رواية :
رأى رسول الله امرأة فـأعـجـبـتـه فدخل إلى أم سلمة و كان يومها فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله.

عندما طالبتكم بحذف تلك الروايات كنت أريد تنقية سيرة الرسول (ص) من الأكاذيب التي سقتموها إليه بشكل عام سواء أكان يراه الغرب مثيرا للسخرية في حق الرسول أم لا

اذا كان هذا ذوقك الخاص
فلماذا تناقشها في هذا الموضوع؟

فليس لدينا الوقت لمناقشة اذواق كل الناس
كونه لايوجد اشكال في الرواية

لو كان جائزا نظر المرأة للرجال و هم يلعبون لما سترها نبيكم، بكل تأكيد لا يجوز أن ترى المرأة الرجال و هم يلعبون بحرابهم حتى أنها تستهدف النظر إليهم مدة من الزمن يضطر فيها نبيكم لسترها طوال تلك المدة.
وما علاقة ستر النبي بجواز او حرمة نظر المرأة الى الرجال وهم يلعبون بحرابهم ؟
أنا أقول لك هذا أمر جائز أي نظر المرأة الى العموم هل يوجد عندك اشكال في هذا بينه ثم أين جوابي هل يجوز للمرأة عندك أن تنظر الى عموم المطبرين وجماعة اللطامين.... ؟

و كيف عرفت أنهما صغيرتين؟؟، و من قال لك أن صغر سنهما يجوز لهما أن تغنيان أمام رجل؟؟
لأن عائشة كانت صغيرة الا اذا كان عندك دليل ان الجاريتين لم تكونا كذلك اعطيني الدليل ولا بأس عندي في جميع الأحوال فهذا جائز والنبي نام وغطى وجهه منعا للإحراج

هذه روايات تطعن في النبي يعول عليها الغرب !! ههههه

العلاقة أن ستر النبي (ص) لعائشة يدل على أن هناك فعل مخجل و قبيح تقوم به عائشة وهو النظر بتلذذ للرجال
و ما الملازمة التي تجعل من صغر سن عائشة لزوم صغر سن الجاريتين المغنيتين؟؟؟؟ الحمدلله على نعمة العقل، ثم أنك أنت المدعي صغر سن الجاريتين و ليس أنا و على المدعي البينة، رسول الله يخلو مع جاريتين صغيرتين في منزل واحد ليس فيه إلا أنثى ثالثة و هي عائشة!!، و أبو بكر يعترض على مزمارة الشيطان و الرسول (ص) هو الذي يرضاها!!، يال سخرية من هذا الكلام التافه

العلاقة أن ستر النبي (ص) لعائشة يدل على أن هناك فعل مخجل و قبيح تقوم به عائشة وهو النظر بتلذذ للرجال
و ما الملازمة التي تجعل من صغر سن عائشة لزوم صغر سن الجاريتين المغنيتين؟؟؟؟ الحمدلله على نعمة العقل، ثم أنك أنت المدعي صغر سن الجاريتين و ليس أنا و على المدعي البينة، رسول الله يخلو مع جاريتين صغيرتين في منزل واحد ليس فيه إلا أنثى ثالثة و هي عائشة!!، و أبو بكر يعترض على مزمارة الشيطان و الرسول (ص) هو الذي يرضاها!!، يال سخرية من هذا الكلام التافه

هل يجوز للمرأة الشيعية ان تنظر لالاف الرجال اجسادهم نصفها عارية وهم يطبرون ويلطمون في مسجد الامام الحسين او مسجد الامام العباس
وهل يجوز للمرأة الشيعية ان تستمع للغناء الذي يتغنى به الرواديد في اشعار معركة الطف؟

كلام سخيف جدا
فالمرأة تتغطى لكي لايراها غيرها وليس لانها تنظر الى الرجال بتلذذ

ما اسخف هذا الاستدلال

كلامك يدخل في الطعن في النوايا
مثل ما قال صاحبكم كاشف الغطاء عن فاطمة (خرجت عن حدود الآداب )


اخلاقكم لاسبيل الى اصلاحها.

و لماذا لم يغطيها إلا في تلك الفترة التي كانت تنظر فيها إلى الرجال؟؟، و هل كانت آنذاك غير مغطاة و هي تنظر إليهم؟؟ هل كانت تريد أن تتبرج أمام الرجال ثم غطاها نبيكم؟؟

قل لماذا يسمح لها بالنظر؟
فالجواب : لان ذلك لا اشكال فيه في ذلك الوضع.

واما التغطية فهذا شيء طبيعي، زيادة في التستر.


واما سوء النية في تفسير الافعال والكلام السخيف فلم تسلم منه فاطمة عندما قال فيها كاشف الغطاء (خرجت عن حدود الآداب )

وانت تعرف لماذا قال ذلك.

أنت تدعي أن الزيادة في التستر بعد نقص التستر جاء في تلك الأثناء التي تنظر فيها عائشة إلى الرجال بالتمام، و أننا ظلمناها، فماذا عن هذه الرواية التي رواها مصنف ابن أبي شيبة التي تبين حب عائشة للتبرج؟؟
((22792- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الْعَلاَءُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ عِمْرَانَ رَجُلٍ مِنْ زَيْدِ اللهِ ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّهَا شَوَّفَتْ جَارِيَةً وَطَافَتْ بِهَا وَقَالَتْ: لَعَلَّنَا نَتَصَيَّد بِهَا بَعْضَ شَبَابِ قُرَيْشٍ.))
نعم أعرف لماذا قال ذلك و أعرف لماذا قالت فاطمة ما قالت، فقد كانت عليها السلام في حالة مصيبة و جزع و شكاية من ظالميها فأرادت إظهار ظلامتها، فعنئذ تسقط بعض الآداب المستحبة عند إظهار الظلامة من أبي بكر و عمر
و هذا هو نص قول كاشف الغطاء ((ويزيدك يقينا بما أقول أنها –ولها المجد والشرف - ما ذكرت ولا أشارت إلى ذلك في شيء من خطبها ومقالاتها المتضمنة لتظلمها من القوم وسوء صنيعهم معها ، مثل خطبتها الباهرة الطويلة التي ألقتها في المسجد على المهاجرين والأنصار ، وكلماتها مع أمير المؤمنين بعد رجوعها من المسجد ، وكانت ثائرة متأثرة حتى خرجت عن حدود الآداب التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها ، فقالت له : يا ابن أبي طالب ، افترست الذئاب وافترشت التراب - إلى أن قالت له : هذا ابن أبي فلانة يبتزني نحلة أبي ، وبلغة ابني ، لقد أجهد في كلامي ، وألفيته الألدّ في خصامي ، ولم تقل إنه أو صحابه ضربني ، أو مدّت يد إليّ))

ها كاشف الغطاء***(خرجت عن***حدود***الآداب***..

.....

ومن قال لك انا نرضى بهذا القول ... من يصف سيدة نساء العالمين المعصومة الطاهرة حجة الحجج بالخروج عن حدود الادب فهو قليل الادب الجاهل ونبرأ من هكذا اقوال شاذة منحرفة ومن اصحابها .

لم يقل عن حدود الأدب و إنما قال عن حدود الآداب و الآداب مستحبة تسقط عند الجزع و إظهار الظلامة

الزهراء صلوات الله عليها معصومه وما قالته عن حكمة وقصد وليس خروجا عن الاداب ..نتعلم الاداب منهم صلوات الله عليهم وﻻ نقيسها عليهم .

اكيد التلذذ بلطعن بعرض رسول الله تعلمته انت من صاحب الصورة في توقيعك
النبي كان يستر عائشة لكي لاينظر اليها المنافقين بريب ليس لان سترها برداءه يعني انها تتلذذ بالنظر للرجال
فلو ان احدا قال ان المرأة المسلمة تلبس الحجاب ليس لستر جسدها بل لتتلذذ بالنظر للرجال لقلنا له ما اغباك ماعلاقة الستر للجسد بتلذذ الناظرة للرجال
انما هو مرض النفاق في قلب هذا القائل الذي يحاول الطعن بحجاب المرأة المسلمة