تويت
ممكن نسمع حكم من الشيعه
.
.
-
-
لماذا لا تسال امك عائشه؟؟؟
فقد كان في بيتها ثلاثة قبور على ما تروون . فهي كانت تصلي بين القبور و هي اول من صلى بين القبور من المسلمين.
فهل كانت تسجد لله؟ ام كانت تسجد الى قبر عمر و هي مختمره خوفا من ان يراها عمر من قبره؟؟؟
ممكن نسمع جواب منك يا صاحب الموضوع -
الذي يسجد لله على القبر مؤمن
وإن لم تكن تعلم فالمسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة مدفون فيه مشركون...
عليكم يا صلابيخ أل ابي سفيان ومطيتهم أن تفرقوا بين من يسجد على شيئ وبين من يسجد لشيئ.......تعليق
-
يجوز بشرط ان يسجد للائمة الاثني عشر فقط .تعليق
-
حمار من غير شهادة
لماذا لا تسأل ربك عيوش كما قال الأخ محمد
ولماذا لا تقرأ التاريخ لتعرف كم قبرا للمشركين داخل المسجد النبوي الشريف يسجدالتعديل الأخير تم بواسطة المعتمد في التاريخ; الساعة 08-02-2015, 10:17 AM.تعليق
-
مطي من غير شهاده:يجوز بشرط ان يسجد للائمة الاثني عشر فقط
اعيد علك تفهم :
لماذا لا تسال امك عائشه؟؟؟
فقد كان في بيتها ثلاثة قبور على ما تروون . فهي كانت تصلي بين القبور و هي اول من صلى بين القبور من المسلمين.
فهل كانت تسجد لله؟ ام كانت تسجد الى قبر عمر و هي مختمره خوفا من ان يراها عمر من قبره؟؟؟
هل ستثبت لنا انك مطي لا تفهم ؟
تعليق
-
لا يووجد جوواب
ما حكم من يسجد لغير الله مثل السجود للقبرتعليق
-
لو نظرنا إلى كتاب الله فيجب الحكم بأنه مؤمنتعليق
-
لن تجد ابدا جواااااب كلهم يهربون ويراوغون وبقول لك عائشة في غرفتها ثلاث قبور ههههههههه هل كانت تسجد للقبر !!!! هات الروايه هههههههههههه
هل تعلم لماذا لا يستطيع احد ان يجاوب لانك اذا دخلت اليوتيوب وكتب الشيعة والاضرحة ستجد كثير من الشيعة يسجد لقبور الائمه !!! فتقول له ما هذا يقول لك احتراااام ههههههههههه تقول له يسجد للقبر ويستدبر الكعبة بيت الله ذو الجلال والاكرام !!!! يغير الموضوع !!!!
هداهم الله لدين الاسلامتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ثبات
ماحكم السجود لادم؟
او السجود ليوسف ؟
عليهم الصلاة والسلام؟
بعد الجووواب
ستجد
جووواب
تعليق
-
تفو عليكالمشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
على الرابط
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=207159
تعرفون سبب البصاق في وجه هذا الخبيثتعليق
-
روى الصّدوق أيضاً في الفقيه والعيون
عن موسى بن عبد الله النّخعي انّه قال للإمام عليّ النّقي (عليه السلام) : علّمني يا ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قولاً أقوله بليغاً كاملاً إذا زُرت واحداً منكم ، فقال :
إذا صرت الى الباب فقف
واشهد الشّهادتين أي قُل : اَشْهَدُ اَنْ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
وأنت على غُسل ، فاذا دخلت ورأيت القبر فقف وقُل
: اَللهُ اَكْبَرُ ثلاثين مرّة ،
ثمّ امشِ قليلاً وعليك السّكينة والوقار وقارب بين خطاك ثمّ قف
وكبّر الله عزّ وجلّ ثلاثين مرّة ،
ثمّ ادنُ من القبر وكبّر الله أربعين مرّة تمام مائة تكبيرة
، ولعلّ الوجه في الامر بهذه التّكبيرات هو الاحتراز عمّا قد تورثه أمثال هذه العباير الواردة في الزّيارة من الغُلوّ أو الغفلة عن عظمة الله سبحانه وتعالى فالطّباع مائلة الى الغلوّ أو غير ذلك من الوجوه
وبعد هذا ياتي واحد من الاعراب ممن اهم اشد كفرا ونفاقا ليعلمنا التوحيد وينهانا عن الغلو
ويدعي ان الشيعة يعبدون القبور
ويسجدون للقبور
نكمل بعون الله
المقصَد الثّالِثُ : في كيفيّة زيارة سَيّد الشّهداء (عليه السلام) والعبّاس قدّس الله رُوحه :
اعلم انّ الزّيارات المرويّة للحسين (عليه السلام) نوعان فزيارات مُطلقة غير مقيّدة بزمان معيّن وزيارات مخصوصة تخصّ مواقيت خاصّة وسنذكر هذه الزّيارات في ضمن مطالب ثلاثة .
المطلب الاوّل : في الزّيارات المطلقة للحسين (عليه السلام) وهِيَ كثيرة وَنحنُ نكتفي بِعِدّة مِنها :
الزّيارَةُ الاُولى
روى الكليني في الكافي بسنده عن الحسين بن ثُوير قال : كنتُ أنا ويُونس بن ظبيان والمفضّل بن عمر وأبو سلمة السّراج جلوساً عند أبي عبد الله جعفر بن محمّد (عليه السلام)
قال : قلت: جعلت فداك انّي أريد أن أزوره فكيف أقول وكيف أصنع ؟ قال : اذا أتيت أبا عبد الله (عليه السلام)فاغتسل على شاطيء الفرات ثمّ البس ثيابك الطّاهرة ثمّ امش حافياً فانّك في حرم من حرم الله ورسُوله بالتّكبير والتّهليل والتّمجيد والتّعظيم لله كثيراً والصّلاة على محمّد وأهل بيته حتّى تصير الى باب الحائر ثمّ قُل : اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ وَابْنَ حُجَّتِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يا مَلائِكَةَ اللهِ وَزُوّارَ قَبْرِ ابْنِ نَبِيِّ اللهِ، ثمّ قِف فكبّر ثلاثين تكبيرة ثمّ امش الى القبر من قبل وجهه واستقبل وجهك بوجهه واجعل القبلة بين كتفيك ثمّ تقول :
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ وَابْنَ حُجَّتِهِ، ....الخ
الزّيارَةُ السّابِعَةُ
...........
وصر خاشِعاً قلبك باكية عينك واكثر من التّكبير والتّهليل والثّناء على الله عزّوجل والصّلاة على نبيّه (صلى الله عليه وآله وسلم
فاذا أتيت باب الحائر فقف وقُل : اَللهُ اَكْبَرُ كَبيراً، وَالْحَمْدُ للهِِ كَثيراً، وَسُبْحانَ اللهِ بُكْرَةً وَاَصيلاً، اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي هَدانا لِهذا وَما كُنّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا اَنْ هَدانَا اللهُ، لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ
ثمّ قُم فَصَلِّ ركعتين عند الرّأس اقرأ فيها ما أحببت فاذا فرغت من صلاتك فقُل :
اَللّـهُمَّ اِنّي صَلَّيْتُ وَرَكَعْتُ وَسَجَدْتُ لَكَ وَحْدَكَ لا شَريكَ لَكَ، ل اَِنَّ الصَّلاةَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ لا تَكُونُ اِلاّ لَكَ لاَِنَّكَ اَنْتَ اللهُ لا اِلـهَ الاّ اَنْتَ ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاَبْلِغْهُمْ عَنّي اَفْضَلَ السَّلامِ وَالتَّحِيَّةِ، وَارْدُدْ عَلَيَّ مِنْهُمُ السَّلامَ، اَللّـهُمَّ وَهاتانِ الرَّكْعَتانِ هَدِيَّةٌ مِنّي اِلى مَوْلايَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ عَلَيْهِمَا السَّلامُ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَعَلَيْهِ، وَتَقَبَّلْ مِنّي وَأجُرْني عَلى ذلِكَ بِاَفْضَلِ اَمَلي وَرَجائي فيكَ وَفِي وَلِيِّكَ يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنينَ.
تعليق
-
يقول الامام السيستاني دام ظله الوارف
[ 1655 ] مسألة 24 : يحرم السجود لغير الله تعالى ، فانه غاية الخضوع فيختص بمن هو في غاية الكبرياء والعظمة ، وسجدة الملائكة لم تكن لادم بل كان قبلة لهم ، كما أن سجدة يعقوب وولده لم تكن ليوسف بل لله تعالى شكرا حيث رأوا ما أعطاه الله من الملك ، فما يفعله سواد الشيعة من صورة السجدة عند قبر أميرالمؤمنين وغيره من الأئمة ( عليهم السلام ) مشكل ، إلا أن يقصدوا به سجدة الشكر لتوفيق الله تعالى لهم لإدراك الزيارة ، نعم لا يبعد جواز تقبيل العتبة الشريفة.http://www.sistani.org/arabic/book/23/1894/
مسألة 21 : يستحب السجود للشكر لتجدد نعمة أو دفع نقمة أو تذكرهما مما كان سابقا أو للتوفيق لأداء فريضة أو نافلة أو فعل خير ولو مثل الصلح بين اثنين ، فقد روي عن بعض الأئمة ( عليهم السلام ) أنه كان إذا صالح بين اثنين أتى بسجدة الشكر ، ويكفي في هذا السجود مجرد وضع الجبهة مع النية ، نعم يعتبر فيه إباحة المكان 586 ، ولا يشترط فيه الذكر ، وإن كان يستحب أن يقول : « شكر الله » أو « شكرا شكرا » و« عفوا عفوا » مائة مرة أو ثلاث مرات ، ويكفي مرة واحدة ايضاًقال الإمام الشوكاني - رحمه الله - :
هذا عند الشيعة
وعند غيرهم؟
فإن قلتَ : نعَمُ الله على عباده لا تزال واردة عليه في كل لحظة ؟ قلت : المراد النعَم المتجددة التي يمكن وصولها ويمكن عدم وصولها ، ولهذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد إلا عند تجدد تلك النعم مع استمرار نعم الله سبحانه وتعالى عليه وتجددها في كل وقت .
" السيل الجرار " (1/175).
5. الصحيح أنه لا يشترط لسجود الشكر ما يشترط للصلاة ، من الطهارة ، وستر العورة – ومنه الحجاب للمرأة - ، واستقبال القبلة ، وغيرها .
وهذا قول كثير من السلف ، واختاره بعض المالكية ، وكثير من المحققين ، كابن جرير الطبري ، وابن حزم ، وشيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم ، والشوكاني ، والصنعاني ، ورجحه كثير من مشايخنا ، ومنهم : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، والشيخ محمد بن صالح بن عثيمين ، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين – رحمهم الله - ، وغيرهم .
http://islamqa.info/ar/140804
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّهُ كَانَ إِذَا جَاءَهُ أَمْرُ سُرُورٍ أَوْ بُشِّرَ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شَاكِرًا لِلَّهِ ) رواه أبو داود(2774) وصححه الشيخ الألباني رحمه الله .
http://islamqa.info/ar/175854
السؤال: هل يحرم ما يفعله بعض الشيعة في مشاهد الأئمة (عليهم السلام) عند السجود في اعتاب مراقد الائمة المعصومين (عليهم السلام) ؟
الجواب: يحرم السجود لغير الله تعالى، من دون فرق بين المعصومين (عليهم السلام) وغيرهم، وما يفعله بعض الشيعة في مشاهد الأئمة (عليهم السلام) لا بد أن يكون لله تعالى شكراً على توفيقهم لزيارتهم (عليهم السلام) والحضور في مشاهدهم، جمعنا الله تعالى وإياهم في الدنيا والآخرة إنه أرحم الراحمين.
http://www.sistani.org/arabic/qa/0507/
هذا جواب الامام السيستاني
تعليق
-
بل اجابوا ولم يهربوا كما تفعل انت لكن ماذنبهم ان كانوا يحاورون بهائمالمشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهادهتعليق
-
موضوع سخيفالمشاركة الأصلية بواسطة ثبات
لا يوجد مسلم شيعي ابدا يسجد لقبر
انتم كذابونتعليق
تعليق