تويت
ما الذي حدث في بيت نساء النبي حتى يأمرهن الله بتبليغه ؟
لا تتأخر
لا تتأخر
-
-
لم افهم السؤالتعليق
-
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ﴿ 34 ﴾
ما الذي حدث في بيوتهن أو بيت احداهن الذي استوجب أمرهن بأن يبلغنه ؟تعليق
-
امر بتبيلغ السنة لايلزم ان يحدث شيء قبله الا اذا كنت تعرف شيء انا لا اعرفه !تعليق
-
ما هي الآيات التي حدثت في بيت أو بيوت نساء النبي ؟ إذا هربت و قلت السنة هي الحكمة فما هي الآيات ؟المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د
أنا ألمّح لحادثة الكساء في بيت أم سلمة وأقول المقصود بالآية هي حادثة الكساء بالذات
لا تقل لي نزول الوحي في لحاف عائش ههههههههههههههههههههالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 25-12-2014, 11:10 PM.تعليق
-
لا داعي للتهريجالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
" ايات الله " جمع معرف بالاضافة يفيد العموم فكل فعل او قول او تقرير او اية تسمعها زوجات النبي وجب تبليغها للناس بما في ذلك حديث الكساء
اضحكني قولك ان الايات يراد بها حديث الكساء ! لماذا لا تنزل الاية مباشرة بعصمة الاثنا عشر بدل ان تنزل اية بلفظ غير محكم يخاطب النساء اهل البيت ثم اية اخرى مشفرة لتبليغ حديث الكساء !!
خوش تبليغتعليق
-
نعم والجمع قد يستخدم للمفرد لتعظيمه ولازلنا نستخدم نحن العرب هذا نادراًالمشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ والأمثلة في القرآن كثيرة
أنت ادعيت أن هناك مصداق للآية غير حديث الكساء فما هو ؟
وادعيت أن السياق ضدي وأنا أثبت العكس
والآية محكمة ولا مجال لتأويلها و نزلت سنة لا يجوز مخالفة تفسيرها والاجتهاد مقابل النص لكن جعلتم أنتم المحكم مؤول و المؤول محكم .
أما قولك لماذا و لماذا فأنا لا أسأل الله ما يفعل و منكر السنة كافر بإجماعكم فلا تتهرب , وأين مخاطبة النساء في النصف من آية التطهير ؟ الجمع مذكر ثم تحول للمؤنث جتى يأمرهن بتبليغ الحادثة
وأين المشفر في الآية ؟ أوضح من الشمس في النهار والذي خلق أهل الكساءالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 26-12-2014, 04:13 AM.تعليق
-
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
كل المساجد لا يستثنى مسجد لانها جاءت معرفة بالاضافة الذي يفيد العموم في اللغة
وكذلك "آيات الله" معرفة بالاضافة و"الحكمة" معرفة بالالف واللام مما يفيد العموم اي كل آية وكل سنة للنبي وجب على النساء تبليغها للناس
الاية واضحة اذا عندك تفسير باطني لها يخالف الظاهر فهذه سنة الزنادقة الباطنية ان ارادوا التهرب من وضوح الايات قالوا بان لها باطنا يخالف الظاهر والحمد لله اهل السنة لا يقولون بهذه الزندقةتعليق
-
هل نزلت هذه الآية في أكثر من مسجد واحد ؟ اقرأ التفسير قبل الكلام المقصود مسجد واحد لا أكثر والجمع استخدم للتعظيموَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ
كل المساجد لا يستثنى مسجد لانها جاءت معرفة بالاضافة الذي يفيد العموم في اللغة
ما هي الآيات التي نزلت في بيوت النساء ؟وكذلك "آيات الله" معرفة بالاضافة و"الحكمة" معرفة بالالف واللام مما يفيد العموم اي كل آية وكل سنة للنبي وجب على النساء تبليغها للناس
صدقت أهل السنة الروافض لا ينفون التفاسير الظاهريةالاية واضحة اذا عندك تفسير باطني لها يخالف الظاهر فهذه سنة الزنادقة الباطنية ان ارادوا التهرب من وضوح الايات قالوا بان لها باطنا يخالف الظاهر والحمد لله اهل السنة لا يقولون بهذه الزندقة
أنا قلت أن المأمور به النساء بتبليغه هي حادثة الكساء في بيت أم سلمة , أين مخالفة هذا مع ظاهر الآية
فتعقل قبل أن تكتب ولا تهرّج كعادتكتعليق
-
تمام يعني كل من منع ان يذكر اسم الله وسعى في خراب بقية المساجد فلا تنطبق عليه الاية ؟المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
كثيرة جدا الايات التي نزلت على النبي في بيت زوجاته كما قلت لك واكرر الخطاب افاد العمومالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
وكذلك تؤمن بان للقران باطنا يخالف الظاهر لان الظاهر في الايات ان على نساء النبي تبليغ ايات الله وسنة نبيه وظاهر هذا المعنى واضح وجلي لكنك تريد حرف المعنى هذا الى معنى باطني لادليل عليهالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
يقول تعالى: كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
إنّ للقرآن ظهراً وبطناً، ولبطنه بطناً إلى سبعـة أبطنتعليق
-
هل تريد أن تتأول الآية الآن بتفاسيرك الباطنية ؟تمام يعني كل من منع ان يذكر اسم الله وسعى في خراب بقية المساجد فلا تنطبق عليه الاية ؟
أريد التفسير الظاهري وليس تفاسير باطنية زندقية
أنا قلت آيات بمعنى الآية اللغوي ولم أقصد الآيات بمعنى التي ف السوركثيرة جدا الايات التي نزلت على النبي في بيت زوجاته كما قلت لك واكرر الخطاب افاد العموم
أنا قلت الخطاب استخدم صيغة الجمع و عنى المفرد و هذا يستخدم لتعظيم المفرد
وموجود في القرآن في مواضع عديدة , ولا زلنا نستخدمه عندما نقول مثلاً " حفظكم الله أخي "
أنا أقول بوجود تفاسير باطنية لكن أن تخالف الظاهر هذا عندي كفروكذلك تؤمن بان للقران باطنا يخالف الظاهر لان الظاهر في الايات ان على نساء النبي تبليغ ايات الله وسنة نبيه وظاهر هذا المعنى واضح وجلي لكنك تريد حرف المعنى هذا الى معنى باطني لادليل عليه
يقول تعالى: كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
إنّ للقرآن ظهراً وبطناً، ولبطنه بطناً إلى سبعـة أبطن
أين الباطني في أن المقصود أن الآية تتكلم عن ابلاغ حادثة الكساء بالذات ؟ هل أنت عربي أم أعجمي ؟
مع العلم كلمة " يتلى " في هذا السياق لا يعنى بها إلا ما يقال بصوت عالٍ يعني ليس أي أمرالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 26-12-2014, 11:27 PM.تعليق
-
شلون تفاسير باطنية !!المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
ومن أظلم ممن منع مساجد الله... مساجد معرفة بالاضافة اي عموم المساجد كيف يكون هذا تفسير باطني !!
ما في تعظيم، "آيات الله" اين القرينة التي تصرف المعنى الظاهري هنا الى مفرد يراد به خصوص حديث الكساءالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
هذا تشفير للقرآن
الطباطبائي:
قوله تعالى: (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا) ظاهر السياق أن المراد بالذكر ما يقابل النسيان إذ هو المناسب لسياق التأكيد والتشديد الذى في الايات فيكون بمنزلة الوصية بعد الوصية بامتثال ما وجه اليهن من التكاليف، وفى قوله: (في بيوتكن) تأكيد آخر. والمعنى: واحفظن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة وليكن منكن في بال حتى لا تغفلن ولا تتخطين مما خط لكم من المسير. وأما قول بعضهم: ان المراد واشكرن الله إذ صيركن في بيوت يتلى فيهن القرآن والسنة فبعيد من السياق وخاصة بالنظر إلى قوله في ذيل الاية: ان الله كان لطيفا خبيرا).
الطبرسي:
فقال: (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) معناه:واشكرن الله تعالى إذ صيركن في بيوت يتلى فيها القرآن والسنة
لا يوجد شيء عن تفسيرك الباطني في تفاسير علمائك !
ثم اسالك : هل ترتيب الايات توقيفي في القرآن ؟
كل تفاسيركم باطنية "مرج البحرين..." البحرين علي وفاطمة....... "وماظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون" يعني ابو بكر وعمر ومظلومية فاطمة ..!!!المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2تعليق
-
أريد تفسير من كتبك مع سند . وليس مجرد تأويلات .شلون تفاسير باطنية !!
ومن أظلم ممن منع مساجد الله... مساجد معرفة بالاضافة اي عموم المساجد كيف يكون هذا تفسير باطني !!
بدلالة السياق وأنه يفسر النصوص .ما في تعظيم، "آيات الله" اين القرينة التي تصرف المعنى الظاهري هنا الى مفرد يراد به خصوص حديث الكساء
وين تفسير باطني يا شيخ , هل أنت عربي أم أعجمي ؟ هذا هو الظاهرلا يوجد شيء عن تفسيرك الباطني في تفاسير علمائك !
أنا لا أعترف بغير التفاسير الروائية ولا أقول بصحة تفسير واحد غير روائي فلا تتعب نفسك .
لم تجبني ما هي الآيات التي تُـلِوَتْ في بيوت النساء ؟
وإذا كانت النساء مطهرات لماذا قال " أهل البيت " وليس " أهل البيوت " ؟ ولماذا استخدم كلمة " يتلى " وليس "يذكر "
الآية واضحة الدلالة على أهل الكساء
أجل هذا تفسير باطني لا يعارض أو ينفي الظاهركل تفاسيركم باطنية "مرج البحرين..." البحرين علي وفاطمة....... "وماظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون" يعني ابو بكر وعمر ومظلومية فاطمة ..!!!التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 27-12-2014, 01:23 PM.تعليق
-
سند ههههالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
هذه لغة والقران نزل عربي اذا كنت ستعاند فلن اجادل معاند في امر بديهي كالقول ان مساجد الله جمع يفيد عموم المساجد
علمائك طعنوا بالسياق بالخصوص في هذا المورد وانت الان تحتج به !المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
اين في السياق تقرأ "كساء" "خمسة" "حسن" "حسين" "فاطمة" "علي" ؟؟
يعني لا تعترف بتفاسير علمائك ! هههه حقكالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
لا تجعلني اكرر ماهي الايات والحكمة التي تتلى في بيوت النبي .. هي (القران والسنة) كما قال الطبرسي
أهل البيت لانها تبع لبيت واحد بيت النبي ولا يقول الرجل عن زوجاته "آل بيوتي" بل "آل بيتي"
الظاهر ان البحرين لا يلتقيان الذي يفسر اليوم بماء النهر العذب وماء البحر المالح لا يمتزجان بل بينهما حائل فلا يلتقيانالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
كيف لا يكون فاطمة وعلي تفسيرا للاية باطني لا يخالف الظاهر ؟؟؟؟تعليق
-
أنت تأولْت الآية على كل المساجدسند هههه
هذه لغة والقران نزل عربي اذا كنت ستعاند فلن اجادل معاند في امر بديهي كالقول ان مساجد الله جمع يفيد عموم المساجد
أنا أريد أن أعرف عندما نزلت على كم مسجد تكلمت ؟
المهم عوف الآية
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
فالجمع يستخدم لتعظيم ما هو أقل من ثلاث لكن هذا استخدام نادر
أقرأه عندما أرى النساء أمرن بتبليغ ما يتلى في بيوتهنعلمائك طعنوا بالسياق بالخصوص في هذا المورد وانت الان تحتج به !
اين في السياق تقرأ "كساء" "خمسة" "حسن" "حسين" "فاطمة" "علي" ؟؟
أنا لا أتبنى كلام الطبري ؟لا تجعلني اكرر ماهي الايات والحكمة التي تتلى في بيوت النبي .. هي (القران والسنة) كما قال الطبرسي
أهل البيت لانها تبع لبيت واحد بيت النبي ولا يقول الرجل عن زوجاته "آل بيوتي" بل "آل بيتي"
وكيف تكون هي هكذا وقد استخدمت كلمى يتلى بدل ذكر , الحكمة يمكن تفسيرها بالسنة لكن كيف الآيات ؟ اسمها آية لسبب
نحن لا نقول في ذكر أي شيء أنا أقولها أنا تلوته , كلمة يتلوا تستخدم للأمور الواضحة بصوت عالٍ مثلاً و أدق من يذكر
فكيف تكون تتكلم عن كل شيء من السنة ؟ لماذا لم تكن الآية " واذكرن ما يذكر في بيوتكن ؟"
لكنه تفسير لا دخل له بالظاهرالظاهر ان البحرين لا يلتقيان الذي يفسر اليوم بماء النهر العذب وماء البحر المالح لا يمتزجان بل بينهما حائل فلا يلتقيان
كيف لا يكون فاطمة وعلي تفسيرا للاية باطني لا يخالف الظاهر ؟؟؟؟التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 27-12-2014, 10:23 PM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
31-07-2025, 10:09 PM
|
|||
|
ردود 0
4 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
31-07-2025, 10:03 PM
|
|||
|
ردود 2
97 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 02:08 PM
|
|||
|
ردود 5
238 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 11:52 PM
|
|||
|
ردود 7
273 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
30-07-2025, 09:33 PM
|
تعليق