اخي دكتور , طالبتك بأن تأتي بقول من اقوال ائمتنا عليهم السلام يؤمرنا بقول ( ياحسين اشفني ) ولم تأتي به , وقلت لك أن تأتيني بأقوال أحد الائمة وليس اقوال العوام من الشيعة ولكنك تغاضيت هذا تماما واحتجيت علي بكلام الأخ ( أي سعودي ) !!!

ثم قلت ا(قرا كلام اخوك اي سعودي وسيجيبك) , لكنني لم أفهم يجيبني عن ماذا ؟؟؟؟؟؟؟


وطالبتك ياخي العزيز بأن توضح كيف الروايات التي ذكرتها أنا ليست بصحيحة ولم تأتي بشئ !!

مع العلم أن الرواية الأولى موجودة في البخاري الذي تسمونه صحيح البخاري بكيف هي ليست بصحيحة ؟؟؟

وموجودة أيضا في مصادر اخرى : إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار 4776 , مسند إبن جعد - من حديث أبي خيثمة - إجتمع عصبها ها هنا 2117

والرواية موجودة أيضا بعدة طرق وبغير اسناد البخاري

تفضل هذا لكي تتأكد بأنكم تؤمنون بهذه الرواية : http://sunnafiles.com/idaatislameya/...-21-34-30.html

أما عن رواية توسل الضرير بالنبي :فقد صححها كبار علمائكم : وقال الترمذي: هذا حديث حق حسن صحيح .
وقال ابن ماجة: هذا حديث صحيح .
وقال الرفاعي: لا شكّ أنّ هذا الحديث صحيح ومشهور..

قال ابن تيمية: وقد روى الترمذي حديثاً صحيحاً عن النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلم ـ أنه علّم رجلا أن يدعو فيقول:
«أللّهمّ إنّي أسألك وأتوسل بنبيك... وروى النسائي نحو هذا الدعاء


سأكتفي بتصحيح هذين الحديثين لضيق الوقت , فكيف تزعم بأن الرواية الصحيحة الوحيدة هي رواية توسل عمر بالعباس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنت قلت : (اماالروايات التي ذكرت لا يوجد بها صحيح الا رواية توسل عمر بالعباس)

فما ردك ؟؟؟ وارجو أن لاتتغاضى عن ما اذكره لكي لا يصبح النقاش عقيما

والمصيبة تلزمني بأجابة سؤال أجبت عليه وهو قول الشيعة ( ياحسين أشفني ) وتلزمني بأجابة السؤال بعد ما أجبته !!!!

والمصيبة الأكبر أنك تصور بأنك من تجيب على الأسئلة وأنا من لا اجيب !!!

فأنت مثلا لم تجب على سؤالي هذا : (يعني افهم من كلامك أنه يجوز دعاء الحي والتقرب به لله ولا يجوز دعاء الميت والتقرب به لله ؟؟؟؟)

ولم تأتني برواية عن ائمتنا تأمرنا بقول ( ياحسين اشفني )

ولم تأتي بدليل على أن الروايات التي ذكرتها أنا ضعيفة , بل أنا من أتيت في هذه المشاركة بأن الاحاديث صحيحة ولا أضنك ستستطيع الجدال في هذا

وأجبت عن سؤالك الذي كررته في المشاركة رقم 13 , مع العلم أننا اجبنا عن شبهة الشرك ألاف المرات


واتمنى من الأخوة الكرام اكمال الحوار مع الأخ دكتور لأنني لن استطيع اكماله بسبب الامتحانات , مع أنني اضن ان الحوار انتهى بعد هذه المشاركة .... سلام

محمد علي
خير الكلام ما قل ودل
الروايات التي ذكرت مثل الضرير الذي يوجهه دعاءه لله ويتوجه الي الله بالنبي وكذلك الذي يدعو الله مباشره ويساله بحب النبي لا خلاف عليه ولكن الشرك من يوجه دعاءه للحسين او فا طمة ذكرتني بدعاية في قناة الانوار ان شخصا سنيا ولده مريض ولم يجد له علاج فنصحه صديقه الشيعي بالقول بالطلب من فاطمة الزهراء الشفاء بقوله يا فاطمة واذا به يشفي !!!! مع ان المرجع السيستاني ذهب للعلاج في لندن والخامنئي عمل العمليه في المستشفي هههههههه

ما علينا توجيه الدعاء لله وبالتوسل بحب النبي جائز اما الذي نتكلم عنه انت تعرفه ويفعله الغالبية العظمي من الشيعه !!! بل ان كل امام من الاثني عشر مخصص لشئ يقضيه احدهم للامراض واحدهم للارزاق مثل الهة الاغريق !!!

واما موضوع التوسل بالعباس فقد وجه عمر دعاءه لله وذكر العباس لانه قريب منه وهو مصاب مثلهم فحال لسانه يقول اذا لم نكن نستحق يا الله فهذا عم رسولك ولكن دعاءه خالص لله ولم يطلب من النبي ذلك !! وهذا دليل ان التوسل بالنبي لايجوز !!!
واما قولك رواية تريد يا حسين اشفني وغيره من الائمه فهناك الكثير منها فقط اذهب واسال الشيعه زملاءك من يقضي الحوائج
في بحار الأنوار (94/33)***:***(... أما علي بن الحسين فللنجاة من السلاطين ونفث الشياطين، وأما محمد بن علي وجعفر بن محمد فللآخرة وما تبتغيه من طاعة الله عز وجل، وأما موسى بن جعفر فالتمس به العافية من الله عز وجل، وأما علي بن موسى فاطلب به السلامة في البراري والبحار، وأما محمد بن علي فاستنزل به الرزق من الله تعالى، وأما علي بن محمد فللنوافل وبر الإخوان وما تبتغيه من طاعة الله عز وجل، وأما الحسن بن علي فللآخرة، وأما صاحب الزمان فإذا بلغ منك السيف الذبح فاستعن به فإنه يعينك

واخيرا شد حيلك بدروسك واسلم وجهك لله فقط ولا تطلب ولا تسجد الا له

انا اتمنى من المخالفين الذين يسمون بي (اهل السنة و الجماعة) ان يتابعو هذا المطع
https://www.youtube.com/watch?v=TCbV_KcgcKE

1) اذن لماذا قلت أن جميع الروايات التي ذكرتها لك هي روايات ضعيفة الا رواية توسل عمر بالعباس ؟؟؟؟؟؟؟

2 ) الأن نحن متفقان أن توجيه الدعاء لله والتوسل بالنبي او الائمة هو جائز وليس شركا كما ورد في القران الكريم

3 ) أنت تستشكل علينا الأن بأن قول ياحسين او ياعلي هو شرك أليس كذلك ؟؟

اذن ماذا تقول في هذه الرواية التي وردت في البخاري : البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله 1001 - حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : إذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

فهل تستطيع بأن تقول أن ابن عمر مشركا لأنه قال يامحمد ؟؟؟؟

4 ) أما الرواية التي ذكرتها لاتحتوي ما اتفقنا عليه ! أنا طلبت منك أن تأتيني روايةعن الائمة تأمرنا بقول ياحسين اشفني , او ياحسين ارزقني
لكنني لا ارى هذه العبارات في الرواية التي ذكرتها , بل الرواية ذكرت الله عز وجل وهذا يعني أن الدعاء موجه لله تعالى والوسيلة هم الائمة عليهم السلام

لبيك يا عائشة !! وهل هي عليها السلام تسمع هذا ؟

لا ترمي ضلالات البعض علينا

محمد علي
عندما يقطع الشيعي مئات الاميال ويزحف ربما ويذهب وبسجد للقبر احتراما ومن يسال صاحب القبر الشفاعة والعلاج من المرض !!!! هل هذا مسلم ام مشرك ؟ رجاء لا تراوغ وتجعل الحوار بيزنطي !!!
الذي يقول يا امام انا مريض واشفني !!! هل هو مسلم ؟
دخيل الله جاوب
وبعدين نتكلم بالروايات

عزيزي كلامك هذا لا دليل عليه من كتبنا , ولم تستطع أن تثبت أنه من عقائدنا ومن كتبنا وعن ائمتنا , فهذا كلام انشائي لادليل عليه

أولا اثبت ماتقوله من كتبنا ثم اجيب عليك .

ولا تقولي أجب على سؤالي و و و و ... الجواب عندي لكن الأتفاق هو : أن تثبت ماتقوله من كتبنا من ثم اجيب عليك


ومارديت على هاتين النقطتين :


1) اذن لماذا قلت أن جميع الروايات التي ذكرتها لك هي روايات ضعيفة الا رواية توسل عمر بالعباس ؟؟؟؟؟؟؟


3 ) أنت تستشكل علينا الأن بأن قول ياحسين او ياعلي هو شرك أليس كذلك ؟؟

اذن ماذا تقول في هذه الرواية التي وردت في البخاري : البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله 1001 - حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : إذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

فهل تستطيع بأن تقول أن ابن عمر مشركا لأنه قال يامحمد ؟؟؟؟



انتضر ردك علي النقطتين وارجو أن لاتتصرف وكأنك لم تقرأ ما اكتبه لك وتضيف فقط كلام انشائي لا قيمة له مع احترامي لك .

الروايات التي ليست في صحيح البخاري الا التي قلت
اما رواية خدرت رجل ابن عمر فهي في كتاب الادب المفرد للبخاري وليست في صحيح البخاري واخيرا هذا الرد
http://islamqa.info/ar/162967

واخيرا ما الذي يدل في هذا الاثر اي الرواية ان ابن عمر يدعو بل من الممكن ان تحمل الروايه علي عدة اوجه !!!

واخيرا جاوبني الله يخليك الذي سالت عنه هل هو مشرك ام لا ؟

لكنني أثبت لك أن الرواية صحيحة سابقا , من الواضح أنك لاتقرى ما اكتبه لك

تفضل هذا دليل على ان الرواية صحيحة : http://sunnafiles.com/idaatislameya/...-21-34-30.html

وهذه مصادر اخرى للرواية وبأسانيد متعددة : إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار 4776 , مسند إبن جعد - من حديث أبي خيثمة - إجتمع عصبها ها هنا 2117

طيب تقول أن ابن عمر لم يكن يدعو , اذن ماذا كان يقصد بقوله : ياااامحمد ؟؟؟؟


ملاحظة : قلت لك اجيبك على سؤالك بعد أن تثبت لي صحة كلامك ولا اريد كلام انشائي , اما أن تاتي بروايات وأدلة او أن تترك أسلوب رمي الكلام بدون أدلة

وجوابك على سؤالي سيكون هو نفسه جوابا على سؤالك .

لم اجد اخبث من النواصب ولا اجبن منهم والله علاجهم سماحة الشيخ ياسر الحبيب وسماحة الشيخ حسن اللهياري وسماحة الشيخ واثق الشمري هؤلاء يعرفون كيف يظعونها بوجوههم !!!!!!!!!!!!!!!

محمد علي لقد بينت لك رايي بالرابط الذي وضعت لك
واعتقد انك لم تقرأ ما هو داخل الرابط فهو يجيبك عن صحة رواية الاثر واخيرا ما قد يمكن ان يكون معناه . فلا اعلم لماذا تناقش في اثر يروي عن رجل يمكن ان يخطئ ويصيب وليس في حديث عن رسول الله عندنا !!! واخيرا اعطني عالم من اهل السنه يقول يا محمد هههههههه
اعلم انك تهرب ولا تريد القول ان من يحج لقبر ويزحف له بذل وخضوع ويسجد له اكثر مما يفعل المسلم لبيت الله !!! ان هذا الشخص مشرك .

سامي سامي
والله الذي لا اله الا هو ان خير علماءكم لنا هم الذين ذكرت والشيخ المهاجر صاحب الشوكولاته للشفاء .

1 ) يخطى ويصيب ؟؟؟؟ عندما يقول ابن عمر ياامحمد فهو يخطئ , وعندما يقول الشيعة ياحسين او ياعلي فقد أشركوا بالله ؟؟؟ لماذا تكيلون بمكيالين ؟؟
ثم لماذا تأولون معنى قول ابن عمر يامحمد ؟؟؟ ولاتأولون قول الشيعة ياعلي او ياحسين ؟؟؟ بل فورا تعتبرونه شركا ؟؟؟

2 ) الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )

- وعن عثمان بن حنيف : أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف : إئت الميضأة فتوضأ ثم إئت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فإنطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال : حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال : ما كانت لك من حاجة فائتنا ، ثم أن الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيراً ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف : والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) : تصبر فقال : يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) : إئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم إدع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفاً من آخره خالياً ، عن القصة وقد قال الطبراني : عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها.




ومارأيك في هذه الرواية يا اخ دكتور ؟؟ انضر السطر الثالث , ترى كلمة ياامحمد (ص) ولاحظ أن هذا الحدث وقع بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله

تقولي الأن : هو توجه بالنبي الأعضم الى الله بقوله يامحمد , اقول لك ونحن كذلك نفعل عندما نقول ياعلي وياحسين




3 ) أما بالنسبة لزيارة القبور والتوسل بها مع الأعتقاد بأنها لاتقضي الحوائج ولا تنفع ولا تضر بل لطلب الشفاعة والتوجه بها الى الله فهو جائز ( طبعا أنا لاقصد القبر نفسه بل اقصد مايحتويه القبر كقبر النبي صلى الله عليه واله )

وهذاا جائر حتى عندكم ... الذهبي - سير أعلام النبلاء - في ترجمة الإمام البخاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 469 )

- وقال أبو علي الغساني : أخبرنا : أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي ، قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس مراراً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ، فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال.

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 105 )

- وقال الحافظ أبو بكر البيهقي : أخبرنا : أبو نصر بن قتادة ، وأبو بكر الفارسي قالا : ، حدثنا : أبو عمر بن مطر ، حدثنا : إبراهيم بن علي الذهلي ، حدثنا : يحيى بن يحيى ، حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يا رسول الله إستسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتاه رسول الله (ص) في المنام فقال : إيت عمر فأقره مني السلام وأخبرهم أنهم مسقون ، وقل له عليك بالكيس الكيس ، فأتى الرجل فأخبر عمر فقال : يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه ، وهذا إسناد صحيح .


إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339 )

ترجمة علي بن نزار بن حيان الأسدي

6 - قال أبو بكر محمد بن المؤمل : خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا ، وهم إذ ذاك متوافرون إلى علي بن موسى الرضا بطوس ، يعني إلى قبره ، قال : فرأيت من تعظيمه ، يعني إبن خزيمة ، لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا.


4 ) اما السجود للقبور فهو موضوع خلافي حتى بين الشيعة , فهناك قول بأن مطلق السجود لغير الله لايجوز وهو شرك , ,وقولا أخر بأنه يجوز اذا تم اعتبار الشئ المسجود له قبلة أو توجها لله مع عدم الأعتقاد بأنه هو المعبود بل الله تعالى فهنا يكون جائزا مستدلين بسجود الملائكة لادم وسجود يعقوب يوسف , ولكن هناك أتفاق بأن السجود لغير الله مع الأعتقاد بأنه هو االمعبود فهو شرك .

[quote=محمد علي 1990]1 )




ومارأيك في هذه الرواية يا اخ دكتور ؟؟ انضر السطر الثالث , ترى كلمة ياامحمد (ص) ولاحظ أن هذا الحدث وقع بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله

تقولي الأن : هو توجه بالنبي الأعضم الى الله بقوله يامحمد , اقول لك ونحن كذلك نفعل عندما نقول ياعلي وياحسين


اسمعت لو ناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي

محمد علي ساختصر الاجابة لاني الردود وكانك تقرأ جريدة ومقال طويل ممل وهي طريقة يستخدمها من يريد الهروب ليدخل في تفاصيل اخري .
الرواية التي قلت ليست من اعتقاد اهل السنة وهي نكرة وليست في صحيح البخاري او مسلم ةلا موجودة بالواقع عند اهل السنة وليست مروية عن رسول الله !!! اذن هي اثر ونحن لاناخذ ديننا من اثار !!!

اما قولك ان هناك فرقتين تختلف من الشيعة بذلك نعم فهناك موحدين وهناك مشركين .

انما العبادة هي الذل والخضوع والتوجه لله فمن كان خضوعه وتذلله لغير الله مثل الله او اكثر فهو مشرك !!!
فانظر الي بيت الله الكعبة عندما يحج له الشيعي وانظر له عندما يحج لقبر الامام !!! ايهما اكثر تذللا وزحفا وربما لعقا للارض !!!!
انظر ايهما اكثر عمارة عند الشيعة بيوت الله المساجد ام بيوت الحسين اي الحسينيات !!!!
ايهما اكثر دعاء عند الشيعه يا الله ام يا حسين او ياعلي ويا فاطمة !!!
ايهما يسجد له عند الشيعه الخالق ام المخلوق ام كلاهما !!!
ايهما اكثر قراءة وسماعا عند الشيعه القرآن ام قصص الحسين وكربلاء وغيرها !!!!

سيدي الفاضل انتم في خطر عظيييييم والله انقذوا انفسكم فوالله لسنا في تحدي او مباراة انما هي نار الجحييييم او جنة .
فانقذ نفسك وتذكر قوله تعالي :
{وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [سورة الأنعام : 81]

كلامك كله كذب ياعزيزنا الدكتور ( كيف دكتور ومن غير شهادة بس لا شهادتك من سوكَـ مريدي ههههههه).. وافتراء .. الم تخجلا و ترعوي وانت تكتب ؟؟
فالمسجد والحسينية دور للعبادة عند الشيعة .. وبعكس ماافتريت بالضبط فان المساجد هي العامرة باذن الله
والذي لايخفى انكم تتبعون مذهباً ( بدعة ) وسميتموه المتجدد وهومتطلقونه على شيخكم المؤسس عبد الوهاب
والمضحك فيه انك تنصح الشيعة بانقاذ انفسهم .. شكرا للنصيحة هههههههههه ولاتنسانا ايضاً من دعائك وطيب انفاسك ههههههههه