الفرق بين السنة والشيعة السنة عندهم ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة افضل من اهل البيت فيقدموهم على اهل البيت وشيعة العكس عندهم الامام علي وفاطمة واهل البيت افضل من ابي بكر وعمر وعثمان ويقدمون اهل البيت على ابي بكر وعمر وعثمان لانهم الاحق بان يتبعون ويوالونهم على غيرهم اما ما هيا الادلة من الاحاديث والقران
للمعرفت راجعي http://www.amal-movement.com/tijani/
او
http://www.aqaed.com/faq/

الدلائل القرآنية*

السنة لهم دين آخر غير دين الروافض ..وان ادعى الطرفان انهما مسلمان هذه خلاصة الكلام ولكن ما ميز اهل السنة انهم نقلوا القرآن الكريم المعجزة بينما الروافض طعنوا فيه وطعنوا بالقراءات وهي كلها قراءات أهل السنة حصرا اخدوها عنهم لهذا أهل السنة على الحق أعزهم الله

لماذا أنا سني ولست رافضي

يرجى من السادة النواصب الالتزام بنص السؤال
لانه يبحث في الفارق بين عقائد السنة والشيعة
وليس للوهابية والنواصب من السؤال نصيب
((سيما أن جميع المذاهب السنية تبرأو من الوهابية . والمتسامح فيهم سماهم بالخوارج ))

السنه علماءهم لا يدخنون السجائر لانها خبيثه وعلماء الشيعه يدحنون السجائر والشيشه !!!
السنه يصلون الصلاة في وقتها وفي المساجد واما الشيعه تقدر تجمع وتصلي في بيتكم ولا صلاة عيد ولا جمعه الا ما ندر !!!
السنه يحرمون المتعه والي هي ان تتزوج الف الف امراه فوق النساء المحللات شرعا بالقران والشيعه طبعا معروف !!
السنه لا يحجون الا للكعبه كما امر الله بكتابه والشيعه يحجون لقبر الحسين وكربلاء التي هي افضل عندهم من بيت الله !!!
السنه رجل الدين عندهم ملزم ان يكسب قوت يومه من عرق جبينه سنة الانبياء ورسوله والصحابه اما رجل الدين الشيعي فياتيه من الخمس ولا يعمل وياكل مما يجمعه الناس !!!
السنه لا يسجدون الا لله ويكفرون من يفعل ذلك لغير الله الشيعه عندهم مثلا الذي يسجد لقبر الامام شئ مستحب ومن باب الاحترام او غيره !!!
وطبعا هناك الكثير من العقائد التي يختلف فيها مع الشيعه في الحياة العامه

الفرق الوحيد اكتشفته من مشاركتك

هو ان الشيعة تعطي دلائل من القران الكريم وكلام موزيون ومنطقي
اما الشيعة تقدم كلام وسب وشتم الائمة بدون دليل لاي معلومة لانها من الخيال

ما يسمى ب(اهل السنة) هي خليط من عقيدة التجسيم اليهودي وقدم الاقانيم النصرانية ؛ في الاصول: هم حمير , وفي الفروع اكثر استحماراً . يتبعون الاهواء ويقدمون كلام اللكع الوضيع على سنة النبي الرفيع ومع ذلك يدعون اتباع السنة ! .
يملأهم التعصب ؛ ويعشعش في عروقهم الغدر والارهاب . همجٌ رعاع , اتباع كل ناعق .علمائهم حاشية السلطان ؛ واحبارهم يعّدون طاعة الفاسق والمتسلط من شروط الايمان ! .
يقدسون كل طاغوت رذل ؛ ويدعون الجنة لكل افاك لايعدل طاقة بقل ..
ما بين حشوية فئام ؛ ونواصب طغام ؛ يتقاسمون الدنيا ما بين سلاطين فجرة وصحابة فسقة غدرة وعوام كالبهم المستحمرة كانها فرت من قسورة .
الجور والعمالة فاشية فيهم ؛ والنصب ومعاداة اهل الحقّ عادة مستحكمة في عقولهم .
ليس لهم من الاسلام الا اسمه ولا من الدين الا رسمه .

واليك بعض الكتب المقارنة :

http://www.aqaed.com/book/499/

كتاب نهج الحق وكشف الصدق تأليف العلامة الحسن بن يوسف المطهر الحلي

وشرحه :

دلائل الصدق لنهج الحق لآية الله الشيخ محمد حسن المظفر قدس سره

http://www.narjes-library.com/2014/0...post_7574.html

اقول التدخين ليس ذنب يرتكب مجرد تدخين فهو ليس من الذنوب تدخين فقط

اقول الشيعة ماعندهم رضاعة الكبير التي تحللها شيوخك باحاديث مدسسه على الرسول فرسول بري من تجويزكم هلفساد مل هلعار وتاتي تتكلم وعندكم هلعار وهلمخازي


الألباني : رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية جــــــــائز

http://brhn.info/portal/index.php?sh...n=article&id=7

واما عن الحج فشيعة طبعا تروح الحج واما عن زيارة الحسين لاتعليق فهذا اكثر شي يغيضكم لحرق قلوبكم حرق والاربعين قادمة وبالملايين ستكون الزيارة لسيدنا ومولانا الحسين فموتو غيضا يكفي لتجويز الزيارة احاديثنا تجوز


واما عن زواج الموقت عندكم مسيار وعرفي وزواج الوناسة وزواج بنية الطلاق لدرجة اصاب الوهابيات نصف مليون بالايدز اصاب الوهابيات الارهابيات الايذز
وهابيات الايذز


زواج المسيار" أكبر مسبب للإصابة بالإيدز في العالم العربي
عدد المصابين بالمرض بلغ نصف مليون شخص

http://www.alarabiya.net/articles/20...22/106573.html

....




واما قوله السنة عندهم رجل الدين ملتزم اقول المثل يقول السبال في عين امه غزال كل هلفسق لشيوخك وتاتي تتكلم ملتزمون ومطاوعه وشيوخك اكثر شي يحبون الاطفال؟؟؟؟؟؟

امام مسجد سلفي يزني و يغتصب قاصرات في المسجد

http://www.youtube.com/watch?v=Xo_1ny30egk

شيخ مسلم يفض بكارة طفلة مسلمة

http://www.youtube.com/watch?v=uwwuJkxljXE


شيخ في الدعوه السلفيه يغتصب أطفال الشوارع في مصر


http://www.youtube.com/watch?v=pP58aNWMd9Y

داعية يغتصب ابنته ليثبت انحرافها ثم يقتلها

http://www.youtube.com/watch?v=bUgOimjMMoc


وهذهي مشايخكم ومساجدكم واطفالكم

http://www.youtube.com/watch?v=Xo_1ny30egk

http://www.youtube.com/watch?v=pP58aNWMd9Y


http://www.youtube.com/watch?v=pP58aNWMd9Y



http://www.youtube.com/watch?v=7Fd6Jj3r8x4


http://www.youtube.com/watch?v=Bli-KRqhKLo




واما عن انهم ياخذون مال بعرقهم فاقول اي عرق ياخدون المال فالمال ياخذوه من الحكومات برواتب تصرف لهم بدون عمل مجرد يربي لحيه للبطن وثوب اقصير وبعدها يفتي بالقتل والارهاب والدبح وبسبب هلعمل يهدى لهم رواتب من حكوماتكم السنية تهدى لهم رواتب بدون عمل عملهم شيوخك فتاوي الاجرام فهذا عملهم قتل البشر من شيعة ونصارى ويزيديون واكراد بسبب فتاوي شيوخك فهذا عملهم وعرقهم بالقتل والارهاب يكون عرقهم وعملهم بفتاوي القتل يستلمون رواتب

والخمس ان حصل بعض الشيوخ لانهم حكوماتكم السنية ماتصرف رواتب لهم تصرف رواتب لفتاوي الارهاب فقط اي عمل تتكلم لشيوخك واي حرق عملهم معروف فتاوي القتل والارهاب فهذا عرقهم يفتون ليرتكبون جرائم القتل


واما عن السجود فهلوهابي ماعلم ماذا لايريد يفهم او يتعمد الفهم فسجود مافي شيعي يسجد سجود ليس لله فسجود ان كان في المراقد لبعض الشيعة يسجدون من باب الشكر لله لتعظيم ليس سجود ندعي انهم اله مايوجد شيعي واحد يبعتقد باكاذيبكم علينا
فانتم احق بشرك يالمشركون تجسمون الله وتاتون تتكلمون عن الشرك يالمجسمة فشرك اولى به انتم

واما عن الصلواة فشيعة اذا تصلي لبعض الصلواة ليس في وقتها من باب العذر فتوجد احاديث تجوز
الجمع بين الصلاتين
http://kingoflinks.net/Bhooth/5Klbani/22.htm

ابدعت يا احمد

[


اين طعن الشيعة بالقرآن يا احمق
ما زلتم تحرفون القرآن متعمدين (عشرة الاف نسخة كل سنة تطبع في مطبعة المدينة مترجمة الى بقية اللغات كلها محرفة)
اين نقل اهل السنة القرآن
فقراءة عاصم برواية حفص التي هي اشهر القرائات هي اسنادها شيعي ورواتها كلهم شيعة
فهي قراءة الأمام علي عليه السلام
وقرأ عليه أبو عبد الرحمن السلمي وهو شيعي ، وقرأ عليه عاصم بن بـهدلة وهو شيعي ، وقرأ عليه تلميذه حفص بن سليمان وهو شيعي ، فكلهم من الشيعة.

اما لماذا انت وهابي لآن اباءك حلقوا رأسهم في بداية دعوة ابن عبد الوهاب

العضو بلا شهادة
السيجارة ليست محرمة ، شركاءك من الوهابية حرموها
لكن لم يحرمها الله ولا رسوله
ما نص على تحريمه الله ورسوله فهذه هي محرمة وهذه هي خبائث
ولا يوجد في ديننا (ألأسلام) أي تحريم لأستنشاق البخور الا للصائم
وأين وجدت مراجعنا يشرب الشيشة (وان لم تكن محرمة) اتق الله لا تفتري
لكن الوهابية يشربون الحشيشة وهي مسكرة
فتحللون حرام الله ، وتحرمون حلاله
تبعآ لشركائكم

نكاح المتعة هو حلال على رغم انفك
وهو كما في صحيح البخاري (طيبات ما احل الله لنا)
والذي حرمه شريككم من دون الله عمر ابن الخطاب
حيث قال متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهي عنهما وأعاقب عليهما
وكيف يعاقب عمر على على ما احله الله في كتابه في قوله تعالى (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ)
فأنت مطالب ان تستنكر على عمر تحريمه هذا
(استنكر ولا تتهرب)

اهل السنة لا يفهمون بأوقات الصلاة جعلوا اخر وقت مستحب لصلاة العصر (ظل الشيء قامتين ) هو اول وقت لدخول وقت العصر
فرأيتهم في السفر لا يقدمون صلاة العصر على ظل الشيء قامتين فيأدون الصلاة في القطار او يأخرونها حتى تكون قضاء
ما عندك شيء او لا تعرف تتكلم اسكت افظل لك (ما عندنا احد يسجد لقبر امام)
لكن الفرق بين الشيعة والوهابية
ان الوهابية يقرأون القرأن فلا يتجاوز تراقيهم (بشهادة رسول الله)
لكن الشيعة بفضل الله يقرأون القرأن ويتدبرونه ويتقبل منهم ( انما يتقبل الله من المتقين)

فسوالكم يالاخت اجابته لاتكون قصيرة بكم سطر تكون تحتاج بحوث لمعرفة الفرق واحقية المذهب الشيعي من عديد من الايات ومدعومة بعديد من احاديث النبي ستجديها في الموقع
منقول لبعض الاجابات من مركز الابحاث العقائدية فاكثر شضي استفيدي من هلموقع موجودة اجابات على كل الاسئلة العقائدية ناس بكثرة تسال ويجيبون واذا ماجابو اصحاب الموقع فيعني الجواب موجود لايريدون يقررون الاجابات فابحثي في هلموقع مركز الابحاث العقائدية فنصفح جدا سهل مجرد تضغطي على اي اسم وستجدي عشرات المواضيع
بعض الاجابات لسوالكم
منقووله


انّ الشيعة تعتمد في حقانيّتها على احاديث مثل الحديث المتواتر عند الفريقين وهو حديث الثقلين، حيث قال الرسول ( صلى الله عليه وآله ) : (إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي)، فمن باب أولى تعتمد الشيعة على هذين المصدرين كركيزتين أساسيّتين في إثبات مذهبها واستخراج أصولها و فروعها . و هل كان هناك مورداً واحداً تدّعيه الشيعة بلا سند من الكتاب و السنّة الصحيحة ؟
والمتّتبع للأقوال يرى أنّ ما تقوله هذه الطائفة في أيّ مجال هو المطابق للقرآن والآثار المرويّة حتّى في كتب أهل السنّة .
وللكلام في هذا المضمار مجال واسع و يكفيك أن تقرأ كتب الشيعة المشحونة بهذه الأدلّة القرآنية والحديثية

................................................


الفرق بين الشيعة والسنّة باختصار، هو أنّ الشيعة تعتقد بإمامة أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بعد الرسول (صلى الله عليه وآله) ـ بحسب الأدلة القطعيةالعقليّة واالنقلية المذكورة في الكتاب و السنة ـ ثمّ ترى الإمامة في المعصومين الأحد عشر المنصوص عليهم من قبل النبي (صلى الله عليه وآله ) وعلي (عليه السلام) ؛ وهذا هو الفارق الأساسي بين الفريقين .
ثمّ إنّ هناك فروقاً أخرى في فهم الشريعة وأصول الدين وفروعه ، كلّها تبتني على الأخذ من معارف وعلوم أهل البيت (عليهم السلام) ، فالشيعة ـ بما ترى العصمة في أئمّتها (عليهم السلام) ـ تلتزم بالسير في هداهم والتمسك بسيرتهم ، ولكن السنة بما انّهم حرموا من اتّباع خط الإمامة ، أصبحوا صفر اليد من هذه المعارف الإلهيّة وعلى العكس أخذوا علومهم من أشخاص معينين كأئمة المذاهب الأربعة وغيرهم ممّن لا ضمان لعلومهم وأقوالهم من الخطأ والزلل ، ثم (( أفمن يهدي إلى الحق أحقّ أن يتّبع أمّن لا يهدّي إلاّ أن يهدى)).
.................................................. ..........



الاسلام دين الله , إن الدين عند الله الإسلام , ونبي هذا الدين هو محمد المصطفى (صلى الله عليه وآله) , ومعجزة الإسلام القرآن الكريم , والتشيع هو الإسلام , والإسلام هو التشيع , ومنشأ الاختلاف كان بعد وفاة الرسول(صلى الله عليه وآله) , وأصل الإختلاف في الإمامة.
ومن المتسالم عليه عند الجميع أن جميع الأنبياء كان لهم أوصياء. فهل لنبينا محمد (صلى الله عليه وآله) وصي ؟ هل عيّن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الخليفة من بعده ونص عليه ؟ وإذا لم يكن قد عيّن الخليفة هل وضّح الرسول(صلى الله عليه وآله) نظام الحكم في الإسلام ؟ وما هي الأسس التي تبتني عليه الأمة في تعيين الخليفة ؟ هل الخلافة ببيعة الناس لشخص ؟ حتى ولو كان كبار القوم قد تخلفوا عن البيعة ، كما حدث لخلافة أبي بكر ! أم أنها بالنص والتعيين كما نص أبو بكر على عمر ؟! أم أنها بالشورى كما حدث لعثمان؟ , مع العلم أن الشورى ما كانت حقيقية , وإنما هي اقرب ما تكون إلى مسرح أو تمثيلية !!
أناس اعتمدوا على القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وأدلة العقل والفطرة، وقالوا : إن الإمامة بالنص , نص رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه السلام) بالإمامة , والإمامة الهية , واحتجوا بآية التطهير وآية الاستخلاف وآية المباهلة وآية الانذار وآية التصدق بالخاتم و ... , وحديث الثقلين وحديث الغدير وحديث المنزلة و ... , وأن العقل يحتم على كل انسان يريد سفراً أن يوصي بعياله من يدبر أمورهم ويرجعون إليه , فكيف برسول الله(صلى الله عليه وآله) يغادر أمته إلى الأبد ويتركهم سدى بلا أن يعيّن لهم خليفة . وهؤلاء الناس هم الشيعة , لمشايعتهم علياً (عليه السلام)

.......................................


الفرق الأساسي بين السني والشيعي هو في ولاية أهل البيت (عليهم السلام) إذ يعتقد الشيعي بوجوب موالاة الأئمة الأثني عشر من آل محمد (عليهم السلام) وأنهم الأئمة المنصوص عليهم بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تولي زعامة الأمة وقيادتها، وهو بهذا اللحاظ يأخذ عقائده وأصول دينه وفروعه منهم، ويعتبر قولهم وفعلهم وتقريرهم حجة شرعية تبرء الذمة بالأخذ به، ويستدل على ذلك بادلة متضافرة كثيرة (يمكن لكم مراجعتها على موقعنا في مبحث الإمامة) .
وأما السني فهو على العكس من ذلك، لا يرى وجوب موالاة أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وأنه منصوص عليهم بتولي زعامة الأمة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتراه يقول بأن الخلافة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانت شورى تداولها المسلمون بحق الترشيح والانتخاب، وهو يرجع في الفقه إلى مجتهدين يأخذون بأقوال الصحابة، وهم لم تثبت عصمتهم وحجية قولهم، وأيضاً يأخذون بالقياس والاستحسان وغير ذلك من الأدلة في استنباط الأحكام، التي هي محل كلام عند الشيعي، وعلى العموم لا يعتقد الشيعة بأن كل أهل السنة نواصب، وإنما الناصبي عندهم هو من يبغض أهل البيت (عليهم السلام) ويشتمهم.




يغرّنكم مايلقيه خصوم الشيعة والإسلام من شبهات ملؤها الأكاذيب والإفتراءات أو عدم فهم العقيدة فهما صحيحا.
إن كان عندك سؤال أو استفسار عن عقائد مذهب أهل البيت عليهم السلام يمكنك ذكره هنا وستجد الإجابة الوافية إن شاء الله.
وضع الاسئلة يخضع الى التقسيم الموضوعي، وغير ملزمين بوضع جميع ما يصلنا من اسئلة.
تم في هذه الصفحة عرض 240 موضوع و 7592 سؤال مع جوابه.
الاجابة ستكون مخصصة بالاسئلة العقائدية والمسائل الخلافية، معتذرين عن الاجابة على الاسئلة الفقهية وغيرها.

http://www.aqaed.com/faq/



فالفرق من تسببه عمر فهو من تسبب لتفريق الاسلام لمذاهب سنة وشيعة بسبب تدخلاته لو ماتدخل لكنا لهليوم نعيش باسم واحد وهو الاسلام مسلمون بدون وجود مذاهب لاكن عمر تدخل في اخر حياة الرسول قبل لايتوفه وتسبب بتفريق الاسلام لمذاهب فان اردتي معرفة قصة عمر ورسول راجعي فرسول الله طرد عمر من بيته قبل لايتوفه بثلاثة ايام طرده بسبب اهانته لرسول عندما اتهمه بالهجر وهلحقيقة ثابته في كتب الشيعة والسنة مايستطيعون نكرانها فقط يبررون

موضوع مختصر لقصة عمر والرسول

http://www.amal-movement.com/tijani/.../thoma4.htm#95
وموضوع كامل

http://www.amal-movement.com/tijani/

ومن الادلة القرانية ساذكر اية وبقية الايات والاحاديث ستجديها في الموقع


قال تعالى: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم رَاكِعُونَ )) (المائدة:55).
ذهب المفسّرون والعلماء من الفريقين، إلى أنّها نزلت في حقّ الإمام عليّ(عليه السلام)، حينما تصدّق بخاتمه في أثناء الصلاة(1).
ودلالة الآية الكريمة على ولاية الإمام عليّ(عليه السلام) واضحة، بعد أن قرنها الله تعالى بولايته وولاية الرسول(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، ومعلوم أنّ ولايتيهما عامّة، والرسول(صلّى الله عليه وآله وسلّم) أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فكذلك ولاية الإمام عليّ(عليه السلام) بحكم المقارنة.


.................................................. ..................
إنّ آية الولاية من الآيات الصريحة والواضحة الدلالة على إمامة من آتى الزكاة في حال الركوع، وقد ذكرت روايات كثيرة من الفريقين أنّ سبب نزول الآية هو: تصدّق الإمام عليّ(عليه السلام) بخاتمه على الفقير، في حال الركوع أثناء صلاته.
إذاً فهي دالّة على إمامة أمير المؤمنين(عليه السلام)، ولكن في هذا ما يغيظ نفوساً ضعيفة الإيمان، تحمل في طيّاتها حالة البغض والحقد لعليّ وآله(عليهم السلام)، فأخذوا يبثّون الشبهة تلو الشبهة، بشأن هذه الآية وأمثالها، ومن تلك الشبه هي هذه الشبهة التي ذكرتموها، من فصل إيتاء الزكاة عن حال الركوع.
ولعلّ أوّل من قال بها من القدماء هو أبو علي الجبّائي، كما ذكرها عنه تلميذه القاضي عبد الجبّار في كتاب (المغني)(1).
وقد أجاب علماؤنا عن هذه الشبهة، ومنهم الشريف المرتضى في كتابه (الشافي في الإمامة)، بقوله: ((ليس يجوز حمل الآية على ما تأوّلها شيخك أبو علي، من جعله إيتاء الزكاة منفصلاً من حال الركوع، ولا بدّ على مقتضى اللسان واللغة من أن يكون الركوع حالاً لإيتاء الزكاة، والذي يدلّ على ذلك أنّ المفهوم من قول أحدنا: الكريم المستحقّ للمدح الذي يجود بماله وهو ضاحك، وفلان يغشى إخوانه وهو راكب، معنى الحال دون غيرها، حتّى إنّ قوله هذا يجري مجرى قوله: إنّه يجود بماله في حال ضحكه، ويغشى إخوانه في حال ركوبه.
ويدلّ أيضاً عليه: أنّا متى حملنا قوله تعالى: (( يُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم رَاكِعُونَ )) على خلاف الحال، وجعلنا المراد بها أنّهم يؤتون الزكاة، ومن وصفهم أنّهم راكعون، من غير تعلّق لأحد الأمرين بالآخر، كنّا حاملين الكلام على معنى التكرار؛ لأنّه قد أفاد تعالى بوصفه لهم بأنّهم يقيمون الصلاة، وصفهم بأنّهم راكعون، لأنّ الصلاة مشتملة على الركوع وغيره، وإذا تأوّلناها على الوجه الذي اخترناه، استفدنا بها معنى زائداً، وزيادة الفائدة بكلام الحكيم أولى))(2).





.............................



إن القرآن الكريم رتبت آياته من قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بأمر الوحي عن الله تعالى، ولا علاقة لذلك بترتيب السابق واللاحق في النزول ، وهذا ما يسمى بالنظم ، أي نظم آيات السورة بحسب أغراض ومصالح معينة تظهر أسبابها عندنا، وقد تخفى أسباب بعضها كذلك . واعلم إن آية (( بلّغ ما أنزل إليك )) إذا أخذنا ترتيب الآيات ـ وهو ما نسميه بسياق الآيات ـ بنظر الاعتبار فإن سياق الآيات لا تساعد على قولنا أنها نزلت في علي (عليه السلام) ، بل إن الآيات التي قبلها والتي بعدها تتحدث عن أهل الكتاب ، فالآية التي قبلها (( ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم ... ))[المائدة:66] ، ووردت الآية التي بعد آية بلّغ ما أنزل إليك هي قوله تعالى : ((قل يا أهل الكتاب لستم على شيء...))[المائدة:68] إلى آخر الآية ، مع أن اليهود والنصارى في ذلك العهد النبوي لم يكن لهم شأنٌ وخطر ، فهم ليس بأهل قوة ولا شوكة ولا سطوة حتى يخشى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) منهم إن هو بلّغ الإسلام ، فإن الإسلام عند نزول الآية قد أعزه الله تعالى بقوته وتمكنت سطوته فلا معنى لخوف النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) من النصارى في تبليغ الإسلام ، وإذا كان الأمر كذلك فإن الآية تشير إلى تبليغ أعظم وأمر أخطر لم يألفه المسلمون وسيرتاب منه المنافقون ، ويتزعزع لعظم خطره أهل الجاه والدنيا ، وهذا الأمر هو تبليغ ولاية علي (عليه السلام) الذي لا يطيقه المنافقون والذين في قلوبهم مرض ، فإنهم سيحاولون إلى التصدي لجهوده (صلى الله عليه وآله وسلّم) لذا أخبره تعالى إن الله سيعصمك من خطر هؤلاء ومن مؤامراتهم ، مع أن الروايات من قبل الفريقين تؤكد أن آية بلّغ ما أنزل إليك قد نزلت في تبليغ ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، مما يعني أن ترتيب الآيات وسياقها لا علاقة له بمعنى الآية وسبب نزولها ، لذا فلا عليك أن ترى تقدّم آية (( اليوم أكملت لكم دينكم )) على آية (( يا أيّها الرسول بّلغ ما أنزل إليك )) فإن روايات السنة والشيعة كلها متفقة على نزولهما في تبليغ ولاية علي (عليه السلام) . أمّا الروايات التي تقول بنزول الآيتين في علي (عليه السلام) فهي متواترة عندنا وعند أهل السنة ، وفي ذلك روى حديث ابن سلاّم في (صحيح النسائي) في تفسير قوله تعالى : (( يا أيّها الرسول بلّغ ما أنزل إليك ... ))، وفي كتاب (المتفق): أخرج الخطيب كذلك هذه الروايات . (راجع المتفق الحديث 5991) . وفي (كنز العمال الحديث 6137 ج 6 ص 405)، وراجع ذلك في (تفسير الثعلبي) عند تفسيره هذه الآية إلى غير ذلك من المصادر . وهي تؤكد تواتر روايات النزول في تبليغ ولاية علي (عليه السلام)

...........................


نعم استدل الامام امير الومنين(عليه السلام) على استحقاقه للخلافه من خلال احتجاجه على القوم في حديث المناشدة.
ففي مناقب الامام امير المومنين(عليه السلام) لمحمد بن سليمان الكوفي 2/ص408قال : ( حديث المناشدة برواية أبي عمر زاذان )
890 - محمد بن منصور عن عباد عن علي بن هاشم 187 / ب / عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي عبد الرحيم : عن زاذان قال سمعت عليا في الرحبة وهو يقول : أنشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم ما قال إلا قام يشهد . قال : فقام ثلاثة عشر رجلا فقالوا : إنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم : (من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) . هذا موقف من المواقف التي احتج بها امير المؤمنين(عليه السلام) على استحقاقة للخلافة.
وموقف اخر كان يوم الشورى، ففي بشارة المصطفى للطبري ص363 قال: (( حدثنا عبيد الله المسعودي وهو عبيد الله بن الزبير عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر، عن ابن عباس قال : " كنت على الباب يوم الشورى فسمعت علي بن أبي طالب (عليه السلام) يقول : أنشدكم الله أيها النفر جميعا أفيكم من قال له رسول الله : (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) غيري ؟ قالوا : اللهم لا )).
..........................................




آية إكمال الدين تتعلق أيضا بالخلافة

قوله سبحانه وتعالى : اليوم أكملتُ لكم دينكم وأتممتُ عليكم نعمتي ورضيتُ لكم الإسلام ديناً (1) ، يجمع الشيعة على نزولها بغدير خم بعد تنصيب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي خليفة للمسلمين وذلك رواية عن أئمة العترة الطاهرة وبذلك تراهم يعدّون الإمامة من أصول الدّين .
ورغم أن الكثير من علمائنا يروون نزولها في غدير خم بعد تنصيب الإمام علي أذكر منهم على سبيل المثال :
1 ـ تاريخ دمشق لإبن عساكر ج 2 / 75 .
2 ـ مناقب علي أبي طالب لإبن المغازلي الشافعي ص 19 .
3 ـ تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 8 ص 290 .
4 ـ الإتقان للسيوطي ج 1 / 31 .
5 ـ المناقب للخوارزمي الحنفي ص 80 .
6 ـ تذكره الخواص للسبط إبن الجوزي ص 30

____________
(1) سورة المائده آية 3 .



(64 )</STRONG>
7 ـ تفسير إبن كثير ج 2 / 14 .
8 ـ روح المعاني للألوسي ج 6 / 55 .
9 ـ البداية والنهاية لإبن كثير الدمشقي ج 5 / 213 .
10 ـ الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي ج 3 /19
11 ـ ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 115 .
12 ـ شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 /157 .
أقول رغم ذلك لابدّ لعلماء أهل السنّة من صرف هذه الآية الى مناسبة أخرى، وذلك للحفاظ على كرامة السلف الصالح من الصحابة ، وإلا لو سلّموا بنزولها في غدير خمّ لأعترفوا ضمنّياً بأن ولاية علي بن أبي طالب هي التي أكمل الله بها الدّين وأتم بها على المسلمين نعمته ولتبخّرت خلافة الخلفاء الثلاثه الذين سبقوه ، ولتزعزعت عدالة الصحابة ، ولذابت أحاديث كثيرة مشهورة كما يذوب الملح بالماء ، وهذا أمرّ مستحيل وخطبٌ فادحٌ ، لأنه يتعلّق بعقيدة أمّة كبيرة لها تاريخها وعلماؤها وأمجادها ، فلا يمكن لنا تكذيب أمثال البخاري ومسلم الذين يروون بأن الآية إنما نزلت عشية عرفة في يوم الجمعة .
وبمثل ذلك تصبح الروايات الأولى مجرّد خرافات شيعيّة لا أساس لها من الصحّة ويصبح الطعن على الشيعة أولى من الطعن على الصحابة فهؤلاء معصومون عن الخطأ (1) ولا يمكن لأي إنسان أن ينتقد أفعالهم وأقوالهم ، أما أولئك الشيعة فهم مجوس ، كفّار ، زنادقة وملحدون ومؤسس مذهبهم هو عبدالله بن سبأ (2) وهو يهودي أسلم في عهد عثمان ليكيد للمسلمين وللإسلام .

____________
(1) لأنهم يعتقدون بأن الصحابة كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم .
(2) إقرأ كتاب عبدالله بن سبأ للعلامة العسكري لتعرف بأنه لاوجود له ، وهو من مختلقات سيف بن عمر التميمي المشهور بالوضع والكذب ـ وإقرأ كتاب الفتنه الكبرى لطه حسين وإن شئت فأقرأ كتاب الصلة بين التصوف والتشيع للدكتور مصطفى كامل الشيبي لتعرف بأن عبدالله بن سبأ هذا ليس غير سيدنا عمار بن ياسر رضي الله تعالىعنه .



( 65 )</STRONG>
وهذا أسهل بكثير للتمويه على الأمة التي تربّت على تقديس وإحترام الصحابه ( أي صحابي كان ولو شاهد النبي مرّة واحدة ) وأنّى لنا ان نقنعهم بأن تلك الروايات ليست خرافات شيعية وإنما هي من أحاديث الأئمه الأثني عشر الذين نص رسول الله على إمامتهم ، الذين نجحت الحكومات الإسلامية في القرن الأول في غرس حب وأحترام الصحابة مقابل التنفير من علي وبنيه ، حتى لعنتهم على المنابر وتتبعت شيعتهم بالقتل والتشريد ، فنشأ من ذلك بغض وكراهية لكل الشيعة ، لما روّجتْهُ وسائل الإعلام في عهد معاوية من إشاعات وخزعبلات وعقائد فاسدة ضدّ الشيعة ، وهم ( الحزب المعارض ) كما يسمّى عندنا اليوم لعزلهم والقضاء عليهم .
ولذلك نجد حتّى الكُتابْ والمؤرّخين في تلك العصور يسمّونهم الرّوافض ويكفّرونهم ويستبيحون دمائهم تزلّفاً للحكّام ولمّا إنقرضت الدولة الأموية وخلفتها الدولة العبّاسية نسج بعض المؤرخين على منوالهم وعرف البعض حقيقة أهل البيت (1) فحاول التوفيق والإنصاف فألحق علياً بالخلفاء الرّاشدين ولكن لم يجرأوا على التصريح بأحقيته ، ولذلك تراهم لا يخرجون في صحاحهم إلا النزر اليسير من فضائل علي والتي لا تتعارض مع خلافة الذين سبقوه ، والبعض منهم وضع كثيراً من الأحاديث في فضل أبي بكر وعمر وعثمان على لسان علي نفسه ، حتى يقطع بذلك ( على زعمه ) الطريق على الشيعة الذين يقولون بأفضليته .
وإكتشفْتُ خلال البحث بأن شهرة الرجال وعظمتهم إنما كانت تقدّر ببغضهم لعلي بن أبي طالب ، فالأمويون والعباسيون كانوا يقربون ويعظمون كل من حارب الإمام علي أو وقف ضدّه بالسيف أو باللسان ، فتراهم يرفعون بعض الصحابة ويضعون آخرين ، ويغدقون الأموال على بعض الشعراء ويقتلون آخرين ، ولعلّ عائشة أمّ المؤمنين لم تكن لتحضى بتلك المنزلة عندهم لولا
____________
(1) ذلك لأن الأئمه من أهل البيت فوضوا أنفسهم بأخلاقهم وعلومهم التي ملأت الخافقين وبزهدهم وتقواهم والكرامات التي حباهم الله بها .



( 66 )</STRONG>
بغضها (1) وحربها لعلي.
ومن ذلك أيضا تجد العباسيين يعلون من شأن البخاري ومسلم والإمام مالك لأنهم لم يخرجوا في فضائله إلا القليل بل نجد صراحة في هذه الكتب بأن علي بن أبي طالب لا فضل له ولا مزية فقد روي البخاري في صحيحه في باب مناقب عثمان عن إبن عمر قال : كنا في زمن النّبي صلى الله عليه وآله وسلم لا نعدِلُ بأبي بكر أحداً ثم عُمرَ ثم عثمانَ ثم نترك أصحاب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لا نفاضل بينهم (2) فعليّ عنده كسائر النّاس « إقرأ وأعجب » !!
كما في أن في الأمّة فرقاً أخرى كالمعتزلة والخوارج وغيرهم ممّن لا يقول بمقالة الشيعة ، ولأن إمامة علي وأولاده من بعده تقطع عليهم الطريق للوصول للخلافة والتحكم في رقاب النّاس والتلاعب بمصيرهم وممتلكاتهم كما فعل ذلك بنو أميّة وبنو العباس في عهد الصحابة وعهد التابعين والى يوم الناس هذا . لأن حكام العصر الذين وصلوا الى الحكم سواء بالوراثة كالملوك والسلاطين ، أو حتّى الرؤساء الذين إنتخبتهم شعوبهم لا يعجبهم هذا الإعتقاد ؛ أعني أن يعتقد المؤمنون بخلافة أهل البيت ، ويضحكون من هذه الفكرة التيوقراطية ، التي لا يقول بها إلا الشيعة ، وخصوصاً إذا كان هؤلاء الشيعة قد بلغوا من سخافة العقل وسفاهة الرأي إنهم يعتقدون بإمامة المهدي المنتظر الذي سيملأ أرضهم قسطاً وعدلاً كما مُلئتْ ضلماً وجوراً .
ونعود الآن لمناقشة أقوال الطرفين في هدوء وبدون تعصّب ، لنعرف ماهي
____________
(1) كانت لا تطيق ذكر أسمه البخاري 1 / 162 ـ 7 / 18 ـ 5 /140 ويقول المؤرخون لما بلغها خبر مقتله سجدت شكرا لله وقالت في ذلك شعراً .
(2) صحيح البخاري 4 /191 وص 201 كما روي البخاري في صحيحه 4 /195 رواية تُنسب الى محمد بن الحنفية قال : قلتُ لأبي أيّ الناس خيرُ بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : أبو بكر قلتُ ثم مَنْ قال : ثم عُمرُ وخشيتُ أنْ يقولَ عثمانُ قلتُ ثم أنتَ قالَ : ما أنا إلا رجلٌ من المسلمين .



( 67 )</STRONG>
المناسبة وما هو سبب نزول آيه « إكمال الدين » حتّى يتضّح لنا الحقّ فنتبعه وما علينا بعد ذلك من رضا هؤلاء ، أو غضب أولئك مادمنا نتوخّى قبل كل شيء رضا الله سبحانه والنجاة من عذابه يوم لاينفع مال ولا بنون إلاّ من أتى الله بقلبٍ سليم ، يوم تُبيضُّ وجوهٌ وتسودُّ وجوهٌ فأمّا الذين إسودّتْ وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ، وأمّا الذين إبيضّتْ وجوههُمْ ففي رحمه الله هم فيها خالدون (1) .

____________
(1) سوره المائده آية
http://www.amal-movement.com/tijani/...ani1.html#ind7