تويت
ابي بكر كان يبخس قرابه النبي حقهم ولم يكن يعطهيم كما كان يعطيهم رسول الله صل الله عليه واله .
وخالفاه عمر وعثمان بذلك
-
ابي بكر كان يبخس قرابه النبي حقهم ولم يكن يعطهيم كما كان يعطيهم رسول الله صل الله عليه واله .
وخالفاه عمر وعثمان بذلك
-
صحابة يحرقون السنة
لقد منع أبو بكر الصديق نقل الحديث وروايته، روى الذهبي أن أبا بكر جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال: إنكم تحدثون عن رسول اللّه، أحاديث، تختلفون فيها، والناس بعدكم اشد اختلافا, فلا تحدثوا عن رسول اللّه شيئا، فمن سألكم، فقولوا: بيننا وبينكم كتاب اللّه، فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه ، 402،
وقـد اشـتد المنع في زمان خلافة عمر الفاروق، ويروى عن قرظة بن كعب قال: لما سيرنا عمر إلى العراق مـشـى معنا عمر ، إلى صرار، ثم قال: أتدرون لِم شيعتكم؟ قلنا: أردت أن تشيعنا وتكرمنا, قال: ان مع ذلك لحاجة, إنكم تأتون أهل قرية، لهم دوي بالقرآن كدوي النحل، فلا تصدوهم بالأحاديث عن رسول اللّه, وأنا شريككم , قال قرظة: فما حدثت بعده حديثا عن رسول اللّه ، 403،
وعـن عبد الرحمن بن عوف قال: ما مات عمر بن الخطاب حتى بعث الى أصحاب رسول اللّه، فـجمعهم من الآفاق, عبداللّه بن حذيفة, وأبا ذر، وعقبة بن عامر، فقال: ما هذه الأحاديث الـتـي أفشيتم عن رسول اللّه، في الآفاق؟ قالوا: تنهانا؟ قال: لا, اقيموا عندي, لا، واللّه لا تفارقوني ما عشت, فنحن أعلم، نأخذ منكم ونرد عليكم, فما فارقوه حتى مات،404،
وروى الذهبي (ان عمر حبس ثلاثة: ابن مسعود، وابا الدرداء، وأبا مسعود الأنصاري, فقال: أكثرتم الحديث عن رسول اللّه، 405،
وأمـا عـن كـتابة الحديث, فقد روى أبو بكر في فضله حديثا عن الرسول، أخرج الحاكم في تـاريخه، بالإسناد إلى أبي بكر عن رسول اللّه، قال: من كتب علي علما أو حديثا، لم يزل يكتب له الأجـر مـا بقي ذلك العلم او الحديث، 406,
ولكن أبا بكر نفسه: منع من كتابة الحديث في زمان خـلافـتـه، فـيروى أن أبا بكر، أجمع أيام خلافته على تدوين الحديث عن رسول اللّه، فجمع خمسمئة حديث, فبات ليلته، يتقلب كثيرا, قالت عائشة : فغمــــــني تقلبه, فلما أصبح قال لي: أي بنية، هلمي الأحاديث، التي عندك، فجئته بها، فأحرقهــــــا،الحديث407،
وعـن أبي وهب، قال: سمعت مالكا يحـــــــدث أن عمر بن الخطاب، أراد أن يكتب هذه الأحاديث، أو كتبها, ثم قال: لا كتاب مع كتاب اللّه، 408،
وعـن يـحيى بن جعدة قال: أراد الخليفة عمر أن يكتب السنة، ثم بدأ له أن لا يكتبها، ثم كتب في الأمصار من كان عنده شيء: فليمحه، 409)،
وعن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال: إن الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب، فأنشد الناس أن يأتوه بها، فلما أتوه بها أمر بتحريقها، 410.
ـــــــــــــ مصادر لا تكتبوا السنة ـــــــــــــ
397- مقدمة الدارمي : ص 126.
398- سـنـن الدارمي : 1 / 125, سنن ابن داود 2 / 126, مسند احمد 2 / 162, (ع )20,216, مستدرك الحاكم : 1 / 105 ـ 106, وغيرها.
399- معالم المدرستين : ص 29.
400- صـحيح البخاري : 2 / 102, 132, صحيح مسلم : 5 / 5(ع ), مسند احمد, الحديث 1935, طبقات ابن سعد: 2 / 244, تاريخ الطبري : 3 / 193.
401- صحيح البخاري , كتاب العلم : 1 / 22.
402- تذكرة الحفاظ للذهبي في ترجمة ابي بكر: 1 / 2 ـ 3.
403- اخـرجه ابن عبد البر بثلاثة اسانيد في جامع بيان العلم , باب ذكر من ذم الاكثار من الحديث دون التفهم له : 2 / (ع )14, وتذكرة الحفاظ للذهبي : 1 / 4 ـ 5.
404- كنز العمال : 5 / 239, الحديث 4865.
405- تذكرة الحفاظ: 1 / (ع ).
406- السيوطي في تاريخ الخلفاء في احاديث ابي بكر, الحديث 89, ويعلق عليه السيدشرف الدين في النص والاجتهاد ص (ع )14 (وربما ايدوا مضمونه بما رووه عن كل من امير المؤمنين علي بن ابـي طالب وعبداللّه بن عمر وعبد اللّه بن مسعود وابي سعيدالخدري وابي الدرداء وانس بن مالك ومـعـاذ بـن جبل وابي هريرة من طرق كثيرة متنوعة ان رسول اللّه (ص ) قال : من حفظ على امتي اربعين حديثا بعثه اللّه يوم القيامة شاهداوشفيعا, وفي رواية : بعثه اللّه فقيها عالما, وفي رواية ابي الدرداء: كنت له يوم القيامة شاهدا وشفيعا, وفي رواية ابن مسعود: قيل له : ادخل من اي ابواب الجنة ان شـئت , وفـي روايـة ابـن عـمر: كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء, وربما ايدوه ايـضابقوله (ص ): يبلغ الشاهد منكم الغائب , وبقوله (ص ): نضر اللّه امرا سمع مقالتي فوعاهافاداها كما سمعها).
407- كنز العمال : 5 / (ع )23, الحديث 4845.
408- المصدر السابق 5 / 239: الحديث 4860.
409- المصدر السابق : الحديث 4861.
410- طبقات ابن سعد في ترجمة محمد بن ابي بكر: 5 / 140.
411- اخـرجه اصحاب السنن , وفي شرح نهج البلاغة : 3 / 122, وعلق عليها السيد شرف الدين قائلا: (وقد كان الواجب في حق هذه الكتب ان يامر الخليفة بتمحيصها فيخص بالتمزيق ما لا فائدة فيه , اما ذو الفائدة كعلم الطب وغيره مما يبيحه الاسلام فلا وجه لتمزيقه ).
412- النص والاجتهاد: ص 149.
.........................تعليق
-
يدعون كذبا ان الرسول ص منع تدوين الحديث النبوي
بدأ المنع في زمان خلافة أبي بـكـر, ولـكـنـه اشـتـد في زمان خلافة عمر,
ولعل هناك أسبابا سياسية وراء المنع , وقد كان له عـواقـبـه الـوخـيـمـة عـلى السنة النبوية خاصة وعلى التشريع الإسلامي عامة, بالرغم من حث الـرسـول (ص) على حفظ الأحاديث وتعلمها وتعليمها, وكيف يتلاءم ذلك مع كتمانها, وعدم كتابتها, وقـد شعروا بعد ذلك بالحاجة الملحة لتدوينه وبأخطار المنع منه , ــــ فرفع عمر بن عبد العزيز هذا الـمـنـع , وكـتب إلى أهل المدينة (أن انظروا حديث رسول اللّه فاكتبوه فاني قد خفت دروس العلم وذهاب اهله ) ((397)),
ولكن لماذا لم يشعر بالخوف من كان قبله؟؟, وربما رفع المنع بعد ان توصل المانعون الى بعض اهدافهم في هذا المجال , وربما تدخلت بعض الايادي في التدوين ايضا, ولسنا في مجال الحديث عن هذا الموضوع , فقد بحثه علماؤنا بما فيه الكفاية , ودرسوا اسبابه ونتائجه , ولكن نشير هنا الى بعض الروايات في هذا المجال : امـا مـنعهم لكتابة الحديث في زمان الرسول (ص ) فقد (قال عبداللّه بن عمرو بن العاص : كنت اكتب كـل شـي ء اسـمـعـه مـن رسول اللّه (ص ) ااااا فنهتني قريش اااااا, وقالت : تكتب كل شي ء سمعته من رسول اللّه [(ص )], ورسـول اللّه بـشـر يـتكلم في الغضب والرضا؟ لرسول اللّه فاوما باصبعه الى فيه وقال : ((اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه الاحق ) ((398)) .
وعـلـق عـليه السيد العسكري قائلا: (قد كشفوا النقاب في حديثهم مع عبد اللّه عن سبب منعهم من كـتابة حديث الرسول وهو خشيتهم من ان يروي عنه حديثا في حق أناس قال فيهم حال رضاه عنهم , وفـي حق آخرين ما قاله في حال غضبه عليهم , ومن هنا نعرف سبب منعهم من كتابة وصية الرسول فـي آخـر سـاعـات حـيـاتـه , ولـمـاذا احـدثـوا الـلـغـط والـضوضاء حتى توفي دون ان يكتب وصيته ) ((399)) .
ــــ وذلك لان الرسول (ص ) حين حضرته الوفاة قال : ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا, فقالوا: ..... يهجر رسول اللّه [(ص )] ((400))).
ـــــــــ وقد عين البخاري في حديث آخر يرويه عن ابن عباس قائل هذا القول .قال: (لما حضر النبي (ص) وفـي الـبـيـت رجـال فـيهم عمر بن الخطاب قال : هلم اكتب لكم كتابا، لن تضلوا بعده . قال عمر: ان الـنـبـي (ص ) غـلبه الوجع , وعندكم كتاب اللّه فحسبنا كتاب اللّه , واختلف اهل البيت واختصموا فـمـنـهـم مـن يـقـول مـا قـالـه عـمر, فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ) ((401)) ,
بينما يقول القرآن الكريم عن الرسول (ص ) (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحـي يـوحـى ), ولا يـخـرج منه (ص ) الا الحق , دون تخصيص مجال او مقال دون آخر, كما ذكرناه في الحديث السابق .
ويـعـلم مما ذكرنا سبب منعهم لكتابة حديث الرسول (ص ) وروايته عندما تولوا الحكم ولم يبق مانع منه .
ــــــــــ فقد منع ابو بكر نقل الحديث (روى الذهبي ان ابا بكر جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال : انكم تحدثون عن رسول اللّه (ص ) احاديث .......تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا....., فلا تحدثوا عن رسول اللّه شيئا فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب اللّه فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه ((402)) .
ـــ وقـد اشـتد المنع في زمان خلافة عمر وروي عن قرظة بن كعب قال: لما سيرنا عمر الى العراق مـشـى معنا عمر الى صرار ثم قال : أتدرون لم شيعتكم ؟ قلنا: اردت ان تشيعنا وتكرمنا, قال : ان مع ذلك لحاجة , انكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالاحاديث عن رسول اللّه ,وانا شريككم , قال قرظة: فما حدثت بعده حديثا عن رسول اللّه (ص )) ((403)) .
ــــ وعـن عبد الرحمن بن عوف قال: ما مات عمر بن الخطاب حتى بعث الى أصحاب رسول اللّه (ص ) فـجمعهم من الافاق, عبداللّه بن حذيفة , وابا ذر وعقبة بن عامر فقال : ما هذه الاحاديث الـتـي افشيتم عن رسول اللّه في الافاق؟ قالوا: تنهانا؟ قال: لا, اقيموا عندي, لا واللّه لا تفارقوني ما عشت , فنحن اعلم نأخذ منكم ونرد عليكم , فما فارقوه حتى مات ) ((404)) .
ــــــــــــــــــ وروى الذهبي (ان عمر حبس ثلاثة: ابن مسعود، وابا الدرداء، وابا مسعود الانصاري, فقال : أكثرتم الحديث عن رسول اللّه ) ((405)) .
وأمـا عـن كـتابة الحديث, فقد روى ابو بكر في فضله حديثا عن الرسول (ص ) (أخرج الحاكم في تـاريخه بالإسناد الى أبي بكر عن رسول اللّه (ص) قال : من كتب علي علما أو حديثا لم يزل يكتب له الأجـر مـا بقي ذلك العلم او الحديث ) ((406)) , ولكن أبا بكر نفسه منع من كتابة الحديث في زمان خـلافـتـه.
ـــــ فـيروى (ان ابا بكر، أاجمع أيام خلافته على تدوين الحديث عن رسول اللّه (ص) فجمع خمسمئة حديث, فبات ليلته، يتقلب كثيرا, قالت عائشة : فغمــــــني تقلبه , فلما أصبح قال لي: اي بنية هلمي الاحاديث، التي عندك فجئته بها، فاحرقها... الحديث407.
ـــ وعـن ابي وهب قال : سمعت مالكا يحـــــــدث ان عمر بن الخطاب، أراد ان يكتب هذه الأحاديث أو كتبها, ثم قال : لا كتاب مع كتاب اللّه . ((408)) .
ــــ وعـن يـحيى بن جعدة قال : اراد عمر ان يكتب السنة ثم بدأ له ان لا يكتبها، ثم كتب في الامصار من كان عنده شيء: فليمحه ) ((409)) .
ـــ وعن القاسم بن محمد بن ابي بكر قال : ان الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب، فأنشد الناس أن يأتوه بها، فلما أتوه بها أمر بتحريقها) ((410)) .
ــــــــــ وفي ايام عمر جاء رجل من أصحابه فقال : يا امير المؤمنين , انا لما فتحنا المدائن: اصبنا كتبا فيها من عـلـوم الفرس، وكلام معجب, قال: فدعا بالدرة فجعل يضربها بها حتى تمزقت, ثم قرأ: نحن نقص عليك أحسن القصص, ويقول: ويلك , أقصص احسن من كتاب اللّه ؟ ((411)) .
ـــ ويـعـلـق السيد شرف الدين على كل ذلك بقوله: والأخبار متواترة في منعه الناس عن تدوين العلم وردعـه إيـاهم عن جمع السنن والاثار, وربما حظر عليهم الحديث عن رسول اللّه مطلقا, وحبس أعلامهم في المدينة الطيبة، لكيلا يذيعوا الاحاديث في الافاق.
ولا يخفى ما قد ترتب من المفاسد التي لا تتلافى ابدا, فليت الخليفتين صبرا نفسيهما مع علي بن ابي طالب، وسائر الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهة من آل محمد(ص) والخيرة من اصحابه , فيحبساهم على جمع السنن والأثار الـنـبـويـة وتدوينها في كتاب خاص يرثه عنهم من جاء بعدهم من التابعين فتابعيهم في كل خلف من هـذه الامة, شان الذكر الحكيم , فان في السنة ما يوضح متشابه القرآن ويبين مجمله ويخصص عامه ويـقيد مطلقه, ويوقف أولي الالباب على كنهه, فبحفظها حفظه, وبضياعها ضياع لكثير من احكامه, فـمـا كـان اولاهـا بـعناية الخليفتين، واستفراغ وسعهما في ضبطها وتدوينها, ولو فعلا ذلك لعصما الامة والسنة من معرة الكاذبين, اذ لو كانت السنن مدونة من ذلك العصر في كتاب تقدسه الامة لارتج على الكذابين باب الوضع, وحيث فاتهما ذلك كثرت الكذابة على النبي (ص) ولعبت في الحديث ايدي الـسـيـاسـة , ولـعـلـك تـعـلـم انـهـم كـانوا اعرف منا بلزومه, لكن مطامعهم لا تتفق مع كثير من الـنصوص الصريحة التي لا بد من تدوينها لوابيح التدوين لكونها مما لا يجحد صدوره ولا يكابر في معناه , ومن ها هنا اتينا, فانا للّه وانا اليه راجعون)((412)) .
ـــــــــــــ مصادر لا تكتبوا السنة ـــــــــــــ
397- مقدمة الدارمي : ص 126.
398- سـنـن الدارمي : 1 / 125, سنن ابن داود 2 / 126, مسند احمد 2 / 162, (ع )20,216, مستدرك الحاكم : 1 / 105 ـ 106, وغيرها.
399- معالم المدرستين : ص 29.
400- صـحيح البخاري : 2 / 102, 132, صحيح مسلم : 5 / 5(ع ), مسند احمد, الحديث 1935, طبقات ابن سعد: 2 / 244, تاريخ الطبري : 3 / 193.
401- صحيح البخاري , كتاب العلم : 1 / 22.
402- تذكرة الحفاظ للذهبي في ترجمة ابي بكر: 1 / 2 ـ 3.
403- اخـرجه ابن عبد البر بثلاثة اسانيد في جامع بيان العلم , باب ذكر من ذم الاكثار من الحديث دون التفهم له : 2 / (ع )14, وتذكرة الحفاظ للذهبي : 1 / 4 ـ 5.
404- كنز العمال : 5 / 239, الحديث 4865.
405- تذكرة الحفاظ: 1 / (ع ).
406- السيوطي في تاريخ الخلفاء في احاديث ابي بكر, الحديث 89, ويعلق عليه السيدشرف الدين في النص والاجتهاد ص (ع )14 (وربما ايدوا مضمونه بما رووه عن كل من امير المؤمنين علي بن ابـي طالب وعبداللّه بن عمر وعبد اللّه بن مسعود وابي سعيدالخدري وابي الدرداء وانس بن مالك ومـعـاذ بـن جبل وابي هريرة من طرق كثيرة متنوعة ان رسول اللّه (ص ) قال : من حفظ على امتي اربعين حديثا بعثه اللّه يوم القيامة شاهداوشفيعا, وفي رواية : بعثه اللّه فقيها عالما, وفي رواية ابي الدرداء: كنت له يوم القيامة شاهدا وشفيعا, وفي رواية ابن مسعود: قيل له : ادخل من اي ابواب الجنة ان شـئت , وفـي روايـة ابـن عـمر: كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء, وربما ايدوه ايـضابقوله (ص ): يبلغ الشاهد منكم الغائب , وبقوله (ص ): نضر اللّه امرا سمع مقالتي فوعاهافاداها كما سمعها).
407- كنز العمال : 5 / (ع )23, الحديث 4845.
408- المصدر السابق 5 / 239: الحديث 4860.
409- المصدر السابق : الحديث 4861.
410- طبقات ابن سعد في ترجمة محمد بن ابي بكر: 5 / 140.
411- اخـرجه اصحاب السنن , وفي شرح نهج البلاغة : 3 / 122, وعلق عليها السيد شرف الدين قائلا: (وقد كان الواجب في حق هذه الكتب ان يامر الخليفة بتمحيصها فيخص بالتمزيق ما لا فائدة فيه , اما ذو الفائدة كعلم الطب وغيره مما يبيحه الاسلام فلا وجه لتمزيقه ).
412- النص والاجتهاد: ص 149.
تعليق
-
لماذا تم اخفاء الاسماء الحقيقية واستبدالها بكلمة فلانتعليق
-
هروب عمر من معركة احد الطبري يقول عندما هربوا المسلمين من معركة أحد وحتى يعرفوا مؤمنهم و كافرهم و منافقهم الان عمر من اي صنف وهو كلأروى صعد الجبل
تعليق
-
تعليق
-
تعليق
-
تعليق
-
تعليق
-
( إن من أصحابي من لا يراني )عدد الروايات : ( 11 )مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي (ص) - رقم الحديث : ( 25284 )
- حدثنا أبو معاوية قال : ، حدثنا : الأعمش ، عن شقيق ، عن أم سلمة قالت : دخل عليها عبد الرحمن بن عوف قال : فقال : يا أمه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي أنا أكثر قريش مالاً قالت : يا بني فأنفق فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه فخرج فلقي عمر فأخبره فجاء عمر فدخل عليها فقال لها بالله منهم أنا فقالت : لا ولن أبلي أحداًً بعدك.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25284&doc=6
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي (ص) - رقم الحديث : ( 25338 )
- حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : شريك ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن مسروق ، عن أم سلمة قالت : قال النبي (ص) من أصحابي من لا أراه ولا يراني بعد أن أموت أبداً قال : فبلغ ذلك عمر قال : فأتاها يشتد أو يسرع شك شاذان ، قال : فقال لها أنشدك بالله أنا منهم ، قالت : لا ولن أبرئ أحداًً بعدك أبداً.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25338&doc=6
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي (ص) - رقم الحديث : ( 25404 )
- حدثنا : عبد الرزاق قال : ، أخبرنا : سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل قال : دخل عبد الرحمن بن عوف على أم سلمة فقالت له : إني سمعت رسول الله (ص) يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن يفارقني ، قال : فأتى عمر فذكر ذلك له ، قال : فأتاها عمر فقال : أذكرك الله أمنهم أنا قالت : اللهم لا ولن أبلي أحداًً بعدك.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25404&doc=6
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي (ص) - رقم الحديث : ( 25439 )
- حدثنا : حجاج قال : ، حدثنا : شريك ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن مسروق ، قال : دخل عبد الرحمن على أم سلمة فقالت : سمعت النبي (ص) يقول : إن من أصحابي لمن لا يراني بعد أن أموت أبداً ، قال : فخرج عبد الرحمن من عندها مذعوراً حتى دخل على عمر فقال له : إسمع ما تقول أمك فقام عمر حتى أتاها فدخل عليها فسألها ، ثم قال : أنشدك بالله أمنهم أنا فقالت : لا ولن أبرئ بعدك أحداًً.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25439&doc=6
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي (ص) - رقم الحديث : ( 25471 )
- حدثنا : محمد بن عبيد قال : ، حدثنا : الأعمش ، عن شقيق قال : دخل عبد الرحمن بن عوف على أم سلمة فقال : يا أم المؤمنين إني أخشى أن أكون قد هلكت إني من أكثر قريش مالاً بعت أرضاً لي بأربعين ألف دينار فقالت : إنفق يا بني فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه فأتيت عمر فأخبرته فأتاها فقال : بالله أنا منهم ، قالت : اللهم لا ولن أبرئ أحداًً بعدك.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25471&doc=6
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1) - رقم الصفحة : ( 112)
430 - وعن أم سلمة قالت : قال النبي (ص) : من أصحابي من لا أراه ولا يراني بعد أن أموت أبداً قال : فبلغ ذلك عمر فأتاهما يشتد أو يسرع فقال : أنشدك الله أنا منهم ، قالت : لا ولا أبرئ بعدك أحداً إبدأً ، رواه أحمد وأبو يعلي والطبرني في الكبير.
الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...D=7&SW=430#SR1
مسند إبن راهويه- ما يروى ، عن أهل...
1716 - أخبرنا : جرير ، عن الأعمش ، عن شقيق بن سلمة ، قال : دخل عبد الرحمن بن عوف على أم سلمة فقال : إني خفت أن يكون كثرة مالي تهلكني ، فإني من أكثر قريش مالاً ، فقالت : أي بني ، تصدق ، فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه فدخل عبد الرحمن علي (ع)مر فأخبره بما أخبرته أم سلمة ، فدخل عمر على أم سلمة فقال لها : بالله أمنهم أنا ؟ ، فقالت : لا ، ولن أبرئ أحداًً بعدك .
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=125257
يعقوب بن شيبة- مسند عمر بن الخطاب
30 - ثنا : محمد ، قال : ، ثنا : جدي ، قال : فحدثناه الأسود بن عامر ، قال : ، ثنا : شريك ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن مسروق ، عن أم سلمة ، قالت : قال رسول الله (ص) : من أصحابي من لا يراني ولا أراه بعد أن أموت أبداً قال : فأتاها عمر (ر) فقال : نشدتك بالله أنا منهم ؟ ، قال : فقلت : لا ولن أبرئ أحداًً بعدك أبداً .
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=194846
البرني- مسند عبد الرحمن بن عوف
46 - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، قال : ، حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن أم سلمة ، قالت : دخل عليها عبد الرحمن بن عوف ، فقال : يا أمه ، إني يهلكني كثرة مالي أنا : أكثر قريش مالاً ، قالت : يا بني ، تصدق ، فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه ، قال : فخرج عبد الرحمن فلقي عمر فأخبره بما قالت أم سلمة ، فجاء عمر فدخل عليها فقال : بالله منهم أنا ؟ ، قالت : لا ولن أقول لأحد بعدك .
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=220685
الطبراني- المعجم الكبير - باب الباء
18386 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : أبو نعيم ، ثنا : شريك ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن مسروق ، عن أم سلمة ، قالت : سمعت رسول الله (ص) : يقول : من أصحابي من لا يراني بعد أن أموت أبداً ، فجاء عمر فدخل عليها فقال : أنشدك الله أنا منهم ؟ ، قالت : لا ولا أزكي أحداًً بعدك أبداً ، فبكى عمر (ر) .
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=485269
مشيخة إبن طهمان
141 - وبه ، عن الأعمش ، عن شقيق بن سلمة : أنه قال : دخل عبد الرحمن بن عوف على أم سلمة فقال : يا أمتاه ، إني قد خشيت أن أكون قد هلكت ، أنا أكثر قريش مالاً ، وقد بعت أرضاً لي بأربعين ألف دينار ؟ ، فقالت : أنفق يا بني ، فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه إبدأً .
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=5472
تعليق
-
تعليق
-
عمر يشك في نفسه باستمرار بأنه من المنافقين فنراه كلما وقع الحديث عن المنافقين قفز من مكانه هلعاً يسأل هذا و ذاك هل أنا منهم ؟؟
و بلا أدنى شك هذا يعارض الإيمان و الطمأنينة و التبشير بالجنة الذي يدعونه
التعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 07-06-2015, 10:31 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
تعليق
-
تعليق
-
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق