انا باعتقادي ويقيني ان التربه الحسينيه التي استخدمها الشيعه للصلاة هي نفس الفكره التي استخدمها النصاري للصلاة علي الصليب المدمم بدماء المسيح وطبعا باقي الشعائر من التطبير!!!

هذا اذا زدت كتابة اسم الحسين عليها وتسجد عليها مثلما يكتب النصاري علي الصليب اليسوع !!! ويستخدمونه للصلاه

قال رسول الله (ص) : ( جعلت لي الارض مسجداً وطهوراً ) وهذا الحديث موجود في كتب الصحاح المعتبرة وسأضع الأحاديث كاملة للتأكد منها

1- صحيح البخاري
438 ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ حَدَّثَنَا سَيَّارٌ ـ هُوَ أَبُو الْحَكَمِ ـ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ الْفَقِيرُ، قَالَ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي، نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ ‏"‏‏.‏

2- صحيح مسلم
1190 - حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ، قَالَ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَى أَبِي الْقُرْآنَ فِي السُّدَّةِ فَإِذَا قَرَأْتُ السَّجْدَةَ سَجَدَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَتِ أَتَسْجُدُ فِي الطَّرِيقِ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَوَّلِ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ قَالَ ‏"‏ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ ‏"‏ الْمَسْجِدُ الأَقْصَى ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ كَمْ بَيْنَهُمَا قَالَ ‏"‏ أَرْبَعُونَ عَامًا ثُمَّ الأَرْضُ لَكَ مَسْجِدٌ فَحَيْثُمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلاَةُ فَصَلِّ ‏"‏ ‏.‏

3- مسند أحمد
6968 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا قَالَ سُفْيَانُ أُرَاهُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏.‏

4- سنن النسائي
744 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ جُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا أَيْنَمَا أَدْرَكَ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي الصَّلاَةَ صَلَّى ‏"‏ ‏.‏

5- سنن الترمذي
1640 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ فُضِّلْتُ عَلَى الأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ ‏"‏.هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ‏.‏

فتبين لنا أن صحيحي البخاري ومسلم ومسند أحمد وسنن النسائي والترمذي كلهم يروون هذا الحديث وهو صحيح.

بل ويستشف من بعض الأحاديث التي يروونها أنه لا يجوز ( عند السنة ) السجود على غير الأرض كما عند الشيعة وإليكم بعض هذه الأحاديث :

في صحيح مسلم:
13983 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ فَآخُذُ قَبْضَةً مِنْ حَصًى فِي كَفِّي لِتَبْرُدَ حَتَّى أَسْجُدَ عَلَيْهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ‏.‏

في سنن النسائي في باب تَبْرِيدِ الْحَصَى لِلسُّجُودِ عَلَيْه :
1089 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ فَآخُذُ قَبْضَةً مِنْ حَصًى فِي كَفِّي أُبَرِّدُهُ ثُمَّ أُحَوِّلُهُ فِي كَفِّي الآخَرِ فَإِذَا سَجَدْتُ وَضَعْتُهُ لِجَبْهَتِي ‏.‏

الوهابية لايحترمون حتى مشايخكم 0 طبعاً لانهم يعرفونهم ناس بلطجية وغير محترمين )
والا فالسجود على التراب والارض ومايخرج من الارض من غير الماكول هو شرع الله
شاء بني وهب ام مزقوا ثيابهم غيظاً .. والصلاة على التربة هي اصل الدين رغم انوفهم الكبيرة

https://www.youtube.com/watch?v=nM4_NagsKbU

[ATTACH]13839[/ATTACH]

هذا الكذاب القصير وأمثاله يجب أن يطبرهم الناس حتى يخرج دمهم الفاسد عل هذا يصلح أدمغتهم من الخرافات والأباطيل التي يتداولونها.

قاسم كرم الموضوع عن التربة الحسينية تحديدا !! وليس عن التراب !!! وهذا فرق كبير
فمن هل كان علي او الحسن او الحسين يضع في جيبه تربة يخرجها وقت الصلاة نفسكم !!!! فهمني الله يخليك
واذا كنت تتكلم عن التراب فلماذا مساجدكم مفروشة من الداخل !!! لماذا لا تجعلوها ترابا من الداخل ؟

وهل كان هناك سجاد أصلاً يصلون عليه وقتها ؟

ما دليلك على كلامك أننا أخذنا هذا منهم ؟ ( هههههه)
أنا في اعتقادي متأخري البكرية مثل متأخري اليهود ساروا بسنتهم و حرموا التوسل بالأولياء و الاستغاثة و شددوا على الاستغاثة لأن البكرية ديانة يهودية مجوسية
" لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ، شِبْرًا بِشِبْرٍ ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ ، وَبَاعًا بِبَاعٍ ، حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ دَخَلَ جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمْ ، وَحَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ جَامَعَ أُمَّهُ بِالطَّرِيقِ لَفَعَلْتُمْ "

- يمكن للفقهـاء أن يجمِّدوا حكم السارق إذا كان في ذلك أثر سلبي علـى سمعة الإسلام، فيختارون حكماً بديلاً عن قطع اليد لتأديبه، مثل سجنه لمدة عام أو أخذ مقدار من المال أو نفرض عليه شكلاً من أشكال الحرمان.

- إذا كـان قطـع يـد السارق سبباً للدعاية المغرضة ضد الإسـلام، والقـول بأنـه دين لا يعرف الرحمة والشفقة وما أشبه ذلك، فإنّ ذلك من شأنه تأجيل العمـل بهـذا القانـون

- والعمل بقانون آخر يعتمده الإسلام فـي تشريعه وهو(الأهم والمهم )، فـإذا كان تطبيق عقوبة قطع يد السارق ـ مثلاً ـ موجباً لإهانة الدين الحنيف ولما كانت سمعة الإسلام أهم من تطبيق هذا القانون الجزئي، فإنه من الممكن تأجيل هذا الحكم للوقت المناسب

http://www.alshirazi.com/roaa/studies/05.htm
.........................
حكم قطعى الصدور قطعى الدلاله
فيه امر من الله مباشره

لا مانع من ايقافه وعدم تنفيذه اذا ادعى الى تشويه
سمعة الدين
وتغييره الى حكم اخر ولا احد يعترض او يتكلم

ولكن تطبير ادعى بعظهم انه مستحب
وثبت بالدليل القاطع ان اعداء الاسلام والمسلمين يستفيدون منه
للاضرار بالدين يجب مهاجمه من يمنعه

أتيت أنت برخصة لمنع تنفيذ الحد استناداً لحديث معيّن مع أن أصل الحدود في الغيبة مختلف في جوازه
ما الارتباط مع هذا ؟

أين الدليل القاطع ؟ نريد احصائيات رسمية من مراكز محايدة
أنجاس كذابين ملاعين

http://yahosain.com/vb/showpost.php?...37&postcount=1
قال تشويه مذهب قال هل نحن على نفس الدين حتى نكون على نفس المذهب ؟

لا لا داعى لهذا الكلام بحقه الشيرازي

فكل ما دعى اليه هو ايقاف حكم دينى امر الله به
وهو قطع يد السارق فى الحكومه الاسلاميه

تافه من غير شهادة

لتنظر كم هويقينك تافه ومنحط ورخيص

مشكلة هذا القطيع انه يكرر ما يلقنه لهم رعاتهم




واذا كان هذا احدهم فلاعجب فهو يتبرك بتقلد الصليب على يد الملكة الام


لقنوهم ان التربة الحسينية مخلوطة بدم الحسين

بل ان احدهم يقول لي مرة انها نجسة اذن لان الدم نجس

السجودواقسامه عند الشيعة

السجود على الاَرض سواء كانت تراباً أو رملاً أو حجراً أو مدراً أو حصىً أو طيناً، بشرط تمكين الجبهة ويدل عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «جعلت لي الاَرض مسجداً وطهوراً »

وكان النبي وبعض الصحابة يمكنون الجبهة وطرف الانف لتمس الارض وكان مسروق مثلا- يحمل معه لبنة في سفر البحر
السنن الكبرى|النسائي 1: 227|668 باب 6 تبريد الحصى للسجود عليه كتاب التطبيق. والسنن الكبرى|البيهقي 2: 441|2723 باب من بسط ثوباً فسجد عليه، كتاب الصلاة.

لبنة=طابوقة من الطين


اما خصوصية التربة الحسينية فسلوا عنها جبريل لانه اول من حملها فاتى بها النبي فشمها وقبلها وفاضت عيناه بالدموع

المستدرك على الصحيحين|الحاكم النيسابوري 3: 194|4818 وفي طبعة 3: 176 ـ 177 فضائل أبي عبدالله الحسين بن علي الشهيد عليه السلام. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه و 4: 439 ـ 440|8201 كتاب تعبير الرؤيا. وسير أعلام النبلاء|الذهبي 3: 288 ـ 289|48 ترجمة الحسين الشهيد عليه السلام مؤسسة الرسالة ـ بيروت 1401 هـ ط1. ومجمع الزوائد ومنبع الفوائد|نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي 9: 179 ـ 186. باب فيما اشترك فيه الحسن والحسين من الفضل، دار الكتاب العربي ـ بيروت 1967 م ط2. ومقتل الحسين|الخوارزمي 1: 231 ـ 234|1 ـ 6 في اخبار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الحسين وأحواله، تحقيق الشيخ محمد السماوي، دار أنوار الهدى 1418 هـ ط1. والفصول المهمة: 145. والصواعق المحرقة|ابن حجر الهيتمي المكي: 292| 28 و 29 الفصل الثالث في الاحاديث الواردة في بعض أهل البيت كفاطمة وولديها، دار الكتب العلمية ـ بيروت 1414 هـ ط3. وكنز العمال|المتقي الهندي 6: 223. والخصائص الكبرى|السيوطي 2: 125.


ثم اودع النبي تربة الحسين لام سلمة رض

مسند أحمد 4: 242. ومقتل الحسين|الخوارزمي 1: 231|1 و 234|6. وكنز العمال|المتقي الهندي 6: 225 ـ 226. ومجمع الزوائد|الهيثمي 9: 187 ـ 190 باب مناقب الحسين بن علي عليه السلام. وذخائر العقبى: 146 ـ 147.

وحين مر الامام علي بكربلاء اخذ من تربتها وشمها وبكى
تاريخ دمشق|ابن عساكر 14: 198 ـ 199 في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام. والصواعق المحرقة|ابن حجر: 293 الفصل الثالث. وقعة صفين: 141. المصنف|ابن أبي شيبة 15: 98|191214.

هل قال إيقاف أم رخصة لعدم فعل هذا الحكم المعيّن ؟ الكلام كان عن خامنائيّك و خمينيّك
ألا تعلم أن القيام بالحدود قبل 79 غالبية علماؤنا لم يكونوا يؤيدون هذا أم تتحامق ؟

أنت أتيت بحكم خاص بعدم القيام بالأمر رخصة أيها الصوفي للحدود بالذات ما علاقة هذا بالقاعدة الخرافية " توهين المذهب " التي تحرّم كل شيء حتى لو كان من شعائر الله ؟