إعـــــــلان

**العزة للحق** · 10-12-2014, 10:53 PM

سا جيبك بالدليل بعد ان اخذ منك تقريرات لكي لا تعود للمراوغة كاخيك اميري حسين 5

اولا المبايعين بين 1400 الى 1500 مبايع فكم طالت مبايعتهم للنبي جميعهم
ساعة ام ساعتين ام يوم او يومين؟

**سفيان الجزائري** · 10-12-2014, 11:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

سا جيبك بالدليل بعد ان اخذ منك تقريرات لكي لا تعود للمراوغة كاخيك اميري حسين 5

اولا المبايعين بين 1400 الى 1500 مبايع فكم طالت مبايعتهم للنبي جميعهم
ساعة ام ساعتين ام يوم او يومين؟

حسنا
حتى أعطيك الوقت يجب أن نعرف ماذا قال المبايعون عند البيعة
أقصد صيغة البيعة
لا أشترط منك العبارة بالضبط
صيغية تقريبية تفي بالغرض

**العزة للحق** · 11-12-2014, 12:54 AM

ابايعك يارسول الله على الموت وعلى ان لا افر وعلى مافي نفسك

**سفيان الجزائري** · 11-12-2014, 02:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

ابايعك يارسول الله على الموت وعلى ان لا افر وعلى مافي نفسك

المدة التي تُستغرق لقول هذه الصيغة لا تتجاوز خمس ثواني
وإذا أضفنا عشر ثوان أُخر وهي مدة التقدم إلى الرسول ومدِّ اليد إليه
وضربنا الخمس عشر ثانية في 1500 صحابي نصل
إلى ست ساعات وربع
أي أن مدة البيعة لم تتعدى اليوم

**إسحاق** · 11-12-2014, 04:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

هل بايع الرسول لعثمان قبل أن يعلم بعدم موته أم بعد أن عرف بأن الأمر إشاعة فقط
لا تنسى الدليل طبعا

لم تذكر الرواية متى تمت بيعته لعثمان (رضي الله عنه) حتى يقال انه بايع له وهو ميت.

فالاصل انه بايع له بالاعتقاد انه حي ، لان الاشاعة ايضا لاتثبت قتله باليقين.

الكافي - 8 - 233
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (ثقة) عَنْ أَبِيهِ (ثقه) عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ (ثقه) وَ غَيْرِهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ (ثقه) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي غَزْوَةِ الْحُدَيْبِيَةِ ...... .............. فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ انْطَلِقْ إِلَى قَوْمِكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَبَشِّرْهُمْ بِمَا وَعَدَنِي رَبِّي مِنْ فَتْحِ مَكَّةَ فَلَمَّا انْطَلَقَ عُثْمَانُ لَقِيَ أَبَانَ بْنَ سَعِيدٍ فَتَأَخَّرَ عَنِ السَّرْحِ فَحَمَلَ عُثْمَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ دَخَلَ عُثْمَانُ فَأَعْلَمَهُمْ وَ كَانَتِ الْمُنَاوَشَةُ فَجَلَسَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ جَلَسَ عُثْمَانُ فِي عَسْكَرِ الْمُشْرِكِينَ وَ بَايَعَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) الْمُسْلِمِينَ وَ ضَرَبَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى لِعُثْمَانَ وَ قَالَ الْمُسْلِمُونَ طُوبَى لِعُثْمَانَ قَدْ طَافَ بِالْبَيْتِ وَ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ أَحَلَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَا كَانَ لِيَفْعَلَ فَلَمَّا جَاءَ عُثْمَانُ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَ طُفْتَ بِالْبَيْتِ فَقَالَ مَا كُنْتُ لِأَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَمْ يَطُفْ بِهِ .........

كذبك امامك يا معاند

**العزة للحق** · 11-12-2014, 08:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

المدة التي تُستغرق لقول هذه الصيغة لا تتجاوز خمس ثواني
وإذا أضفنا عشر ثوان أُخر وهي مدة التقدم إلى الرسول ومدِّ اليد إليه
وضربنا الخمس عشر ثانية في 1500 صحابي نصل
إلى ست ساعات وربع
أي أن مدة البيعة لم تتعدى اليوم

ماهذا يارجل قليل من الاحترام لرسول الله وقبلها قليل من الاحترام لعقلك
اين الوقار مع رسول الله
هل حسبتهم روبوتات يبايعون روبوتا بهذه السرعة
1500 جندي كيف يمكن ان تنظمهم بثواني في امر مفاجيء كاشاعة مقتل عثمان وطلب البيعة

مع ذلك ساتفق مع ماقلته جدلاً بنه ست ساعات وربع
وست ساعات كافية لورود الخبر ان عثمان حي لم يقتل وان ماذكر من امر قتله باطل

البداية والنهاية

قال ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين بلغه أن عثمان قد قتل: لا نبرح حتى نناجز القوم.
ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البيعة، وكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة، وكان الناس يقولون: بايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت، وكان جابر بن عبد الله يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبايعنا على الموت ولكن بايعنا على أن لا نفر فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ولم يتخلف عنه أحد من المسلمين حضرها إلا الجد بن قيس أخو بني سلمة.
وكان جابر بن عبد الله يقول والله لكأني أنظر إليه لاصقا بأبط ناقته قد ضبأ إليها، يستر من الناس.
ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الذي ذكر من أمر عثمان باطل.

**سفيان الجزائري** · 11-12-2014, 01:56 PM

صاحب المشاركة الأصلية: العزة للحق
ماهذا يارجل قليل من الاحترام لرسول الله وقبلها قليل من الاحترام لعقلك
اين الوقار مع رسول الله
هل حسبتهم روبوتات يبايعون روبوتا بهذه السرعة
1500 جندي كيف يمكن ان تنظمهم بثواني في امر مفاجيء كاشاعة مقتل عثمان وطلب البيعة
مع ذلك ساتفق مع ماقلته جدلاً بنه ست ساعات وربع
وست ساعات كافية لورود الخبر ان عثمان حي لم يقتل وان ماذكر من امر قتله باطل
ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الذي ذكر من أمر عثمان باطل.

وأين الوقار عندما كان رسول الله يحتضر فخالفوه ورفعوا أصواتهم وقالوا أنه يهجر حتى طردهم
المهم هذا ليس موضوعنا لكن فقط للتذكير حتى لا تهرف بما لا تعرف
بل أين هو عدم الوقار في هذا هل تنتظر أن يشرب شايا مع كل مبايع حتى تسميه وقارا
عندما يصطفُّ الصحابة الواحد وراء الآخر ويتقدمون إليه ويصافحوه ويقولون الصيغة التي ذكرتها أنت فلن يأخذ كل صحابي أكثر من عشر ثواني وأنا أعطيتك خمس عشر ثانية

البداية والنهاية

قال ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين بلغه أن عثمان قد قتل: لا نبرح حتى نناجز القوم.
ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البيعة، وكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة، وكان الناس يقولون: بايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت، وكان جابر بن عبد الله يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبايعنا على الموت ولكن بايعنا على أن لا نفر فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ولم يتخلف عنه أحد من المسلمين حضرها إلا الجد بن قيس أخو بني سلمة.
وكان جابر بن عبد الله يقول والله لكأني أنظر إليه لاصقا بأبط ناقته قد ضبأ إليها، يستر من الناس.
ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الذي ذكر من أمر عثمان باطل.

أولا
أنت تدندن دائما علينا بأنك تتبع فقط ما صحَّ عندكم فلماذا تستدل برواية مرسلة والمرسل ضعيف عندكم
ثانيا
أين في الرواية أن الخبر المزعوم جاء قبل أن تتم البيعة
ثالثا
وهو الأهم هل هذه الجملة التي ضللتها
ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الذي ذكر من أمر عثمان باطل
هل هي جزء من رواية ابن إسحاق أم من كلام إبن كثير

**مختصر مفيد** · 11-12-2014, 04:08 PM

عزيزي سفيان فكرتك واضحه ولكنها دقيقه جداً وستلقى عناء شديد

لتظهيرها !
ولكن الأجدر من كل ذلك هو نقاش النص القرآني وليس النص التاريخي
فعقيدة القوم أن النص القرآني قد زكى الصحابة بالمجمل أجمعين أكتعين أبصعين ,,, وهذا يكذبه
نفس النص
فلا تناقشهم في عقيدتهم المبنية على وهم وتحريف لمقاصد كتاب الله عز وجل
فالخالق عز وجل قد قال
الفتح
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)
إذاً هم قسمين وبين احتمالين إحتمال نكث وإحتمال وفاء
وكلاهما متحقق في علم الله عز وجل لامحاله
فتعال لترى ما قال في أهل الوفاء المؤمنين صدقاء في الظاهر والخفاء
قال تعالى فيهم
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18)
ولو عدنا للنص التاريخي
سنجد أن عمر بن الخطاب كان أول المنافقين الشاكيين في الله ورسوله
ويكفيك من كل ذلك موقفه الهمجي من رسول الله صلى الله عليه وآله
وكيف أنه كان يسعى للتشكيك فيه وعدم التصديق بما قاله رسول الله
له .
وفوق كل ذلك
ليس هناك آية في كتاب الله عز وجل تُزكي العموم وبالمجمل والله لن يجدوا ولو قلبوا اليل لنهار وعكسوا مجاري الأنهار لن يستطيعوا
ورب محمد وآله لن يستطيعوا

**مختصر مفيد** · 11-12-2014, 04:09 PM

قال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)

إذاً هم قسمين وبين احتمالين إحتمال نكث وإحتمال وفاء

وكلاهما متحقق في علم الله عز وجل لامحاله !
فماذا يقول البوساء في هذا
هل النكث وارد على البعض منهم أم غير وارد ؟!
فهل ستقدحون في كلام الله عز وجل لتزكوا صحابتكم المنافقين الناكثين المتمردين المنقلبين ؟!!

**العامري12** · 12-12-2014, 06:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

قال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)

إذاً هم قسمين وبين احتمالين إحتمال نكث وإحتمال وفاء

وكلاهما متحقق في علم الله عز وجل لامحاله !
فماذا يقول البوساء في هذا
هل النكث وارد على البعض منهم أم غير وارد ؟!
فهل ستقدحون في كلام الله عز وجل لتزكوا صحابتكم المنافقين الناكثين المتمردين المنقلبين ؟!!

قال تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ )
استفتح الله الاية باثبات رضاه عنهم، وهذا دليل على ان عاقبتهم الى خير، لانه علم بحالهم مستقبلا.
(إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)
هذه الاية جاءت في سياق التهديد ولا يلزم منه وقوعه ، مثل قوله تعالى (ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين )

قال الطبطبائي : هذا تهديد للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على تقدير أن يفتري على الله كذبا و ينسب إليه شيئا لم يقله.

فالتهديد بشيء لا يلزم وقوعه.

**العزة للحق** · 12-12-2014, 07:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

قال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)

إذاً هم قسمين وبين احتمالين إحتمال نكث وإحتمال وفاء

وكلاهما متحقق في علم الله عز وجل لامحاله !
فماذا يقول البوساء في هذا
هل النكث وارد على البعض منهم أم غير وارد ؟!
فهل ستقدحون في كلام الله عز وجل لتزكوا صحابتكم المنافقين الناكثين المتمردين المنقلبين ؟!!

سورة التح تتحدث عن مبايعتين مبايعة خاصة وهي بيعة الشجرة ومبايعة عامة وهي بيعة كل من اسلم من الناس
والاية اعلاه تتحدث عن المبايعة العامة وهي التي يمكن ان يصدر من صاحبها النكث
اما بيعة الشجرة والتي تسمى بيعة الرضوان ايضا فلايمكن فيها النكث او الردة لان الرسول قال لايدخل النار احد بايع تحت الشجرة
وكل من بايع تحت الشجرة فانه عنده بيعة عامة خصصها واكدها ثانية ببيعة الشجرة ومضمونها المبايعة على الموت وعدم الفرار من القتال
اما البيعة العامة وهي البيعة التي يجوز فيها النكث فهي البيعة العامة التي تشبه بيعة النساء في القران وليس فيها المبايعة على الموت بل البيعة على السمع والطاعة وعدم اتيان الفاحشة الخ
ومثال عليها جماعو مسيلمة الكذاب ومالك بن النويرة هؤلاء بايعوا الرسول ونكثوا بيعتهم ونكلوا بها

الذي في قلبه مرض بغضاء خيار الصحابة يحاول متعمدا الخلط بين البيعتين العامة والخاصة بجعلهما بيعة واحدة

**سفيان الجزائري** · 12-12-2014, 03:28 PM

العزة للحق أطلق الريح لرجليه بعد أن أثبتنا جهله وأنه لا يفرق بين كلام الراوي سواءا ابن إسحاق أو جابر النصاري وبين كلام ابن كثير
وأثبتنا أنه لا يتّبع الدليل بل يتّبع هواه
لأنه رفض كلام ابن حزم في أبي الغادية بحجة أنه مرسل
لكنه استدل على عثمان بكلام ابن كثير المرسل

**العزة للحق** · 12-12-2014, 04:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

العزة للحق أطلق الريح لرجليه بعد أن أثبتنا جهله وأنه لا يفرق بين كلام الراوي سواءا ابن إسحاق أو جابر النصاري وبين كلام ابن كثير
وأثبتنا أنه لا يتّبع الدليل بل يتّبع هواه
لأنه رفض كلام ابن حزم في أبي الغادية بحجة أنه مرسل
لكنه استدل على عثمان بكلام ابن كثير المرسل

اولا صحح من معلوماتك فهذه العبارة ليست من كلام ابن كثير فلا تتكلم بجهل لانه يكفينا مانعلمه من جهلك
والكلام هو من رواية ابن اسحق نفسه عن عبدالله بن ابي بكر عن جابر
ثانيا كما ترى انا نقلت كلام شيخك الاميري حسين5 من موضوعه بنفس اللون والتلوين والتشكيل الذي كتبه هو واثنيت انت عليه واتهمتني زورا بان لي ديون في ذلك الموضوع
ومانقلته الا لاظهر لك تناقضك وعدم علمك
اليس هذا كلامك ((
عوض أن تكتب كلاما إنشائيا سدد ديونك في هذا المنتدى فلديك الكثير من المواضيع التي تتهرب منها
ثم بعدها ساعد صاحبك واذكر له أسباب بيعة الشجرة لأنه يجهلها
لكن لحظة إن ساعدته سيتورط مثلما تورطت أنت في هذا الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...E1%D4%CC%D1%C9 ))

فهل عرفت كيف انك غارق في جهل فوق جهل وتحته جهل

**سفيان الجزائري** · 12-12-2014, 05:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

اولا صحح من معلوماتك فهذه العبارة ليست من كلام ابن كثير فلا تتكلم بجهل لانه يكفينا مانعلمه من جهلك
والكلام هو من رواية ابن اسحق نفسه عن عبدالله بن ابي بكر عن جابر
ثانيا كما ترى انا نقلت كلام شيخك الاميري حسين5 من موضوعه بنفس اللون والتلوين والتشكيل الذي كتبه هو واثنيت انت عليه واتهمتني زورا بان لي ديون في ذلك الموضوع
ومانقلته الا لاظهر لك تناقضك وعدم علمك
اليس هذا كلامك ((
عوض أن تكتب كلاما إنشائيا سدد ديونك في هذا المنتدى فلديك الكثير من المواضيع التي تتهرب منها
ثم بعدها ساعد صاحبك واذكر له أسباب بيعة الشجرة لأنه يجهلها
لكن لحظة إن ساعدته سيتورط مثلما تورطت أنت في هذا الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...E1%D4%CC%D1%C9 ))

فهل عرفت كيف انك غارق في جهل فوق جهل وتحته جهل

ليس عيبا أن يجهل الإنسان شيئا ما
لكن العيب أن يجادل في أمور يجهلها وأن يصرَّ على جهله ويعاند وهذا هو حالك
المهم
أولا أنا لا يهمني من أين نقلت أنت النص المهم أنك أردت الإستدلال به على ادعائك
وأنت هنا إستدللت علي بكلام مرسل فسواءا كان القائل إبن إسحاق أو بن باز يبقى الكلام مرسلا
فهل مرسلك دليل ومرسلنا ليس دليلا
ثانيا لم تجب بعد عن السؤال الثاني في المشاركة السابقة
أين في الرواية أن الخبر المزعوم جاء قبل أن تتم البيعة

ثم أين هو التناقض فالأخ أميري حسين قد زلزل بك الأرض وأنا أتفهم هروبك ولو كنت مكانك لتمنيت أن تبلعني الأرض بعد أن مسح بك ساحات المنتدى
فلا تتخيل إنتصارات وهمية لا وجود لها
أما كلامي عن الديون فأنا قصدت بها المواضيع الأخرى

**العزة للحق** · 12-12-2014, 06:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

ليس عيبا أن يجهل الإنسان شيئا ما
لكن العيب أن يجادل في أمور يجهلها وأن يصرَّ على جهله ويعاند وهذا هو حالك
المهم
أولا أنا لا يهمني من أين نقلت أنت النص المهم أنك أردت الإستدلال به على ادعائك
وأنت هنا إستدللت علي بكلام مرسل فسواءا كان القائل إبن إسحاق أو بن باز يبقى الكلام مرسلا
فهل مرسلك دليل ومرسلنا ليس دليلا

وهذا هو انت تجادل وتعاند وتكابر برغم من علمك انك جاهل
قلت لك ان ابن اسحق نقل الكلام عن عبد الله عن ابي بكر عن جابر بن عبدالله الانصاري
وجابر من اهل بيعة الرضوان فكيف يكون كلامه مرسلا
هل انت تفقه ماتقول

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

ثانيا لم تجب بعد عن السؤال الثاني في المشاركة السابقة
أين في الرواية أن الخبر المزعوم جاء قبل أن تتم البيعة

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

سواء تمت البيعة ام لم تتم فهذا لاعلاقة له ببيعة النبي بيمينه عن يمين عثمان
فسواء كانت بيعة النبي عن عثمان في منتصف البيعة او في نهايتها فلايتم الترتيب بل المهم حصول البيعة

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

ثم أين هو التناقض فالأخ أميري حسين قد زلزل بك الأرض وأنا أتفهم هروبك ولو كنت مكانك لتمنيت أن تبلعني الأرض بعد أن مسح بك ساحات المنتدى
فلا تتخيل إنتصارات وهمية لا وجود لها
أما كلامي عن الديون فأنا قصدت بها المواضيع الأخرى

انت قلت ديون ووضعت رابط موضوع اميري حسين5 الذي مسحنا بموضوعه الارض
فلماذا تراوغ وتدعي انك عنيت مواضيع اخرى فقل لي اي موضوع انا هربت منه