إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

صفحة العلماء

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16

    الشهيد مرتضى مطهري رحمة الله عليه

    إن تلوث المحيط والبيئة بالفساد، وانغماس الناس في الشهوات والأهواء الشخصية والنفسية واحدة من أهم موجبات إعراض البعض ونفورهم من الله والدين والمسائل الروحية، فالمحيط الملوث بالفساد كان ولا يزال موجباً لتحريك الشهوات، وموجداً لأرضية التوجه إلى ملذات الجسد والانحدار نحو الصفات الحيوانية، ومن البديهي أن الانغماس في الشهوات الحيوانية الوضيعة يتنافى مع الاحساسات الروحانية المتعالية المتمثلة بالتدين والأخلاق السامية، بالإضافة إلى المسائل العلمية والفنية والذوقية، بل ويقتلها في نفس الإنسان. فالإنسان الغارق في الشهوات لا يمكنه أن يربي الاحساسات الدينية والأخلاقية في نفسه فقط، بل يفقد الإحساس بالعزة والشرف والكرامة والسيادة، إن أسير الشهوة لا يتأثر كثيرا بالجاذبات المعنوية والروحية، ناهيك عن المسائل الدينية والأخلاقية والعلمية والفنية والذوقية






    الملفات المرفقة

    تعليق


    • #17


      السيد عبد الاعلى السبزواري رحمه الله



      من أجلّ مقامات العارفين " مقام الذكر " بل هو من أعظم مظاهر حبّ الحبيب لمحبوبه، فإنّ " من أحب شيئا، أكثر من ذكره "... وقد قالوا: " إنّ المحب إذا صمت هلك، والعارف إذا نطق هلك، لأنّ الأول مجبول على ذكر الحبيب، والثاني مأمور بستر الأسرار " والذكر – عندهم – على أقسام ثلاثة:

      1. الأول: ذكر اللسان المستمدّ من القلب

      2. الثاني: ذكر القلب مع عدم حركة اللسان، ويُسمى مناجاة الروح والاستجماع للمذكور بالكلية، وهذا ذكر الخواص.

      3. الثالث: ذكر السر، ومعناه غيبة الذاكر في المذكور – في الجملة – فكأنّ المذكور يكون هو الذكر، وهذا ذكر أخصّ الخواص...

      ولو أضفنا إلى ما ذكروه من الأقسام، ذكر عامة الناس الذي يقوم بالجارحة اللسانية فقط من دون استمداد من القلب، تصير الأقسام أربعة. ولعلّهم لم يذكروا هذا القسم لتنزههم عن مثل هذا الذكر







      الملفات المرفقة

      تعليق


      • #18


        الشيخ النراقي رحمه الله


        فائدة‌: جاء في‌ بعض‌ رسائل‌ العرفاء أنّ الذكر علی‌ سبعة‌ أقسام‌: القالبي‌ّ، النفسي‌ّ، القلبي‌ّ، السرّي‌ّ، الروحي‌ّ، العيوني‌ّ، وغيب‌ الغيوب‌. وبيان‌ ذلك‌ كالتإلی: أنّ مداومة‌ الذاكر علی‌ ذكر اللسان‌ في‌ بداية‌ الاءنابة‌، التي‌ لم‌ يَسْرِ الذكر خلالها إلی باطنه‌، ولم‌ يتخطّ سيره‌ في‌ السلوك‌ المحسوسات‌ الجزئيّة‌، يُدعي‌ بالذكر القالبي‌ّ. فإن‌ حصل‌ له‌ تبديل‌ بعض‌ الاخلاق‌ الذميمة‌ إثر التكرار والمواظبة‌، فصار يُدرك‌ أثر الذكر في‌ نفسه‌، ويسرّ بتعقّل‌ معني‌ الذكر، دُعي‌ ذِكره‌ حينذاك‌ بالذكر النفسي‌ّ. فإن‌ بلغ‌ سيره‌ نهاية‌ عالَم‌ العنصر، وصار لنفسه‌ صفاء في‌ الجملة‌ بسبب‌ تبديل‌ بعض‌ الصفات‌ الذميمة‌، وخمد غبار كدورات‌ الصفات‌ النفسانيّة‌ والبشريّة‌، أثّرت‌ فيه‌ حلاوة‌ الذِّكر وغلب‌ عليه‌ الشوق‌ المذكور، فصار ذاكراً دونما تحريك‌ لسان‌، وغدا يسمع‌ أحياناً إنشاد ذكر القلب‌ كصوت‌ قمريّة‌ أو شدو طائر، دُعي‌ ذِكره‌ آنذاك‌ بالذكر القلبي‌ّ. وسيبلغ‌ سيره‌ في‌ هذه‌ المرحلة‌ إلی بداية‌ الافلاك‌. فإن‌ زاد صفاء قلبه‌، تصرّف‌ فيه‌ إثر نورانيّة‌ الذكر القلبي‌ّ، وفرغ‌ سرّه‌ من‌ الالتفات‌ إلی الغير في‌ الجملة‌، فدُعي‌ ذكره‌ بالذكر السرّي‌ّ. وقد يحصل‌ أحياناً إثر تحريك‌ القلب‌ في‌ هذا الذكر، أن‌ يُسمع‌ صوت‌ أشبه‌ برنّة‌ إلقاء أُسطوانة‌ صغيرة‌ في‌ طاس‌ نُحاسي‌ّ. ويصل‌ سير السالك‌ في‌ هذه‌ المرحلة‌ إلی أواسط‌ عالم‌ الافلاك‌. فإذا تطهّر سرّ السالك‌ تماماً من‌ التشتّت‌ بالآراء الفاسدة‌ والعقائد المشوّشة‌، ولم‌ يبقَ للقلب‌ التفات‌ إلی غير المذكور، عبر من‌ نهاية‌ مراتب‌ الافلاك‌ وبلغ‌ أوائل‌ عالم‌ الجبروت‌ وصار له‌ حُكم‌ الروح‌، ويُدعي‌ ذلك‌ بالذكر الخفي‌ّ. ويحصل‌ أحياناً همهمة‌ في‌ الباطن‌ بواسطة‌ غلبة‌ توجّه‌ الذاكر، ويُدرَك‌ صوت‌ كصوت‌ ذبابة‌ تحطّ علی‌ خيط‌ حريري‌ّ. فإن‌ انتفت‌ واستترت‌ مراتـب‌ الوجـود المسـتعار كلّيّاً في‌ جذبات‌ نـور الانـوار، وتحقّق‌ بمقام‌ الفناء عن‌ نفسه‌ وعن‌ ما سوي‌ الله‌، ارتقي‌ سيره‌ إلی السير في‌ عالم‌ اللاهوت‌. فلم‌ يبقَ وجود للذكر ولا للذاكر في‌ جنب‌ التجلّي‌ المذكور، فصار يذكر ذِكره‌ لنفسه‌، ولم‌ يبقَ من‌ «الانا» إلاّ الاسم‌، ومن‌ الذكر والذاكر إلاّ تبادل‌ الاوهام‌، دُعي‌ غيب‌ الغيوب‌










        ابو حذيفة سألت احد سالكي هذا الطريق عن (
        ولم‌ يبقَ من‌ «الانا» إلاّ الاسم‌، ومن‌ الذكر والذاكر إلاّ تبادل‌ الاوهام‌ ) فقال لي ما ملخصه ان السالك لا يبقى منه شي فقلت له يعني يصبحه كله لله فقال لا يبقى منه شي او ربما قال يتبخر او يحترق


        تعليق


        • #19

          السيد محمد الصدر رحمه الله

          يوجد موضوع الان معاش في الشارع استخرت الله سبحانه وتعالى ان اطرقه في هذه الخطبة فوافقت الخيرة بعون الله سبحانه وتعالى. وهو مناقشة العمل الرياضي عموما في العالم وهذا التحمس المنقطع النظير في مختلف الشعوب والاديان والطبقات، لماذا ؟ ما هو مبرره الديني والاجتماعي والاقتصادي ؟ وقد جاءني في يوم ما ربما قبل اكثر من سنة، احد الشباب المؤمنين. متورع ويسأل عن مسألة شرعية في مسألة مما ترتبط بالملاعب الرياضية بطبيعة الحال. يقول ـ قال لي فيما قال ـ : انا لاعب كرة قدم وان كرة القدم تسري في دمي. قلت له بالعامي ـ وان كان غير لطيفة ـ : اكل (كركري) احسن لك حبيبي ..والسبب الفقهي الاساسي في ذلك باختصار : انها العاب غير منتجة اجتماعيا لا تعتبر من التجارة والانتاج والاسترباح المشروع، ولا ينتج منها طعام ولا شراب ولا لباس ولا بناء ولا علم ولا تكافل اخلاقي ولا تكافل اجتماعي، وانما هو مجرد اللهو وقتل الوقت ليس اكثر من ذلك









          هذه كلمة جميلة منه رحمة الله عليه وهكذا يكون سالك طريق التقوى فتأمل جيداً

          تعليق


          • #20










            صدق تلطف الله به


            الملفات المرفقة

            تعليق


            • #21







              الملفات المرفقة

              تعليق


              • #22







                الملفات المرفقة

                تعليق


                • #23






                  الملفات المرفقة

                  تعليق


                  • #24








                    الملفات المرفقة

                    تعليق


                    • #25
                      ملاحظة ما ننقلها هنا من كلمات للعلماء ليس بالضرورة اننا نتفق معهم في كل شي فتأمل


                      تعليق


                      • #26





                        الملفات المرفقة

                        تعليق


                        • #27








                          الملفات المرفقة

                          تعليق


                          • #28







                            الملفات المرفقة

                            تعليق


                            • #29





                              الملفات المرفقة

                              تعليق


                              • #30







                                الملفات المرفقة

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X