وهل انا انكرت حلية الحمير الوحشية؟

الحمار الوحشي حلال وكذلك الارنب حلال

طيب لا باس

و الحوت والاخطبوط وسرطان البحر

الجرذ

الضفادع

ارحم حالك ماكو فرق بين ما يعتقد به سلفكم من حلية هذه الحيوانات و المطعم الصيني

يعني لو الحمير في المطعم الصيني
فهل سيتحول الحكم الشرعي من حلال الى حرام (عندكم) ؟



وكذلك الجراد؟

الجراد عندكم حلال ايضاً

اما غفلت عن باقي الحيوانات

عجيب امرك

تجد هذه الحيوانات في المطعم الصيني

التي اباحها السلف طبعاً

يا سبحان الله هل عميت عينك عن كل هذه الحيوانات وتمسكت بهذه

لم تجب على سؤالي

اذا كان الجراد والحمير في المطعم الصيني
فهل ستتحول من حلال الى حرام؟




ما عليك انها حلال عندنا، فحتى الارنب حلال عندنا وكذلك النعامة حلال.

مطبك ضب على تمن










مكسب






لا تنسى تشرب بيبسي

اغب هذه الاكلات تجدها في المطعم الصيني بينما المسلم يترفع عنها لا ادري كيف رخصها سلفكم

والجراد حلال عندنا وعندكم

اما الحمار فعندنا مكروه وعندكم حرام

اما باقي هذه المخلوقات التي اباحها علمائكم فامركم غريب عجيب

لم تجب على سؤالي

هل وجوده الحمير والجراد في المطعم الصيني يحولها من حلال الى حرام (عندكم)؟



ما عليك من اهل السنة ، فانت دينك تأخذه من غيرهم.

لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا

والحمار الوحشي ؟

الحمار الوحشي والنعامة والطاووس والارنب حلال عندنا
عندك مشكلة؟

مطبك ضب على تمن











اممم يمكن حساء دود هذا او مرقة












هذا رايته في المطعم الصيني عندما دخلت اليه لكن ما اكلته

http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=36&ID=37

الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم . هذا مذهبنا ، وعند أبي حنيفة : الأصل فيها التحريم حتى يدل الدليل على الإباحة ، ويظهر أثر الخلاف في المسكوت عنه ، ويعضد الأول قوله صلى الله عليه وسلم { ما أحل الله فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو ، فاقبلوا من الله عافيته فإن الله لم يكن لينسى شيئا } أخرجه البزار والطبراني من حديث أبي الدرداء بسند حسن . وروى الطبراني أيضا من حديث أبي ثعلبة { إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها ، ونهى عن أشياء فلا تنتهكوها ، وحد حدودا فلا تعتدوها ، وسكت عن أشياء من غير نسيان ، فلا تبحثوا عنها } وفي لفظ { وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تتكلفوها رحمة لكم فاقبلوها } . وروى الترمذي وابن ماجه من حديث سلمان : " أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الجبن والسمن والفراء فقال : { الحلال ما أحل الله في كتابه ، والحرام ما حرم الله في كتابه ، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه } وللحديث طرق أخرى ويتخرج عن هذه كثير من المسائل المشكل حالها : منها : الحيوان المشكل أمره ، وفيه وجهان : أصحهما الحل كما قال الرافعي ومنها : النبات المجهول تسميته قال المتولي يحرم أكله وخالفه النووي وقال الأقرب الموافق للمحكي عن الشافعي في التي قبلها الحل . ومنها : إذا لم يعرف حال النهر هل هو مباح أو مملوك ؟ هل يجري عليه حكم الإباحة أو الملك ؟ حكى الماوردي فيه وجهين مبنيين على أن الأصل الإباحة أو الحظر . ومنها : لو دخل حمام برجه وشك هل هو مباح أو مملوك ؟ فهو أولى به وله التصرف فيه ، جزم به في أصل الروضة لأن الأصل الإباحة . ومنها : لو شك في كبر الضبة فالأصل الإباحة ، ذكره في شرح المهذب . ومنها : مسألة الزرافة ، قال السبكي : المختار أكلها : لأن الأصل الإباحة ، وليس لها ناب كاسر ، فلا تشملها أدلة التحريم ، وأكثر الأصحاب لم يتعرضوا لها أصلا لا بحل ولا بحرمة ، وصرح بحلها في فتاوى القاضي الحسين والغزالي ، وتتمة القول وفروع ابن القطان وهو المنقول عن نص الإمام أحمد وجزم الشيخ في التنبيه بتحريمها ، ونقل في شرح المهذب الاتفاق عليه ، وبه قال أبو الخطاب من الحنابلة ولم يذكرها أحد من المالكية والحنفية وقواعدهم تقتضي حلها .

الأشباه والنظائر » الكتاب الأول في شرح القواعد الخمس التي ترجع إليها جميع مسائل الفقه » القاعدة الثانية اليقين لا يزال بالشك » قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم