قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ



علي بن إبراهيم ( ثقة ) عن أبيه ( ثقة ) عن حماد بن عيسى ( ثقة ) عن إبراهيم بن عمر اليماني ( ثقة ) عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال:

إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه، و جعلنا مع القرآن وجعل القران معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا



اجبتك فهل تفقه ؟

اجبتك وانتهى

انت


ابقى لف و دور كما تحب

ابحث في الشيخ كوكل واعرف ماهو الفرق بين دريت وعلمت

هو افضل مني في العربية

يجب أن نفرق بين أن المعصوم عنده علم الغيب باستقلاله, وبدون إلهام وتعليم من الله تعالى, أي أنه في مقابل علم الله, وبين أن الله تعالى يعلم الغيب إلى الرسول (صلى الله عليه وآله), وإلى المعصوم أي أن المعصوم يتعلم بتعليم من الله والرسول,

ان معنى انهم يعلمون بما كان وما يكون وما هو كائن انه لا حجاب بينهم وبين ما يريدون ان يعلموه فاذا شاءوا ان يعلموا شيئاً كان لهم ذلك وهذا لا يتعارض مع زيادة علمهم.
وان هذه الزيادة في علومهم ماهي الا تفاصيل لعلوم كلية ذكرها القرآن اجمالاً.

1ـ (العلم الحصولي) علم يستطيع أي شخص الحصول عليه من أي شخص، الا ان الأئمة المعصومين (عليهم السلام) كانوا لا يأخذون الا من الأئمة السابقين (عليهم السلام) ولا يحتاجون الى غيرهم لانهم أعلم منهم ، وهناك من الروايات توضح أنهم (عليهم السلام) كانوا يعتمدون على بعض الكتب التي هي مصدر علمهم الحصولي، ومن تلك الكتب (الجامعة) التي فيها الحلال والحرام التي هي املاء رسول الله (ص) وخط علي (عليه السلام) فيه جميع ما يحتاج الناس الى يوم القيامة حتى أن فيه ارش الخدش والجلدة ونصف الجلده.
2ـ (الجفر) وهو وعاء فيه توراة موسى والانجيل عيسى وزبور داود وكتب الله الاولى.
3ـ (مصحف فاطمة) وهو بخط علي (عليه السلام) فيه ما يكون من حادث واسماء من يملك الى أن تقوم الساعة (انظر بحار الانوار ج26 ص46, ج26 ص18ـ 19).
وهناك طريق اخر لعلومهم (سلام الله عليهم) وهو النكت في القلوب والنقر في الاسماع. أما الأول: فهو الألهام. وأما الثاني: فحديث الملائكة يسمعون كلامهم ولايرون اشخاصهم. (بحار الانوار ج26 ص18).
فهم (سلام الله عليهم) بالاضافة الى علومهم الحصولية التي اكتسبوها من الأئمة السابقين عن طريق تلك الكتب فان عندهم طريق آخر لتحصيل العلوم، وهم كونهم محدثين وهو ان يأتيه ملك فينكت في قلبه كيت وكيت. وكونهم يعاينون معاينة ففي الحديث عن الصادق (عليه السلام) قال: (ان منا لمن يعاين معاينة... قلت والذين يعاينون ما هو؟ قال خلق اعظم من جبرائيل وميكائيل).
والعلم الحضوري الذي حصل عليه الأئمة (سلام الله عليهم) جاءهم من خلال وصولهم الى درجة اليقين، وهذا اليقين الذي نتحدث فيه على مستوى الإمامة لا يحصل للانسان الا إذا رأى ملكوت السماوات والأرض.. ((وكذلك نرى ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين))[الانعام:75]، والمراد من رؤية الملكوت أن الانسان يقف على حقائق الاشياء، لان هذه الاشياء التي نلامسها في عالمنا يذكر القرآن ان لها وجها ظاهراً هو الذي يلي الانسان وهو وجه الملك ووجها باطنا هو الذي يلي الخالق سبحانه ويكون بيده وهو وجه الملكوت ((فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء اليه ترجعون))[يس:83].
ولابد لمن يريد بلوغ اليقين من أن يكون واقفاً على الملكوت من خلال الرؤية وليس العلم، ولا يبلغ الانسان اليقين الا من خلال اللباس التكويني ((انما امره اذا اراد شيئاً ان يقول له كن فيكون))[يس:82].
لذلك نصت الآية القرآنية: ((وجعلناهم ائمة يهدون بأمرنا))[الانبياء:73]، وهذا الامر ليس هو الامر التشريعي، لان الامر التشريعي لا يختص بالامامه، فبمقدور أي مؤمن ان يأمر بالأمر التشريعي فلابد أن يكون هذا الامر هنا هو الامر التكويني.
وقد وصلوا (سلام الله عليهم ) الى اليقين من خلال التوكل على الله والتسليم له والرضا بقضاء الله والتفويض الى الله ، بل انهم (سلام الله عليهم) عرفوا اليقين بهذه الاشياء فلا يحصل هذا اليقين الا بحصول هذه الاشياء التي ذكرها في رواية الامام (سلام الله عليه). (انظر الكافي ج2 ص52).
والمعروف عن غير الائمة (سلام الله عليهم) ان لهم نوعاً خاصاً بهم لتحصيل العلم وهو التحديث وهو النقر في القلوب ، فقد ورد عن فاطمة (عليها السلام) انها محدثة ، وكذلك مريم (عليها السلام)، وعن سلمان انه محدث .

وأمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: (علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ألف باب من العلم ينفتح لي من كل باب الف باب

المعضلة ليست بهذه الرواية الشريفة التي بها من الحجج ما بها لكن المعضلة بالعقل الذي يتلقاها بجهل لما عند الشيعة و سطحية فكرية كأنه يطبق مفاهيم مذهبه على رواية شيعية و هذا في قمة الجهل

عندما تفهم ما كتب في المشاركات الأخرى و بالخصوص رقم 21 تكلم و لا تعلق على جزئية أورتها من أجل التبيان و التوضيح

ثم أنت لا تعرف معنى علم الأئمة و لا تفرق بين الماء و الزيت عندما تعرف معنى علم الغيب و معنى علم المعصوم الحصولي و الحضوري بمفاهيم أهل هذا المعتقد الشريف تعال أشكل الموضوع منتهي و لم يبقى سوى جر ويلات الخيبة لكاتبه

بحسب نص الرواية كلا لم يكن يعلم

لا تناقض أيها الأخ الفاضل. فعلم الأئمة عليهم السلام مكتسب وليس لدنيّ كعلم الله والعياذ بالله.