إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

هل تعتبر عائشة وحفصه كافرتان (كفر نفاق) وفقا لسياق سورة التحريم؟؟؟؟

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 7
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
  • #1

    هل تعتبر عائشة وحفصه كافرتان (كفر نفاق) وفقا لسياق سورة التحريم؟؟؟؟

    سورة التحريم(مدنية)12



    يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{1} قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ{2} وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ{3} إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ{4} عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً{5}     يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ{6} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{7} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{8} يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ{9} ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ{10} وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ{11} وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ{12}


    سورة التحريم تتناول في البداية الاساءة المتعمدة من قبل عائشة وحفصة للرسول ص


    بعد ذلك تأمر المؤمنين ان يقوا انفسهم واهليهم النار


    بعد ذلك الخطاب موجه للكافرين بعدم الاعتذار.... ولكن ممن الاعتذار

    بعد ذلك الخطاب موجه للمؤمنين ويطلب منهم التوبة النصوح

    بعد ذلك يضرب القران مثلا للكافرين بزوجات الانبياء نوح ولوط ... وقد قال بعض المفسرين السنة قبل الشيعة ان في ذلك تعريض لعائشة وحفصة


    وبعد ذلك يضرب مثلا بأمراة مؤمنة متزوجة من راس الكفر
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    ربما يقول قائل... انتم لاتاخذون بالسياق في اية التطهير

    (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34} ))

    نقول هذا الكلام غير دقيق... المرأة من اهل بيت زوجها وفقا للقران

    {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }القصص29




    لكن شطر اية التطهير لا يخص زوجات الرسول ص
    ((وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ))

    بدليل تغير الضمير من (نون النسوة) الىضمير (كم) وتغير كلمة (بيوت) الى (بيت)


    وبدليل الاحاديث المروية على لسان عائشة وام سلمة بان التطهير يخص الامام علي وفاطمة والحسن والحسين ع فقط كما في حديث الكساء


    وبدليل السلوك العملي لعائشة وحفصة اذ ان الله سبحانه لم يطهرهما ولم يذهب عنهما الرجس بل غرقتا في الرجس والاثام... والقران قد بين بعض مثالبهما وبين وجود نساء خير منهما....ووضع شروط علي نساء الرسول ص فان تحققت الشروط دخلن الجنة وان لم تتحقق الشروط دخلن النار....وواضح جدا ان عائشة خالفت اكثر الشروط
    فان كانت الارادة تكوينية فهي لم تتحق في عائشة وحفصة وان كانت تشريعية فقد خالفتها عائشة وحفصة

    المهم ان الرابط المشترك بين زوجات الرسول ص وبين الامام علي وفاطمة والحسنان هو انهم جميعا من اهل بيت الرسول ص... لكن التطهير يخص الامام علي ع وفاطمة والحسنان ع ولا يخص زوجات الرسول ص....وقد بين القران سابقا ان كون المرأة زوجة لنبي لا يعطيها حصانة من دخول النار ان عصت الله ورسوله


    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      ما علاقة اعتذار الكافرين بسورة التحريم؟؟؟
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        بدليل تغير الضمير من (نون النسوة) الىضمير (كم) وتغير كلمة (بيوت) الى (بيت)
        كمال الحيدري يقول ان تغيير الضمير لا يخرج النسوة ل هو لادخال غيرهم
        وتوجد ايات واحاديث تخاطب النساء بلفظ جمع المذكر السالم فكلامك هذا مخالف للغة مخالف للقرآن مخالف للاحاديث النبوية
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د
          كمال الحيدري يقول ان تغيير الضمير لا يخرج النسوة ل هو لادخال غيرهم
          وتوجد ايات واحاديث تخاطب النساء بلفظ جمع المذكر السالم فكلامك هذا مخالف للغة مخالف للقرآن مخالف للاحاديث النبوية

          تغير الضمير يدل على تغير المخاطب

          كلام الحيدري لغويا صحيح

          فاطمة الزهراء ع احد المشمولين بأية التطهير

          كمال الحيدري اثبت مرارا عدم شمولها لزوجات الرسول ص

          الاحاديث الواردة الينا عن طريق ام سلمة و عائئشة تنص صراحة على عدم شمولها لزوجات الرسول ص
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            انواع الكفر
            ..........................................

            الكثير من الناس لا يعرفون معاني الكفر ويفهمون الايات بصورة سطحية وربما يكفرون الاخرين من دون علم لذلك اردت ان ابين انواع الكفر التي تخرج الانسان من المله او لاتخرجه. ان ما عليه مذهب أهل البيت (عليهم السلام) ان أهل القبلة ومن نطق الشهادتين يحكم باسلامهم ظاهراً، وبذلك يمكن ترتيب كثير من الاحكام الشرعية على ذلك الاسلام الظاهري، فالشارع جعل الاقرار بالشهادتين علامة على صحة اجراء أكثر الاحكام الشرعية على المقر كحل مناكحته والحكم بطهارته وحقن دمه وماله وغير ذلك من الاحكام المذكورة في كتب الفقه.
            هذا وإن الكفر كما يطلق على كفر الجحود كذلك يطلق على ترك ما أمر الله عز وجل به، فقد قال تعالى: (( ان هديناه السبيل اما شاكراً واما كفروا ))[الانسان:3]، وقد فسر الامام تلك الآية بالقول: (اما آخذ فهو شاكر واما تارك فهو كافر)، والكفر بهذا المعنى ينافي الايمان الكامل دون ايمان التصديق.
            ولقد بين الامام الصادق (عليه السلام) بأن الكفر في كتاب الله على خمسه وجوه وهي: كفر الجحود، والجحود على وجهين، والكفر بترك ما أمر الله به، وكفر البراءة، وكفر النعم.
            وقال (عليه السلام): فاما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبيه وهو قول من يقول لا رب ولا جنه ولا نار... وأما الوجه الاخر من الجحود على معرفة: وهو ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق قد استقر عنده وقد قال عز وجل: (( وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلماً وعلوا ))، وقال الله عز وجل: ((وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا به كفروا به فلعنة الله على الكافرين)) فهذا تفسير وجهي الجحود. والوجه الثالث من الكفر: كفر النعم، وذلك قوله تعالى يحكي قول سليمان (عليه السلا): ((هذا من فضل ربي ليبلوني أشكر ام أكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم))، وقال: ((لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد))، وقال: ((فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)).
            والوجه الرابع من الكفر: ترك ما أمر الله عز وجل به، وهو قول الله عز وجل: ((واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقاً من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقاً منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان يأتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم...)) , فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الى الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده...
            والوجه الخامس من الكفر: كفر البراءة، وذلك قوله عز وجل يحكي قول ابراهيم (عليه السلام): ((كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تومنوا بالله وحده)) يعني تبرافنا منكم, وقال يذكر ابليس وتبرئته من اوليائه من الانس يوم القيامة: (( اني كفرت بما اشركتموني من قبل )) وقال: (( انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويعلن بعضكم بعضا )) يعني يتبرأ بعضكم من بعض.
            فالمجلسي عندما أورد بعض الروايات أراد بها بعض هذه الوجوه من الكفر، وهذه البعض لا تخرج المتصف بها من الاسلام، بل يبقى الشخص على إسلامه ويتعامل معه على انه مسلم.
            اما الشرك فمنه ما يعتبر خارج الاسلام ومنه ما لايخرج المسلم من المله مثل بعض انواع الرياء او طاعة النفس والاخرين في ارتكاب المعاصي او غيرها ((وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون)) حيث تسمى مجازا شرك وهي ليست شرك عبادة طبعا.

            )))) هذا النص منقول((((
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              للاتدلس كعادتك
              سياق الخطاب كان للذين امنوا اولا ثم تغير الخطاب للكفار
              يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ{6} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{7}
              والدليل ان الله قال ان تتوبا فقد صغت قلوبكما
              ثم قال في السياق ياايها الذين امنوا توبوا
              فالتوبة في السياق للذين امنوا
              التعديل الأخير تم بواسطة العزة للحق; الساعة 03-01-2015, 02:46 PM.
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
                للاتدلس كعادتك
                سياق الخطاب كان للذين امنوا اولا ثم تغير الخطاب للكفار
                يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ{6} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{7}
                والدليل ان الله قال ان تتوبا فقد صغت قلوبكما
                ثم قال في السياق ياايها الذين امنوا توبوا
                فالتوبة في السياق للذين امنوا
                سنرى من المدلس انا ام انت

                ((                 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً))

                لماذا ذكر القران (( اهليكم)) وما علاقة ذلك بسورة التحريم التي بدأت عن عائشة وحفصة


                ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ))

                لماذا(( ايها الذين كفروا)) وما علاقة ذلك بسورة التحريم

                لماذا (( لا تعتذروا)) وما علاقة ذلك بسورة التحريم

                لماذا (( اليوم)) وما علاقة ذلك بسورة التحريم

                لماذا ذكر القران زوجات لوط و نوح ع وما علاقة ذلك بسورة التحريم
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                  تغير الضمير يدل على تغير المخاطب

                  كلام الحيدري لغويا صحيح

                  فاطمة الزهراء ع احد المشمولين بأية التطهير

                  كمال الحيدري اثبت مرارا عدم شمولها لزوجات الرسول ص

                  الاحاديث الواردة الينا عن طريق ام سلمة و عائئشة تنص صراحة على عدم شمولها لزوجات الرسول ص
                  اذن انت تخالف كمال الحيدري الذي قال انه لا يخرج النسوة اذا كان الضمير مذكرا سالما
                  بل الاحاديث كثيرة ان الزوجات من اهل البيت كما ايات قرانية تخاطب زوجات الانبياء انهن من اهل البيت
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم


                    سنرى من المدلس انا ام انت

                    ((                     يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً))

                    لماذا ذكر القران (( اهليكم)) وما علاقة ذلك بسورة التحريم التي بدأت عن عائشة وحفصة


                    ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ))

                    لماذا(( ايها الذين كفروا)) وما علاقة ذلك بسورة التحريم

                    لماذا (( لا تعتذروا)) وما علاقة ذلك بسورة التحريم

                    لماذا (( اليوم)) وما علاقة ذلك بسورة التحريم

                    لماذا ذكر القران زوجات لوط و نوح ع وما علاقة ذلك بسورة التحريم
                    هذه فزورات. واحجيات لامكان لها بكتاب الله
                    انت قلت ان السياق يدل على كفرهما
                    في حين قد اثبتنا ان قولك كذب محض
                    فلما تبين لك ذلك رجعت الى الفزورات والاحجيات لماذا ولماذا
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      [QUOTE]
                      المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
                      هذه فزورات. واحجيات لامكان لها بكتاب الله
                      هذا تهرب منك

                      انا سالتك عن التفسير وترابط الايات وانت لم تجب


                      انت قلت ان السياق يدل على كفرهما
                      في حين قد اثبتنا ان قولك كذب محض
                      فلما تبين لك ذلك رجعت الى الفزورات والاحجيات لماذا ولماذا
                      اين انت اثبت ذلك ؟؟؟

                      ليست فزورات يا ذكي

                      لماذا تتهرب... لماذا لا تربط الايات مع بعضها

                      انا اسالك عن الترابط بين الايات وانت تتهرب من الاجابة
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        لا دليل على كلامك مجرد دفاع عن ما تعتقد به

                        عند قولك

                        بدليل تغير الضمير من (نون النسوة) الىضمير (كم) وتغير كلمة (بيوت) الى (بيت)

                        تغير نون النسوة هذه يعنى دخول النساء وهذه لا يخالف ما يعتقد به اهل السنه ان المقصد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

                        اما البيت واهل البيت

                        رجل متزوج اربع نساء اذا سألة زوجه من زوجاته اين بيتك سوف تدلك على مكان الذي تعيش فيه

                        واذا سالة الزوج من هم اهل بيتك سوف يذكر لك كل زوجاته

                        اين الدليل
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة ثبات
                          لا دليل على كلامك مجرد دفاع عن ما تعتقد به

                          عند قولك

                          بدليل تغير الضمير من (نون النسوة) الىضمير (كم) وتغير كلمة (بيوت) الى (بيت)

                          تغير نون النسوة هذه يعنى دخول النساء وهذه لا يخالف ما يعتقد به اهل السنه ان المقصد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

                          اما البيت واهل البيت



                          اين الدليل
                          تغير الضمير من نون النسوة الى ( كم) دليل على تغير المخاطب
                          لغويا ممكن دخول النسوة في ضمير (كم) وهذا ما نعتقدة حيث ان فاطمة ع من اهل البيت
                          لكن الاحاديث المروية عن عائشة وام سلمة تبين عدم شمول زوجات الرسول ص بحديث الكساء وعدم شمولهن بالتطهير


                          كما ان السلوك العملي لعاشة وحفصة يدل على انهما غير مطهرات بل غرقتا في الرجس


                          ان كنت من اهل العلم فناقشنا في صلب الموضوع وهو سورة التحريم



                          رجل متزوج اربع نساء اذا سألة زوجه من زوجاته اين بيتك سوف تدلك على مكان الذي تعيش فيه
                          هذا ليس تفسير بل مجرد ثرثرة لا معنى لها

                          تغير اللفظ من بيت الى بيوت ثم عاد الى بيوت

                          ما يخص زوجات الرسول ص هو لفظ بيوت


                          وما يخص التطهير هو لفظ بيت

                          واذا سالة الزوج من هم اهل بيتك سوف يذكر لك كل زوجاته
                          تكلمنا عن هذا في المشاركة رقم 2
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            [
                            اعطنى البديل للخطاب

                            كيف يكون الخطاب اذا الله اراد ان يطهر الرسول ووزوجاته جدالاا

                            نحن نقول

                            سوف يخاطبهم يريد الله ليذهب عنكم

                            هل عندك بديل لهذه الخطاب حتى تضع علينه الحجه

                            انت تضع علينه الحجه لماذا لم تكن اهل بيوتكم

                            لا تصح يا عزيزي لا لغه ولا فهم ولا منطق وولانطق


                            مثال تقول يجب ان يكوون الخطاب كذا وكذ

                            لا ان تقوول نون وبيت وبيووت

                            اعطنى البديل اذا الله اراد ان يطهر الرسول وزوجاته كيف يكون الخطاب
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15

                              اما اراء بعض علماء السنة فكما يلي
                              والنص التالي منقول
                              http://www.al-milani.com/library/lib-pg.php?booid=17&mid=188&pgid=2092

                              * قال ابن الجوزي: «قوله تعالى: (ضرب اللّه مثلاً...) قال المفسّرون ـ منهم مقاتل ـ هذا المثل يتضمّن تخويف عائشة وحفصة أنّها إن عصيا ربّهما لم يغن رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم عنهما شيئاً...»(13).



                              * وقال القرطبي: قوله تعالى: (وضرب اللّه مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون)واسمها آسية بنت مزاحم. قال يحيى بن سلاّم: قوله: (ضرب اللّه مثلاً للذين كفروا)، مثل ضربه اللّه يحذّر به عائشة وحفصة في المخالفة حين تظاهرتا على رسول اللّه...»(14).

                              * وقال الخازن: «وفي هذا المثل تعريض بأُميّ المؤمنين عائشة وحفصة وما فرط منهما، وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشدّه»(15).

                              * وقال الزمخشري: «وفي طيّ هذين التمثيلين تعريض بأُمّي المؤمنين المذكورتين في أوّل السّورة وما فرط منهما على التظاهر على رسول اللّه بما كرهه، وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشدّه لما في التمثيل من ذكر الكفر..، وإشارة إلى أن من حقّهما أن تكونا في الإخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المؤمنتين، وألاّ تتكلا على أنهما زوجا رسول اللّه»(16).


                              * وقال النسفي: «وفي طيّ هذين التمثيلين...» إلى آخر عبارة الزمخشري(17).


                              * وقال الرازي: «وفي ضمن هذين التمثيلين تعريض بأُمّي المؤمنين وهما حفصة وعائشة، لما فرط منهما...»(18)


                              * وأورد الشوكاني كلام يحيى بن سلاّم المذكور ثم قال: «وما أحسن من قال، فإن ذكر امرأتي النبيّين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يرشد أتمّ إرشاد ويلوّح أبلغ تلويح إلى أنّ المراد تخويفهما...»(19).


                              * وقال الآلوسي: «وفي هذا ـ على ما قيل ـ تصوير لحال المرأتين المحاكية لحال الكفرة في خيانتهم لرسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم بالكفر والعصيان، مع تمكّنهم التام من الإيمان والطاعة... وفيه تعريض لأُمّهات المؤمنين وتخويف لهنّ بأنه لا يفيدهنّ إن أتين بما حظر عليهنّ كونهن تحت نكاح النبيّ...»(20).

                              أقول: فظهر كذب من قال أن لا علاقة للآية بعائشة وحفصة، وأنه لم يقل به أحد من أهل العلم، بل هو مخالف لإجماع أهل العلم من المفسّرين والمحدّثين.



                              (13) زاد المسير 8 : 314.
                              (14) تفسير القرطبي 18 : 202، و«يحيى بن سلاّم» من علماء التفسير والقراءات، توفي سنة 200.
                              (15) تفسير الخازن 4 : 317.
                              (16) الكشاف 6 : 164.
                              (17) تفسير النسفي 2 : 704.
                              (18) تفسير الرازي 30 : 49.
                              (19) فتح القدير 5 : 256.
                              (20) روح المعاني 28 : 162 ـ 163.


                              بعد كل هذا يقول المعاندون ان عائشة مشمولة باية التطهير وان الله اذهب عنها الرجس وطهرها تطهيرا ؟؟؟ فاي تطهيرا هذا ؟؟؟
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص
                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                              ردود 2
                              13 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                              02-05-2025, 07:23 AM  
                              لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                              02-05-2025, 09:48 PM  
                              مشاهدة الكل
                              يعمل...
                              X