إعـــــــلان

**سفيان الجزائري** · 25-12-2014, 03:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

يا استاذ الصحابة المراد بتفسيق من يسبهم هم المتواترة فضائلهم واما من اختُلف في صحبته فهذا يدخل من باب الاجتها، اذا اصلا لايوجد اتفاق على انه صحابي فكيف نفسق فلان ؟
فاذا ابن عبد الوهاب طعن في ابو بكر وعمر مثلا فهنا يكون رافضي لان ابو بكر وعمر لهم فضائل متواترة في كتبنا ولا ينكرها عاقل

كلامك إنشائي لا دليل عليه

ثانيا هذا ليس كلام ابن عبد الوهاب اصلا هذا منقول من تاريخ الطبري نفس الكلام مسند بسند تالف والشيخ اختصر باسقاطه للاسانيد في كتابه المختصر وكثيرا ما نقل روايات بصيغة تضعيف "يروى"

إنقل لنا هذه العبارة من تاريخ الطبري
فتمادوا في غيهم وجهالتهم وشرهم
حتى نرى إن كان هذا نقلا أم إعتقاد منه
وهاك المصدر

http://shamela.ws/browse.php/book-9783#page-2206

**العزة للحق** · 25-12-2014, 04:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

إذا لا إشكال على الروافض عندما يطعنون بشيوخكم فلقد ثبت عندهم أنهم منافقون
هذا العذر عذرك أنت وصاحبك
فأنت وصاحبك من التمس العذر لشيخ الوهابية بحجة أنه لم يثبت له صحبة من ذكرهم في كتابه
وأنا هنا ألزمك به
هذا ليس محل النقاش في هذا الموضوع
سأفتح لك موضوعا ويكون الحوار ثنائيا حول أدلتنا في الطعن[/color][/size]

لو لم تثبت عندكم صحبة كبار السابقين لكان لكم عذر كعذر الشيخ عبد الوهاب
لكنكم متيقنين من صحبة واسبقية كبار السابقين ومع ذلك تنصبون لهم العداء

هؤلاء لم تثبت صحبتهم عنده ولو ثبتت لكان الشيخ اثما في التعرض لهم

**سفيان الجزائري** · 25-12-2014, 05:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

لو لم تثبت عندكم صحبة كبار السابقين لكان لكم عذر كعذر الشيخ عبد الوهاب
لكنكم متيقنين من صحبة واسبقية كبار السابقين ومع ذلك تنصبون لهم العداء
هؤلاء لم تثبت صحبتهم عنده ولو ثبتت لكان الشيخ اثما في التعرض لهم

والله إنك معاند بل جاحد أيضا
نحن نعتقد بنفاقهم وردّة الكثير منهم فهلاّ عذرتنا باجتهادنا
فأنت بنفسك قد أسقطت صحبة مالك بن النويرة لمجرد الردة طبعا دون دليل
وكما أسقطتم صحبة كاتب الوحي النصراني المرتد فكذلك نحن أسقطنا صحبتهم لثبوت إرتدادهم عندنا

**ابو خال_د** · 25-12-2014, 05:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

كلامك إنشائي لا دليل عليه

إنقل لنا هذه العبارة من تاريخ الطبري
فتمادوا في غيهم وجهالتهم وشرهم
حتى نرى إن كان هذا نقلا أم إعتقاد منه
وهاك المصدر

http://shamela.ws/browse.php/book-9783#page-2206

ماهو الكلام الانشائي الذي لا دليل عليه ؟؟؟
كل من طيعن بصحابي تواترت فضائله فهو زنديق عند جماعة المسلمين

العبارة تلك غير موجودة ولكن القصة موجودة ان هؤلاء المذكورين طعنوا بعثمان كما روى الواقدي فهو يختصر تلك الاحداث في كتابه

**سفيان الجزائري** · 25-12-2014, 05:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

ماهو الكلام الانشائي الذي لا دليل عليه ؟؟؟
كل من طيعن بصحابي تواترت فضائله فهو زنديق عند جماعة المسلمين

قال ابن تيمية
لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه

العبارة تلك غير موجودة ولكن القصة موجودة ان هؤلاء المذكورين طعنوا بعثمان كما روى الواقدي فهو يختصر تلك الاحداث في كتابه

لكن الوصف أضافه محمد بن عبد الوهاب إذا هو كان يعتقد ذلك فيهم
فلو أنه نقل أو حتى إختصر دون إضافة كلمات غير موجدة في رواية الواقدي لسلمنا أنه كان ناقلا فقط

**ابو خال_د** · 25-12-2014, 06:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

قال ابن تيمية
لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه

لكن الوصف أضافه محمد بن عبد الوهاب إذا هو كان يعتقد ذلك فيهم
فلو أنه نقل أو حتى إختصر دون إضافة كلمات غير موجدة في رواية الواقدي لسلمنا أنه كان ناقلا فقط

ولا واحد منهم طعن في دين علي كما تطعنون في دين ابو بكر وعمر

وصف واختصر

**سفيان الجزائري** · 25-12-2014, 06:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

ولا واحد منهم طعن في دين علي كما تطعنون في دين ابو بكر وعمر

وصف واختصر

كلام بلا دليل
لكنه يظهر كيف تتعاملون مع النصوص وأنكم أتباع الهوى
شيخكم طعن في الصحابة فهو إذا رافضي على مبانيكم
لكنكم تغضّون الطرف وتلتمسون له الأعذار لأن الذين طعن فيهم هم خيرة أتباع أهل البيت
فظهر للقاصي والداني أنكم نواصب فأنتم لا يهمكم الصحابة
بقدر ما يهمكم المنافقين والمرتدين منهم