زين يعني تفهم عربي

وبعدها


اما ان تاتي بعبارة ان الشيعة يسجدون للقبر


او ان تقف في صف الملعونين من بني قومك

فما يفعله سواد الشيعة من صورة السجدة عند قبر أميرالمؤمنين وغيره من الأئمة ( عليهم السلام ) مشكل ، إلا أن يقصدوا به سجدة الشكر لتوفيق الله تعالى لهم لإدراك الزيارة ، نعم لا يبعد جواز تقبيل العتبة الشريفة.

طلبنا من الزميل الذي لايفرق بين مخاطبة المذكر عن المؤنث

والذي يقول (بالصفاة الله) قاصدا (بصفات الله)

ان ياتينا بمصدر فريته ان الشيعة يسجدون للقبر


فاقتبس لنا نص فتوى الامام السيستاني دام ظله الوارف اعلاه

فما يفعله سواد الشيعة من صورة السجدة
عند قبر أميرالمؤمنين

فالفعل اولا يقوم به سواد الشيعة اذ لم يرد به نص مخصوص ليكون الحديث عن اصل الفعل في السنن

ثانيا يظهر من الفعل انه على (صورة السجدة) -والا قد يكون مجرد تقبيل للعتبة الشريفة

مكان الفعل

عند- قبر امير المؤمنين او غيره من الائمة عليهم السلام


وانا لااعتب على من يقول (هذه القول)و(بالصفاة الله) ان لايفهم العربية


[LIST=1][*]عِندَ: ( اسم )
اِسْمٌ لِمَكَانِ الْحُضُورِ : دَخَلْتُ عِنْدَ صَاحِبِي ،
ظَرْفٌ لِزَمَانِ الحُضُورِ : وَصَلَ عِنْدَ مَغِيبِ الشَّمْسِ
عند : بِمَعْنَى لَدَى ، مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ ( قرآن )- النحل آية 96
تَأْتِي بِمَعْنَى الظَّنِّ وَالْحُكْمِ : هَذَا عِنْدِي أَفْضَلُ مِنْ هَذَا
تَدْخُلُ عَلَيْهَا مِنْ فَتَجُرُّهَا : جِئْتُ مِنْ عِنْدِ صَاحِبِي الآنَ
عند : تاتي بمعنى الْمِلْكِيَّةُ وَتَأْتِي مَجَازاً : عِنْدَ الْحَاجَةِ ، عِنْدَ الاقْتِضَاءِ ، عِنْدَهُ عِلْمٌ
عند كَمَا تَلْحَقُ بِهَا مُخْتَلِفُ الضَّمَائِرِ : عِنْدِي
أضاف شيئًا من عِنْدِه : ممَّا لديه ، من صُنْعه
كان عند حُسْن الظَّنِّ به : تصرَّف حَسَنًا كما كان متوقَّعًا منه[/LIST]
هذا معنى (عند)

ونحن قلنا لك اين وجدت ان الشيعة يسجدون ....لـــــــ القبر

عند ظرف مكاني اي قرب او بجوار او بنحو القبر وماشابه


معنى عند في معجم المعاني الجامع



http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...9%D9%86%D8%AF/

لاحظ عزيزي المجنس ان للحرف في العربية قيمته


وهذا ماسنوضحه لك ولغيرك من متعلمي العربية


فتابع


نعود للموضوع


فبما ان المرجع الامام لايدخل قلوب عامة الناس من سواد الشيعة وكثر منهم لاحظ لهم من فقه وهو امر شائع سبقهم اليه عمر فقد شغلهم الصفق في الاسواق

لذا يقول الامام السيستاني ان الامر مشكل لئلا يكون تصرفهم خارج الضوابط الشرعية

فان ارادوا به سجدة الشكر فهو امر حسن مستحب

وان كان مجرد تقبيل العتبة فهو امر جائر مباح


وفعلا هناك من يسجد ويقول شكرا لله ثلاثا او اكثر

ومنهم من لايفعل سوى تقبيل العتبة وينهض

هذه الشبهة وغيرها كشبهة عبادة التربة


نقول للقوم الا تفقهون؟

نسجد على التربة فيكون سجودنا عبادة لها؟


ونسجد سجدة شكر عند القبر فتكون السجدة عبادة للقبر؟


اوضحنا اعلاه معنى - عند


اما على


عَلَى: ( حرف/اداة )
حرف جرّ بمعنى فوق ، يفيد الاسْتِعْلاَءُ : حُمِلَ عَلَى الأَكْتَافِ و التَّعْلِيلُ : جِئْتُكَ عَلَى أَنْ تُسَاعِدَنِي و الاسْتِدْرَاكُ : بَخِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يَمْلِكُ مَالاً جَمّاً و الْمُصَاحَبَةُ بِمَعْنَى مَعَ : البقرة آية 177 وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ( قرآن ) و الظَّرْفِيَّةُ : جَاءَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ أ بِمَعْنَى بِ : اِعْمَلْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ ببِمَعْنَى فِي : عَلَى أَحْسَنِ حَالٍ عَلَى أَحْسَنِ مَا يُرَامُ كَمَا تَأْتِي فِي صِيَغٍ مُخْتَلِفَةٍ مِنْهَا : عَلَى بِسَاطِ الدَّرْسِ عَلَى الْخُصُوصِ عَلَى الأَخَصِّ عَلَى الرَّأْسِ وَالْعَيْنِ عَلَى الرَّحْبِ وَالسَّعَةِ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ ذَلِكَ عَلَى كُلِّ حَالٍ عَلَيْكَ أَنْ تُرَاعِي القَوَاعِدَ الْمَرْعِيَّةَ هُوَ عَلَى حَقٍّ

http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...9%D9%84%D9%89/


والسنة بمختلف فرقهم يسجدون على الارض او البساط او غيره

فهل كان سجودهم على ذلك عبادة له؟


وعلى الرغم من ان السجود الى شخص او شيء هو اتخاذه قبلة

فان الله عزوجل قد امر الملائكة بالسجود لادم ع


ويعقوب النبي ع امر اولاده بالسجود الى يوسف ع وسجد معهم

اي اتخذوه قبلة


ومع ذلك فان الشيعة لايتخذون قبور انبيائهم قبلة حتى في الصلاة


اذن لايفيد بمعنى اتخاذ القبر قبلة الا حرف الجر الى او اللام

والمشار إليه ما سبق؛ وهو جعل القبلة إلى الكعبة؛ أي: مثلَ هذا الجعل الذي جعلنا لكم - وهو اتجاهكم إلى القبلة -
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...er_17563.shtml
وهذا ماعليه الشيعة الامامية لاغير

ونحن لانخشى احدا او نتقيه هنا لنظهر خلاف الباطن
ولو صح ذلك لفضحه عشرات الالاف من السنة الذين باتوا يدخلون التشيع افواجا في مصر والخليج والمغرب وغيرها

فمن افترى علينا بعد ذلك فلعنة الله عليه


يجب استقبال القبلة مع الإمكان في جميع الفرائض وتوابعها من الأجزاء المنسية وصلاة الاحتياط دون سجودي السهو، وأما النوافل فلا يعتبر فيها الاستقبال حال المشي والركوب وإن كانت منذورة، والأحوط لزوماً اعتباره فيها حال الاستقرار.
والقبلة هي المكان الواقع فيه البيت الشريف

http://www.sistani.org/arabic/book/23720/3608/




الاية الشريفة تقول
ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله

اي قرب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

والمسلمون عامة يصلون - عند - قبر النبي صلى الله عليه واله

رغم انف الوهابية الذين يزعمون لعن من اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

وكانهم يلعنون انفسهم

لا احد يسجد لقبر
قد يسجد على قبر
ولكن السجود لله أو بأمر الله
نقطة على السطر.....

والبخاري كتب تاريخه على قبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
لماذا يا ترى؟؟؟؟؟؟؟

السجود لغير الله حرام , لكن لا يوصف بالشرك كل فاعل له عن جهالة .
كما أفتى بهذا الشيرازي و السيستاني .
لكن لست متأكد لو كان هناك استثناءات والسلام

اكل تبن


لاعتب على اخوة الشيطان

للتذكير


بمدعي التوحيد ومبغضي الشرك




هذا شيخ اسلامهم الاموي



http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=206494



قاتلهم الله انى يؤفكون

{ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [سورة الأنعام : 23]

تركت المنتدى فتره لكي اكمل كتابي ورجعت ووجدت كثره الحمير هنا

مصيبه أقول الحكم ببساطه لاحكم وهذا قول الذهبي عندك يابن عائشه

معجم شيوخ الذهبي
للعلامه شمس الدين الذهبي
ص55
ترجمه احمد بن عبد المنعم الطاوسي الصوفي
يقول
وقد سئل احمد ابن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله فلم يرا بذلك باساوفي ص56
يقول التالي
الا ترى الصحابه من فرط حبهم للنبي-ص- قالوا الا نسجد لك ؟ فقال لا
فلو اذن لهم



لسجدوا له سجود اجلال وتوقير

لاسجود عباده

كما قد سجد اخوه يوسف عليه السلام ليوسف

وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي-ص- على سبيل التعظيم والتبجيل

لايكفــــــــــــــــــــــــر به اصلا بل يكون عاصيا فليعرف ان هذا منهى عنه



والوثيقه






=====================

اقول انا الطالب313 لكن السبكي فعلها وتهجد تجاه الاثر الشريف وهاكم الوثيقه



وايضا لوفعلها فاعلا لايكفر والان نحن نعتقد ان الامام المهدي -ع- حي او على اعتقاد الوهابيه انه لم يولد ولو ولد هل سيسجدون له سجود تعظيم ام لا

===========================



صحيح مسلم
بشرح النووي
الجزءالاولالتعريف بالامام النووي-ص16
وجاء في طبقات الشافعيه الكبرى لابن السبكي مانصه
---------------------------

الى ان يصل في صفحه 17
لما سكن في قاعة دار الحديث الاشرفيه سنه اثنتين واربعين وسبعمائه

----

كان يخرج في الليل الى ايوانها فيتهجد تجاه الاثر الشريف ويرغ وجهه على البساط وهذا البساط من زمان الاشرف الواقف وعليه اسمه وكان يجلس عليه وقت الدرس

------

وانا الطالب313 اقول اين ابن تيميه والاقزام من الوهابية فهذا امام عندهم وهو يتهجد تجاه-الاثر الشريف-اي قبر النبي-ص-

والان مامعنى التهجد-اليست الصلاه

يعني يصلي تجاه القبر -اين ذهبت الكعبة يامجسمه

ولكن سيخرج قزم وهابي كالعاده ويعطينا معنى للتجهد جديد لم يوجد في اي قاموس
والوثيقه

سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالرابع
ص484
يقول التالي
فمن وقف عند الحجره المقدسة ذليلامسلما مصليا على نبيه فيا طوبى له فقد احسن الزياره واجمل في التذلل والحب وقد اتى بعباده زائده على من صلى عليه في ارضه او في صلاته اذ الزائر له اجر الزياره واجر الصلاه عليه والمصلي في سائر البلاد له اجر الصلاه فقط --ولكن من زراره-ص- وأساء ادب الزياره او سجد للقبر او فعل مالايشرع فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق
والله غفور رحيم فوالله مايحصل الانزعاج لمسلم والصياح وتقبيل الجداران وكثره البكاء الا وهو محب لله ولرسوله فحبه المعيار والفارق بين اهل الجنه واهل النار فزياره قبره من افضل القرب
وشد الرحال الى قبور الانبياء والاولياء لئن سلمنا انه غير ماذون فيه لعموم قوله-ص- لاتشدوا الرحال الا الى ثىثه مساجد

فشد الرحال الى نبينا
-1-
وينقل في ذيل الورقه ص485
قصد المؤلف
بهذذا الاستطراد الرد على شيخه ابن تيميه الذي يقول بعدم جوازشد الرحال لزياره قبر النبي ويرى ان على الحاج ان ينوي زياره المسجد النبوي كما هو مبين في محله

دائما من تكون ردوده قصص واوراق وصور يريد لي عنق الحقيقه !!!
فمثلا من قال زيارة القبور حرام !! لا احد
ومن قال او اذن الله للسجود للقبر لا نسجد بل نكون اول الساجدين !!

ولكن ربنا امرنا !!!

{وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} [سورة فصلت : 37]

ان لا نسجد الا لمن نعبد فاذا اتي احد وسجد لاحد فانه يعبده وهذا كلام الله !!! ارايت بدون وثائق وقصص طويله ! الحق ابلج هههههههه

جاوب ياحمار واترك الخرابيط