تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
مالمقياس الذي حسبت به ذلك
-
مادليلك على ان النبي قدم في 8 ربيع الاول وان ذلك صادف يوم10 تشري
مالمقياس الذي حسبت به ذلك -
بل في كل مرة تكتشف جهلك وضعف حجتكالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
فأنت لا تفرق بين التقويم ووحدات قياس التقويم ورحت تخلط بين هذا وذاك
أنت ادعيت أن اليهود تبنوا التقويم العربي رغم أنهم يملكون تقويمهم الخاص والعرب لا يملكون ذلك
فكيف للذي يملك تقويما أن يتبنى تقويما لا وجود له
ثم إن التقويم اليهودي يعتمد على دورتي الشمس والقمر بحيث أنهم يضيفون شهرا كاملا في بعض السنوات فتصبح تلك السنة ذات 13 شهرا فتقويمهم مختلف تماما عن تقويم العرب إن كان لديهم تقويم وعندهم أيضا نقطة الصفر أما العرب فلا يملكون ذلك أي سنة بداية التقويم حتى يؤرخوا للحوادث أما العرب فلا يملكون ذلكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائرييا عالم زمانك عندما نقول عاشوراء
وعندما نقول ولد النبي في 12 ربيع الاول
وعندما غزوة بدر الكبرى حصلت في يوم كذا شهر كذا
هل هذا الكلام عن عدد السنين
افعن قبل ان تتكلم هداك الله وابقى مع المتفرجين لانك لم تستطع ان تدرك فهم كلامنا
تعليق
-
لا بأس ،
مادليلك على ان النبي قدم في 8 ربيع الاول وان
ذلك صادف يوم10 تشري
مالمقياس الذي حسبت به ذلك
في أي يوم دخل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) الى المدينة بحسب المتفق عليه عندكم ؟؟؟
وفي اي يوم يصادف من ايام السنة السنة الميلادية ؟؟؟
في انتظار الجواب ،
هل انت في وعيك عندما كتبت هذا الكلام ،
ثانيا المضحك الاكثر في موضوعك هو انك تحاول
استغفال نفسك والاخرين لان السنة القمرية لايمكن ان تقارن باي سنة اخرى لا يهودية
ولا نصرانية ولافارسية لانها سنة عدد الايام الكلي غير ثابت فيها لان ايام الشهر
فيها غير ثابتة تتراوح بين 29 و30 يوم
فاذا حصل اختلاف يوم واحد في كل السنة
فان ذلك ينجر على 1400 يوم افتراضا
والا لو كانت ايام السنة الهجرية ثابتة وغير
متغيرةالعدد لما حصل اختلاف سنوي في تحديد رمضان وايام العيد الاخرى سنويا
وهذا
الاختلاف يحصل بين مراجع المذهب الواحد في البلد الواحد بل في الشارع الواحد
وكل
حساب تحسبه تجده حساب افتراضي غير صحيح
نحن نتكلم عن واقعة وقعت وحدثت في وقت معين بالتحديد ،
نحن نتكلم عن هذه الواقعة الثابتة ،
والسلام ،
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائريانا اجبت على سؤالك ولم اقل انه تقويم
انت جاهل لاتقرأ ما يكتبه المحاورين
*
التعديل الأخير تم بواسطة جمال غالب; الساعة 05-02-2015, 08:25 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجابىالرواية لم تذكر اي تاريخ محدد سوى عاشوراء
يعني العاشر من محرم
لا ادري ما علاقته بدخول المدينة وبتواريخ اليهود
ما دخل هذا الكلام في الرواية هذه ؟؟؟
الرسول عليه الصلاة والسلام شرع لنا صيام يوم عاشوراء
وهذا من الوحي
*
تعليق
-
نقلنا لك في الاعلا تاريخ دخول الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عندكم فانظره ،
الرواية لم تذكر اي تاريخ محدد
سوى عاشوراء
يعني العاشر من محرم
لا ادري ما علاقته بدخول المدينة
وبتواريخ اليهود
وارجو ان تطلع اكثر قبل الدخول في اي حوار ،
فليس هنا محل للتهريج ،
شكرا ،
الرسول عليه الصلاة والسلام شرع
لنا صيام يوم عاشوراء
وهذا من الوحي
اقرأ الرواية قبل الرد ،
اخذه من سنة اليهود ،
شكرا على المشاركة القيمة ،تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجابىما علاقة تاريخ دخول الرسول عليه الصلاة والسلام بعاشوراء؟
فعاشوراء يوم الصيام في 10 محرم
وانت تنقل عن ان تاريخ الدخول 8 ربيع الاول
فما وجه العلاقة؟
اقرأ الرواية قبل الرد ،
اخذه من سنة اليهود ،
شكرا على المشاركة القيمة ،
الاحداث التي تحصل ويتم اضافة حكم جديد لايعني انه ليس وحي
فعندما شرع الرسول عليه الصلاة والسلام لنا ذلك، فهذا يعتبر وحي
أي أن التشريع نزل في تأييد صيام هذا اليوم
وليس فقط تقليد
*
التعديل الأخير تم بواسطة جمال غالب; الساعة 05-02-2015, 09:37 AM.تعليق
-
هذا هو الموضوع عزيزي ،
ما علاقة تاريخ دخول الرسول عليه
الصلاة والسلام بعاشوراء؟
فعاشوراء يوم الصيام في 10 محرم
وانت تنقل عن ان
تاريخ الدخول 8 ربيع الاول
فما وجه العلاقة؟
شكرا ،
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجابىانت فهمت انه راى اليهود صومونه يوم دخوله المدينة
أي يلزم ان دخوله كان في العاشر من محرم
ولاتشير الرواية الى ذلك
*
تعليق
-
شكرا ،
انت فهمت انه راى اليهود صومونه
يوم دخوله المدينة
أي يلزم ان دخوله كان في العاشر من
محرم
ولاتشير الرواية الى ذلك
تعليق
-
لايهم في اي يوم وصل الرسول الى المدينة لاننا اثبتنا انه ليس في الرواية مايشير على انه راى صيام اليهود يوم دخولهالمشاركة الأصلية بواسطة الجابى
فلا علاقة بين يوم دخول النبي وبين يوم صيام اليهود لعاشر من محرم
نعم واقعة صيام اليهود لذلك العاشوراء ثابتة
لكن المضحك هو انك تريد حساب ذلك بدلالة السنة اليهودية
ولقد سألناك ماهو المعيار الذي اعتمدته في حساب ذلك
عندمك مقياس ام الامر فوضىتعليق
-
لايهم في اي يوم وصل الرسول الى المدينة لاننا
اثبتنا انه ليس في الرواية مايشير على انه راى صيام اليهود يوم دخوله
فلا علاقة
بين يوم دخول النبي وبين يوم صيام اليهود لعاشر من محرم
نعم واقعة صيام اليهود
لذلك العاشوراء ثابتة
لكن المضحك هو انك تريد حساب ذلك بدلالة السنة
اليهودية
ولقد سألناك ماهو المعيار الذي اعتمدته في حساب ذلك
عندمك مقياس ام
الامر فوضى
هل الموضوع صعب لهذه الدرجة ؟؟؟
قلنا لكم بان الحديث لم يحدد يوم وصول النبي ( صلى الله عليه وآله سلم ) في اي هو ،
والمتفق عليه هو 8 من ربيع الاول في يوم الاثنين ،
وهو يوافق بحسب علماء الفلك 10 تشري 4383 ،
وهو يوم عاشواراء اليهود ،
فهل هذا صعب الفهم ؟؟
ولكن رفضكم هذا هل يعني ان اليهود أخذوا العاشر من المحرم يوم صوم عندهم وتركوا تاريخهم المعتمد عندهم منذ آلاف السنين ؟؟؟
وإذا كان هو يوم العاشر من المحرم ، لماذا سأل عنه النبي ( صلى الله عليه وآله سلم ) عن ( أي يوم هذا ) ؟؟؟
فإذا كان هو العاشر من المحرم فلا داعي لسؤال النبي ( صلى الله عليه وآله سلم ) عنه لأنه معروف عند العرب ؟؟؟
فهل يوجد رجل رشيد من البشر المخالفين ليجيب او هو عناد الحق فقط !!!؟؟
تعليق
تعليق