقا! أنت الذي تزعم أنك رسول الله.

    المطلوب مايلي. الإجابة بشكل موضوعي يسنتد على أدلة قاطعة وليس أراء وتأويلات تنفي ما تم ذكره أعلاه
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • أميري حسين-5
    رد
    وهذا كذلك

    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
    من بعد الإنتهاء من أبي بكر وعمر هنا نبحث ماجاء في عائشة وأكتفي برواية واحدة من صحيح مسلم وأقول لدينا نص الحوار من خلاله والدليل من خلال نص وليس كلام وإنشاء وترقيعات أكرر نص قرآني أو حديث نبوي صحيح متفق عليه




    لما تجد روايات تفضح فعال عائشة ينبري لها الأقزام لتلميع وجه تلك الروايات بشكل يتماشى عواطفهم وميولهم السياسية والمذهبية فنص الرواية رواية مسلم بشرح النووي تثبت أن عائشة أتت بثلاث فعال حرمها الله ومنعها وهي الخروج من البيت بدون إذن من الزوج والتجسس والكذب
    وبالمقايل نجدها أي عائشة تقوم بهذا الفعل مع سيد البشرية والخلق أجميع وليس أي زوج أخر وهذا فيه ضعف العذاب
    فهنا أنا أحاكي النص وأبين ما في النص وأثبت ما في النص وقد جاء في النص أنها فعلا أتت بتلك الصفات والإعتراف سيد الأدلة
    أما ترقيعات العلماء وكلام العواطف لكي يخرجوها من الظلمات الى النور فذلك أمر بعيد
    حيث أنك تجدهم يثبتون الحالة ويقرون بها لكنهم يلتفون من خلال نص أخر ليرقعوا ما تم فتقه منهم بأيديهم وأنفسهم
    لا إجتهاد مقابل النص
    وكفى بقولها وخير دليل على كونه غضب من فعلها لما ضربها في صدرها ضربة أوجعتها
    { قلت نعم فلهدني في صدري لهدة أوجعتني}
    فلا دخل للمودة والتحابب والعشق والغرام والصبا والشباب والذوبات والتوهان لأن كل ذلك من زرع شياطين الإنس ليبرروا ويبربروا ما لا يجديهم ولا ينفعهم إلا الأغبياء والسذج الذين ممكن أن يتم الضحك عليهم ليتم إقناعهم أن الغيرة ومشتقاتها تجيز فعل الكبائر

    في هذه الرواية تجدون فيها ثلآث صفات حوت عائشة حيث
    الخروج بدون إذن زوجها
    فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على إثره
    التجسس على زوجها
    حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت فسبقته فدخلت
    الكذب على زوجها
    ما لك يا عائش حشيا رابية قالت قلت لا شيء قال لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير

    صحيح مسلم شرح النووي

    http://library.islamweb.net/newlibra...=53&startno=96

    قال قالت عائشة ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى قال قالت لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت فأخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب فخرج ثم أجافه رويدا فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على إثره حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال ما لك يا عائش حشيا رابية قالت قلت لا شيء قال لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير قالت قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأخبرته قال فأنت السواد الذي رأيت أمامي قلت نعم فلهدني في صدري لهدة أوجعتني ثم قال أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله نعم قال فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي فقال إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف أقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون
    +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

    ]لَهزَني

    اللام والهاء والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على دَفْعٍ بيدٍ أو غيرها أو رمي بَوَترٍ، ويقولون: اللهْز: الضَّرب بجُمع اليد في الصَّدر
    http://www.alssunnah.com/main/articl...=6874&menu_id=


    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • أميري حسين-5
    رد
    مهم جدا


    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

    رواية صحيح مسلم
    أثبتت لفظ
    خائن أثم كاذب غادر
    الصفات هذه رفض بعض علماء أبناء العامة في أن تنسب للعباس كونه قالها للإمام علي عليه السلام وقالوا بكذب الراوة وقالوا بوهمهم هذا فيما لو لم يجدوا تأويلات لمخازي الكذابين والمتوهمين من الرواة
    حيث جعل مكانة العباس كمكانة الأب لإبنه فيجوز له أن يقول ما يريد قوله
    ولكن المتعللين والمتأولين بذاك العذر القبيح السيئ نسوا أو تناسوا
    أن هناك رواية جاء فيها
    الذي يزعمونه كونه بمثابة الأب ومن هو بمثاية الإبن كل سب الأخر
    فإستبا
    وهنا أيضا إستغل عامل التأويل والتحريف والتلاعب بالألفاظ وفسروا السب بتخريفات لايقبلها
    الا الذي يريد أن يغيب عقله
    هنا نهاية الفصل الأول
    حيث ينتهي أنه أجمع العلماء أن تلك الصفات لاتتواجد في الإمام عليه السلام ولا يمكن قبلوها دون تبرير وترقيع
    وإختلفوا فمنهم من رمى الرواة بالكذب ومنهم من رماهم بالوهم وعليه لا يكون دليل ضد
    ++++++++++++++++++
    وأما النقطقة الثانية من نفس الجزئية
    ما نسب من صفات غادر آثم كاذب خائن
    فقد ثبت تواجدها ونسبتهما لأبي بكر وعمر حيث هكذا كان العباس والإمام علي عليه السلام يريانهما
    وهكذا ما ذكره علمائهم لما مروا بهذه الصفات دون أن ينفوا مقولة العباس ولا الإمام علي عليه السلام
    فهي دليل إثبات [ضمن النص ]
    وأما النقطة الثالة
    إقض بينهم
    وما جاء في صحيح مسلم دون بقية الروايات إقض بينهما
    إنبرى أحدهم قائلا أن لغة العرب تخاطب المثنى بالجمع وأيدته وأقول كذلك لغة العرب تخاطب المفرد بالجمع فلسنا مختلفين لكن الذي جاء في نص رواية مسلم
    بصيغة الجمع طالما تعددت الأراء والتأويلات والإستدلالات والإحتمالات
    فأنا أضفت إحتمالا لما صاغه الرواة الكذبة من صفات ونسبوها للإمام عليه السلام على لسان عمه لتضيع رؤية الحقيقة من الإمام والعباس للشيخين
    فقلت
    إقض بينهم مراده بين الإمام والعباس وأبي بكر في قبره
    فحاص ولاص جماعة حيص وبيص دون دليل قاطع لايقبل الشك والرد
    النقطة الثالة
    كيف يتم رؤيا العباس للإمام عليه السلام بصفات هي ذاتها الصفات
    التي كانا يريان أبي بكر وعمر كونهما آثمان كاذبان خائنان غادران
    نسأل لعباس أو من دس الصفات بإسمه
    ماذا وجدت في الإمام عليه السلام لكي تنعته
    كاذب
    ---------
    غادر
    --------
    أثم
    ----------
    خائن
    ولكم مليون سنة أن تعطوا ردا منطقيا ونصا قطعي الدلالة دو اللجوء الى تأويل و تحليل سخيف والذي يصدق به يكون أسخف منه
    لكننا لو سألنا وتسائلنا
    عن الشيخين ورؤية العباس والإمام علي عليه السلام لهما في كونهما
    أثمان غادران خائنان كاذبان
    وما هي الأسباب التي تدفعهم لكي يريانهما هكذا
    فهناك عدة أسباب تجعلها شواهد عليهما
    وهذا هو ما الثابت من خلال نص مسلم دون تأويل ولاوترقيع
    وعندي هذه الجزء منتهي مالم يأتي أحد بجديد يستحق الرد والخوض فيه وعليه لن أرد على شئ تم ذكره وطرحه والرد عليه
    ويبقى الجزء الثاني عائشة
    ومازال الهرب حليفهم
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • أميري حسين-5
    رد
    العزة للحق ولما تجيب عن هذه ستعرف جواب تسائلك الذي لا قيمة له أن لم تجيب

    أجب عن نقطة نقطة دون أن تنتقي ما تريد حسب هواك لتخترع سؤال تلو السؤال وفي ظنك ان تجيب وأنت تنغمر في الحضيض حضيض الجهل والضلالة



    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
    الى الإخوة أهل السنة




    أو الوهابية أهل الجماعة جماعة معاوية



    هل يوجد نص قرآني أو حديث صحيح صريح متفق عليه يجيز للزوجة

    1-أن تخرج من بيتها دون إذن زوجها



    2-أن تتجسس عليه



    3-أن تكذب عليه



    وسؤال آخر



    الأنبياء والرسل



    هل تنتهي قدسيتهم عند عتبة باب بيوتهم ومجرد ما أن دخلوا على نسائهم باتوا أناس كعامة الناس لا قدسية لهم ويجوز للزوجة أن ترفع صوتها عليه وتتطاول عليه وكأنه أي أنسان كان وووو



    وخصوصا إن كانت الزوجة طفلة ومدللة وغافلة لدرجة أن الداجن يأكل خميرها



    [القطة تأكل عشاها]



    من قال نعم عليه الدليل



    ومن لايستطيع الصمت ويأتي بالغث وتهريج من تأويلات وخزعبلات فلا قيمة لها هنا








    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • أميري حسين-5
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
    بلوى او سلوى اجب على السؤال ودعني ومذهبي
    ماشاء الله كم واثق من نفسه الهارب بعارها وشنارها
    وقد علم العقلاء بأني قد أجبتك على خلاف تهربك مرارا ولم تجب على تسائلاتي إرجع بصرك كريتين ينقلب اليك خائسا وأنت حسير. فالقضية لا تحتاج فتوى ظنية چقلبوزية وحنقبازية لتتلحف بها.
    طالما لدينا نص صريح صحيح ومن فم عائشة يصرخ ويصحيح
    قلت نعم فلهدني في صدري لهدة أوجعتني
    فهمت يا بو سلوى بلوى
    أمامك نص حاور ودونك خرط كل القتاد يابو....
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • العزة للحق
    رد
    بلوى او سلوى اجب على السؤال ودعني ومذهبي
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • أميري حسين-5
    رد
    وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7) سورة نوح
    لا أدري لماذا أنا لما أسألك تستغشي كل شئ لكي تتعامي عن الرد ومن بعد وبكل وقاحة تعود لتسأل ذات السؤال بشكل مغاير
    وسؤال آخر
    الأنبياء والرسل
    هل تنتهي قدسيتهم عند عتبة باب بيوتهم ومجرد ما أن دخلوا على نسائهم باتوا أناس كعامة الناس لا قدسية لهم ويجوز للزوجة أن ترفع صوتها عليه وتتطاول عليه وكأنه أي أنسان كان وووو
    وخصوصا إن كانت الزوجة طفلة ومدللة وغافلة لدرجة أن الداجن يأكل خميرها
    [القطة تأكل عشاها]
    مشاركة 107
    http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=107










    ولا أدري بماذا يفسر فعل النبي وإعتراف عائشة

    قلت نعم فلهدني في صدري لهدة أوجعتني

    ]لَهزَني

    اللام والهاء والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على دَفْعٍ بيدٍ أو غيرها أو رمي بَوَترٍ، ويقولون: اللهْز: الضَّرب بجُمع اليد في الصَّدر







    http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=113
    فعن أي فتوى تبحث وعن أي بلوى تريد
    أنا أطالب بنص قرآني أو حديث صحيح صريح وهذا يقول فتوى متى تعي أنك بت على مذهبك بلوى
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • العزة للحق
    رد
    تعال لنستحصل منك فتوى ولنرى كيف انت ترى الموضوع هل هو بين زوجة وزوجها ام بين امرأة ونبيها
    هل كل زوجة تفعل فعل عائشة تخرج بعد زوجها وتتبعه الى المكان القريب الذي يذهب اليه ثم لما يسألها تقول لا شيء
    هل تكون اثمة مستحقة للعذاب الشديد؟
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • أميري حسين-5
    رد


    شرح النووي على مسلم
    يحيي بن شرف أبو زكريا النووي

    دار الخير

    سنة النشر: 1416هـ / 1996م







    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • أميري حسين-5
    رد
    من بعد الإنتهاء من أبي بكر وعمر هنا نبحث ماجاء في عائشة وأكتفي برواية واحدة من صحيح مسلم وأقول لدينا نص الحوار من خلاله والدليل من خلال نص وليس كلام وإنشاء وترقيعات أكرر نص قرآني أو حديث نبوي صحيح متفق عليه


    لما تجد روايات تفضح فعال عائشة ينبري لها الأقزام لتلميع وجه تلك الروايات بشكل يتماشى عواطفهم وميولهم السياسية والمذهبية فنص الرواية رواية مسلم بشرح النووي تثبت أن عائشة أتت بثلاث فعال حرمها الله ومنعها وهي الخروج من البيت بدون إذن من الزوج والتجسس والكذب
    وبالمقايل نجدها أي عائشة تقوم بهذا الفعل مع سيد البشرية والخلق أجميع وليس أي زوج أخر وهذا فيه ضعف العذاب
    فهنا أنا أحاكي النص وأبين ما في النص وأثبت ما في النص وقد جاء في النص أنها فعلا أتت بتلك الصفات والإعتراف سيد الأدلة
    أما ترقيعات العلماء وكلام العواطف لكي يخرجوها من الظلمات الى النور فذلك أمر بعيد
    حيث أنك تجدهم يثبتون الحالة ويقرون بها لكنهم يلتفون من خلال نص أخر ليرقعوا ما تم فتقه منهم بأيديهم وأنفسهم
    لا إجتهاد مقابل النص
    وكفى بقولها وخير دليل على كونه غضب من فعلها لما ضربها في صدرها ضربة أوجعتها
    { قلت نعم فلهدني في صدري لهدة أوجعتني}
    فلا دخل للمودة والتحابب والعشق والغرام والصبا والشباب والذوبات والتوهان لأن كل ذلك من زرع شياطين الإنس ليبرروا ويبربروا ما لا يجديهم ولا ينفعهم إلا الأغبياء والسذج الذين ممكن أن يتم الضحك عليهم ليتم إقناعهم أن الغيرة ومشتقاتها تجيز فعل الكبائر

    في هذه الرواية تجدون فيها ثلآث صفات حوت عائشة حيث
    الخروج بدون إذن زوجها
    فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على إثره
    التجسس على زوجها
    حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت فسبقته فدخلت
    الكذب على زوجها
    ما لك يا عائش حشيا رابية قالت قلت لا شيء قال لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير

    صحيح مسلم شرح النووي

    http://library.islamweb.net/newlibra...=53&startno=96

    قال قالت عائشة ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى قال قالت لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت فأخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب فخرج ثم أجافه رويدا فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على إثره حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال ما لك يا عائش حشيا رابية قالت قلت لا شيء قال لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير قالت قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأخبرته قال فأنت السواد الذي رأيت أمامي قلت نعم فلهدني في صدري لهدة أوجعتني ثم قال أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله نعم قال فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي فقال إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف أقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون
    +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

    ]لَهزَني

    اللام والهاء والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على دَفْعٍ بيدٍ أو غيرها أو رمي بَوَترٍ، ويقولون: اللهْز: الضَّرب بجُمع اليد في الصَّدر
    http://www.alssunnah.com/main/articl...=6874&menu_id=
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • أميري حسين-5
    رد

    رواية صحيح مسلم
    أثبتت لفظ
    خائن أثم كاذب غادر
    الصفات هذه رفض بعض علماء أبناء العامة في أن تنسب للعباس كونه قالها للإمام علي عليه السلام وقالوا بكذب الراوة وقالوا بوهمهم هذا فيما لو لم يجدوا تأويلات لمخازي الكذابين والمتوهمين من الرواة
    حيث جعل مكانة العباس كمكانة الأب لإبنه فيجوز له أن يقول ما يريد قوله
    ولكن المتعللين والمتأولين بذاك العذر القبيح السيئ نسوا أو تناسوا
    أن هناك رواية جاء فيها
    الذي يزعمونه كونه بمثابة الأب ومن هو بمثاية الإبن كل سب الأخر
    فإستبا
    وهنا أيضا إستغل عامل التأويل والتحريف والتلاعب بالألفاظ وفسروا السب بتخريفات لايقبلها
    الا الذي يريد أن يغيب عقله
    هنا نهاية الفصل الأول
    حيث ينتهي أنه أجمع العلماء أن تلك الصفات لاتتواجد في الإمام عليه السلام ولا يمكن قبلوها دون تبرير وترقيع
    وإختلفوا فمنهم من رمى الرواة بالكذب ومنهم من رماهم بالوهم وعليه لا يكون دليل ضد
    ++++++++++++++++++
    وأما النقطقة الثانية من نفس الجزئية
    ما نسب من صفات غادر آثم كاذب خائن
    فقد ثبت تواجدها ونسبتهما لأبي بكر وعمر حيث هكذا كان العباس والإمام علي عليه السلام يريانهما
    وهكذا ما ذكره علمائهم لما مروا بهذه الصفات دون أن ينفوا مقولة العباس ولا الإمام علي عليه السلام
    فهي دليل إثبات [ضمن النص ]
    وأما النقطة الثالة
    إقض بينهم
    وما جاء في صحيح مسلم دون بقية الروايات إقض بينهما
    إنبرى أحدهم قائلا أن لغة العرب تخاطب المثنى بالجمع وأيدته وأقول كذلك لغة العرب تخاطب المفرد بالجمع فلسنا مختلفين لكن الذي جاء في نص رواية مسلم
    بصيغة الجمع طالما تعددت الأراء والتأويلات والإستدلالات والإحتمالات
    فأنا أضفت إحتمالا لما صاغه الرواة الكذبة من صفات ونسبوها للإمام عليه السلام على لسان عمه لتضيع رؤية الحقيقة من الإمام والعباس للشيخين
    فقلت
    إقض بينهم مراده بين الإمام والعباس وأبي بكر في قبره
    فحاص ولاص جماعة حيص وبيص دون دليل قاطع لايقبل الشك والرد
    النقطة الثالة
    كيف يتم رؤيا العباس للإمام عليه السلام بصفات هي ذاتها الصفات
    التي كانا يريان أبي بكر وعمر كونهما آثمان كاذبان خائنان غادران
    نسأل لعباس أو من دس الصفات بإسمه
    ماذا وجدت في الإمام عليه السلام لكي تنعته
    كاذب
    ---------
    غادر
    --------
    أثم
    ----------
    خائن
    ولكم مليون سنة أن تعطوا ردا منطقيا ونصا قطعي الدلالة دو اللجوء الى تأويل و تحليل سخيف والذي يصدق به يكون أسخف منه
    لكننا لو سألنا وتسائلنا
    عن الشيخين ورؤية العباس والإمام علي عليه السلام لهما في كونهما
    أثمان غادران خائنان كاذبان
    وما هي الأسباب التي تدفعهم لكي يريانهما هكذا
    فهناك عدة أسباب تجعلها شواهد عليهما
    وهذا هو ما الثابت من خلال نص مسلم دون تأويل ولاوترقيع
    وعندي هذه الجزء منتهي مالم يأتي أحد بجديد يستحق الرد والخوض فيه وعليه لن أرد على شئ تم ذكره وطرحه والرد عليه
    ويبقى الجزء الثاني عائشة
    ومازال الهرب حليفهم
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

السابق 1 2 3 4 5 6 7 9 template التالي
المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
حفظ-تلقائي
Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: EEK! :eek: Frown :( P1 :p1: Big Grin :D Cool :cool: Mad :mad: مزيد من الإبتسامات »
x
إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
x

رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

صورة التسجيل تحديث الصورة

اقرأ في منتديات يا حسين

تقليص
المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
الشيخ المحقق مرتضى الباشا مقولة إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان ضعيفة لاسند لها بواسطة وهج الإيمان
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 01-06-2020, 05:59 AM
ردود 2
47 مشاهدات
0 معجبون
 آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 08:08 AM  
د. السني عيد اليحيى آية البلاغ نزلت في 18 ذي الحجة في الغدير واثنى فيه النبي على علي بواسطة وهج الإيمان
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 25-05-2020, 08:10 AM
استجابة 1
34 مشاهدات
0 معجبون
 آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:23 AM  
مشاهدة الكل
يعمل...
X