تويت
وهي هذه : ( الإثنا عشري لا يمكنه أن يثبت إيمان على وعدالته وأنه من أهل الجنة فضلا عن إمامته إن لم يثبت ذلك لأبي بكر وعمر وعثمان وإلا فمتى أراد إثبات ذلك لعلي وحده لم تساعده الأدلة )
في الانتظار ،
في الانتظار ،
-
-
كتبها أحد الحمير
ويكفي لبطلانها ما أجمع المسلمون عليه من قول الرسول " برز الإيمان كله للشرك كله " في حادثة مبارزة الإمام علي لأحد المشركين -
يقصد من القرآن الكريم، لان السنة النبوية تثبت فضيلة ابو بكر وعمر وعثمان اما من القرآن فالفضيلة تكون للصحابة عموماتعليق
-
يا سبحان اللهالمشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د
هل تريد اثبات من القرآن استناداً لتفاسير كتبي أم كتبك ؟تعليق
-
من كتب اهل السنة لن تستطيعالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
من القرآن لن تستطيع
من كتبك فهي حجة عليك فقط والعقائد المخترعة لا دليل عليها لا من قرآن ولا من سنة نبويةتعليق
-
صدقت لا دليل على العقائد المخترعة مثل أفضلية أبو عائشة على زوج فاطمةالمشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د
وأتحدى أكبر بكري أن يأتي بدليل بهذا من القرآن
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)
فالرسول دعى علي - نفسه - و الحسن و الحسين و فاطمة عليهم السلام و باهل بهم
فلو كان أبو بكر و عائشة و عبد الرحمن بن أبي بكر أفضل منهم لباهل بهمتعليق
-
العرب لا تباهل بالزوجات، والرجل لايباهل بأهل غيرهالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2صدقت لا دليل على العقائد المخترعة مثل أفضلية أبو عائشة على زوج فاطمة
وأتحدى أكبر بكري أن يأتي بدليل بهذا من القرآن
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)
فالرسول دعى علي - نفسه - و الحسن و الحسين و فاطمة عليهم السلام و باهل بهم
فلو كان أبو بكر و عائشة و عبد الرحمن بن أبي بكر أفضل منهم لباهل بهم
الموضوع ليس مسألة "أفضلية" فمن يقول ان علي افضل من ابو بكر لايخرج عن الاسلام عندنا لكن انتم غاليتم في علي حد الشرك وجعلتم النبي مرسلا الى علي فقط والقران ينصب علي خليفة بعد النبي
هذا اصل دينكم لكن المشكلة ان القرآن لم يعطي لعلي اي خصوصية مطلقا، ولا آية تخاطب المسلمين عن خليفتهم بعد النبي الذي مكانته أفضل من ابراهيم وعيسى وموسى!! بل العكس عامله القرآن كما نتعامل نحن مع باقي الصحابة وهذه هي الحقيقة لذلك الاخ يسألكم اين مقام علي الكبير هذا ودرجته التي فاقت درجة الانبياء في القرآن ؟ فانتم لن تثبتوا اي فضيلة لعلي الا وسيزاحمه عليها بقية الصحابة
هل فهمت المقصود ؟تعليق
-
أين باهلت العرب في كل التاريخ قبل هذه الحادثة هكذا ؟العرب لا تباهل بالزوجات، والرجل لايباهل بأهل غيره
وهل تتهم الرسول أنه يمشي على تقاليد العرب ؟
لكنه ضال أليس كذلك ؟" فمن يقول ان علي افضل من ابو بكر لايخرج عن الاسلام عندنا
أنا حاججتك بهذه الآية لأنه لا مجال لتأويلها و إلا ثلث القرآن مدح لأهل البيت ولا آية واحدة تثبت إيمان أبو بكر و عمر ولا عائشة
أما قولك أنا لا أستطيع بل أفعل لكن ليس بدون تأويل آيتان بالقليل أو استخدام تفاسيري التي لا تعترف فيها لأنها تحوي التوحيد و ليس شرككم بالله نعوذ باللهتعليق
-
لان النبي لم يباهل بزوجاته وهو يدعو نسائه والقرآن سمى الزوجات بنسائه فعدم اعتراض النصارى او بقية اعداء الاسلام من المنافقين غيرهم الذين لا يتركون صغيرة الا وامسكوها على النبي دليل ان من عادتهم عدم المباهلة بالزوجاتالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
فكان الاحرى ان يقولوا له اين زوجاتك ؟ اليس هذا تراجعا منك ؟...
عنده بدعة لكن يبقى مسلما مؤمناالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
اي شخص يستطيع ان ياخد اية ويسقطها على غير موردها الصحيح عن طريق تأليف رواياتالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
القرآن نزل بلسان عربي مبين فهل تستطيع اثبات ايمان علي فضلا على خلافته التكوينية بدون ان يشترك معه احد ؟تعليق
-
هو كحال المسلمين مع اهل الكتاب فهم لايمكنهم اثبات نبوة عيسى وموسى من كتبنا دون الاعتراف بنبوة محمدالمشاركة الأصلية بواسطة الجابى
لانهم لايمكن ان يلزمونا بكتبهم هم
وكذلك طائفة الامامية مع الاباضية والخوارج وبقية الطوائف فهم لايمكنهم اثبات ايمان علي للخوارج الذين يكفرونه من الا بالاحتجاج عليهم بكتب اهل السنة. من دون اثبات فضائل ابي بكر وعمرتعليق
-
أنت قلت عادة العرب كانت بالمباهلة بغير الزوجاتلان النبي لم يباهل بزوجاته وهو يدعو نسائه والقرآن سمى الزوجات بنسائه فعدم اعتراض النصارى او بقية اعداء الاسلام من المنافقين غيرهم الذين لا يتركون صغيرة الا وامسكوها على النبي دليل ان من عادتهم عدم المباهلة بالزوجات
فكان الاحرى ان يقولوا له اين زوجاتك ؟ اليس هذا تراجعا منك ؟...
طلبت لك مصدر واحد تاريخي لمباهلة قبل الرسول فضلاً عن كونها بغير الزوجات
ما هذا الدليل الغريب ؟ النساء المقصود بها جنس النساء و ليس الزوجات
مؤمناً ؟!؟! من قال بهذا من علمائك ؟؟؟عنده بدعة لكن يبقى مسلما مؤمنا
السلسلة الصحيحة [ جزء 5 - صفحة 660 ] ح 2496 يقول الشيخ الألباني ( إسناده حسن ) ( كان يبعثه البعث فيعطيه الراية فما يرجع حتى يفتح الله عليه جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره . يعني عليا رضي الله عنه ] . عن ابي هبيرة بن يريم قال : سمعت الحسن بن علي قام فخطب الناس فقال : يا أيها الناس ! لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون . لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه ( الحديث ) ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها خادما . ( حسن بطريقيه )
هذه عقيدة أهل البيت في بعضهم البعض مو بس الشيعة !
أثبتنا إيمانه بنقل الآية الشريفة ولا مجال لإنكارها .اي شخص يستطيع ان ياخد اية ويسقطها على غير موردها الصحيح عن طريق تأليف روايات
القرآن نزل بلسان عربي مبين فهل تستطيع اثبات ايمان علي فضلا على خلافته التكوينية بدون ان يشترك معه احد ؟
هذا لأن الإباضية و الخوارج يعملون بكتبكم و أنت تعرف هذا جيّداً , وإلا أنا أستطيع إثبات هذا من كتب الإباضية القليلة بسهولة فلي مطالعة عليهاوكذلك طائفة الامامية مع الاباضية والخوارج وبقية الطوائف فهم لايمكنهم اثبات ايمان علي للخوارج الذين يكفرونه من الا بالاحتجاج عليهم بكتب اهل السنة. من دون اثبات فضائل ابي بكر وعمر
دون اثبات " فضائل " أبو بكر و عمر ؟ هههههههههههههههههههههههتعليق
-
ليس عندي مصدر عن مباهلة وقعت قبل البعثة فكلامي كان واصح نابع عن اجتهاد مني استنادا الى ردة فعل اعداء النبي فانت تعلم انهم لايتركون صغيرة عليه ابداالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
القرآن نادى زوجات النبي خاصة بنسائه وهو يدعو نسائه ونساء خصومه واذا به لا يأتي بهم ! اضف الى ذلك عدم ذكر معارضة او انتقاد دليل ان العرب لا تباهل بالزوجات
لا احتاج الى ان اتيك بقول عالم فلم أقرأ ابدا ان من نواقض الاسلام الاعتقاد بان علي افضل من ابو بكر !المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
أي آية ؟ أنفسنا وأنفسكم ؟ قصدك دليلك رواية صحيحة من كتب اهل السنة ؟المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2تعليق
-
أساساً أسلوب كلامك خاطيء لأن العادة ما هو معتاد ويعاد , العرب في الجاهلية أخي الكريم كانوا مشركين لا يؤمنون برجعة لأجسامهم بعد الموت ولا يؤمنون بجنة و نار فعلى ماذا يباهلون ؟ليس عندي مصدر عن مباهلة وقعت قبل البعثة فكلامي كان واصح نابع عن اجتهاد مني استنادا الى ردة فعل اعداء النبي فانت تعلم انهم لايتركون صغيرة عليه ابدا
القرآن نادى زوجات النبي خاصة بنسائه وهو يدعو نسائه ونساء خصومه واذا به لا يأتي بهم ! اضف الى ذلك عدم ذكر معارضة او انتقاد دليل ان العرب لا تباهل بالزوجات
هذه أول مباهلة في التاريخ الإسلامي فكيف تكون عادة ؟
المهم , عقلاً لا معنى للمباهلة بشخص لو لم يكن أعز الناس للمباهل و أكثرهم محبوبيتاً له .
هو لا يوجد نص يمنع هذا عندكم و الكثير من علمائكم مثل سفيان الثوري قالوا بهذا الأمر , فقط لأكون مباشر معك .لا احتاج الى ان اتيك بقول عالم فلم أقرأ ابدا ان من نواقض الاسلام الاعتقاد بان علي افضل من ابو بكر !
طبعاً إلا تضليل من يعتقد بهذا ...
المشكلة أنت تريد مني اثبات كون علي مؤمن وكل الإباضية و الخوارج يعتقدون بهذا ثم يخطئونه و بعضهم يكفرونه بعد التحكيم , والآية صريحة في أنه كان مؤمن وإلا لا معنى بالمباهلة به , بل أفضليته على كل الخلق أيضاً بدلالة المباهلة به .أي آية ؟ أنفسنا وأنفسكم ؟ قصدك دليلك رواية صحيحة من كتب اهل السنة ؟التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 05-01-2015, 03:29 AM.تعليق
-
ليست بالمحبة بل بالقرابةالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
وما ادراك ان المباهلة لم تكن عادة لدى العرب قبل البعثة ؟ طيب لا يؤمنون بآخرة ولكن يؤمنون بان الآلهة تنزل عليهم اللعنة
وكما قلت لك عدم اعتراض الاعداء على ترك نسائه اللواتي هن نسائه لما قال نسائنا ونسائكم يدل ان المجتمع يعلم بعدم الخروج للمباهلة بالزوجات والا كان ذريعة لهم في ترك المباهلة
الذي يعتقد ان من يقول ان علي افضل من ابو بكر ردة عن الاسلام جاهل ولكل مقام مقالالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
النبي خاطب زوجاته بأنهن "نفسه" ولا قائل بافضليتهم على الخلق مع ذلك فهذه لغة العرب والعرب تقول لابن العم نفسيالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
انت وانا نعلم ان القرآن لن يقول بإيمان علي فضلا عن امامته الا اذا استندت الى آيات عامة في المهاجرين والانصار او آيات تفسرها بروايات والروايات فيها فضائل ابو بكر وعمر متواترة فيبقى صاحب الطلب على حق في كل الاحوال
لا تعاتبنا ولكن عاتب القرآن لانه لم يعطي لعلي مكانة خاصة بل عامله معاملة باقي الصحابة لانه فعلا هذه مكانته لا اقل ولا اكثرتعليق
-
يا أخي إنت شو دليلك ؟ ما مصادرك التاريخية ؟وما ادراك ان المباهلة لم تكن عادة لدى العرب قبل البعثة ؟ طيب لا يؤمنون بآخرة ولكن يؤمنون بان الآلهة تنزل عليهم اللعنة
أستغرب كيف تأتون بهذا الكلام شخص يقول معنى نفسي يعني ابن عمي و آخر يقول عادة العرب
عندما نسألهم عن أمثلة لا يجاوبون
أين مصادر استخدام العرب لكلمة نفسي عن ابن العم قبل آية المباهلة ؟النبي خاطب زوجاته بأنهن "نفسه" ولا قائل بافضليتهم على الخلق مع ذلك فهذه لغة العرب والعرب تقول لابن العم نفسي
أين في كل الآية خاطب النساء بأنهن نفسه ؟ هل تعرف بمن نزلت آية المباهلة ؟!
كم مناظرة لي مع الخوارج قرأت لتعرف أنني لا أستطيع أن أفعل ؟ لماذا البهتان هل ترضى أن أقول نفس الشيء عنك ؟انت وانا نعلم ان القرآن لن يقول بإيمان علي فضلا عن امامته الا اذا استندت الى آيات عامة في المهاجرين والانصار او آيات تفسرها بروايات والروايات فيها فضائل ابو بكر وعمر متواترة فيبقى صاحب الطلب على حق في كل الاحوال
لا تعاتبنا ولكن عاتب القرآن لانه لم يعطي لعلي مكانة خاصة بل عامله معاملة باقي الصحابة لانه فعلا هذه مكانته لا اقل ولا اكثرتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق