تويت
لانه يفترض ان المهدي سيظهر ليملأ الارض عدلا مما ملئت به من الجور
-
-
ههههههههههههههههههههه
سبحان الله من غباء بني صلبوخ
ماذا لو ماذا لو
ماذا لو ماذا لو
الإمام علي سلام الله عليه إستلم الخلافة فقتلوه - لقد قاتلته عائشة وألواد البغايا من أمثال إبن اكلة الأكباد وأبن النابغة وقاتل في صفوف معاوية أولاد عمر بن الخطاب.........
الإمام الحسن إستلم الخلافة فقتلوه
الإمام الحسين بايعه الناس فقتلوه وحملوا رأسه فوق الرماح واخذوا بنات أهل البيت ونساؤه سبايا....
وهذا يقول ماذا لو استلم علي سلام الله عليه الخلافة
غباء بني صلبوخ لا ينقطع
بل من المدهش أن نرى الصلابيخ يتفننون في الغباء.
لا تخاف سنة الله في خلقه
لتركبن طبقا عن طبق -
قتلوه لانه لم يستلم الخلافة ابتداءا
انتم تقولون ان كل وزر واثم وفتنة وظلم من لدن ادم الى يوم القيامة كان سببه السقيفة وعدم استلام الخلافة من قبل علي
فيا غ**** ال سنن فكر قبل ان تجيب
هل لو ان علي استلم الخلافة ولم يكن معاوية اميرا على الشام هل كانت ستكون معركة صفين وهل كان معاوية سيكون خليفة ويزيد يصير خليفة والشمر وزياد بن ابيه يقتلان الحسين
فهل لو ان علي استلم الخلافة كان ليكون حالنا نفس الحال اليومتعليق
-
ليش موقف على الزفت معاوية
لماذا خلق الله إبليس
وريح نفسك وإرتاح
أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا أمنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماذا لو لم يخلق الله عليا سلام الله عليه
هل سيرتاح النواصب؟؟؟؟؟؟؟
عند ك الأحاديث النبوية الشريفة بشأن علي سلام الله عليه....
سؤالك المفترض أن يكون
ما الذي كان سيحدث لو لم تخرج عائشة لقتال علي سلام الله عليه.......
فعائشة هي من سنت قتال علي سلام الله عليه.........
والسؤال الأفضل
ماذا كان سيحدث لو أن الصحابي الجليل الزبير وطلحة اللذان بايعا عليا لم يخرجا مع عائشة لقتال علي سلام الله عليه.....
ماذا ماذا ماذا ماذا
سأقول لك ماذا
لتركبن طبقا عن طبق
لتحذون حذو اليهود ولتفعلن أفعالهم........
إذا كنا في هذا الزمن والناس تقول لو خرج السفياني لكنا في جيشه.
ليس لو خرج المهدي لكنا في جيشه
بل لو خرج السفياني لكنا معه وفي جيشه
وهذا يقول لنا الأن ماذا لو ماذا لو.
هذا سؤال حلو..........تعليق
-
يبدو ان السؤال دوخ العضو ابو التواريخ
بمعنى انه لاقيمة لو استلم الامام علي الخلافة بعد النبي ليس فيه تأثير في حياة الناس نحو الاحسن
بمعنى اكذوبة رواية انهم لو بايعوه لاكلوا من فوقهم ومن تحتهم رغدا
اذا لافائدة من وجود 12 خليفة معصوم لايستطيعوا ان يحدثوا تغييرا يذكر في حياة الناستعليق
-
بسمه جلت أسماؤه
ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون
لا أدري هل فهمت سؤالك يا هذا؟؟؟
سؤالك عن المهدي لو أستلم علي الحكم بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم...
أولا: من الغباء سؤال هكذا اسئلة لأنها في علم الغيب.
ثانيا: النبي صلى الله عليه واله وسلم حكى أن الأمة ستغدر بعلي
ثالثا: قد استلم الحكم علي سلام الله عليه فقامت عليه من امرها الله ان تقر في بيتها وقام عليه من بايعوه ثم نكثوا بيعته.
رابعا: ثم قام القاسط الفرقة الباغية بقتال سيد المحجلين.
لم يكف هذا بل إن النبي صلى الله عليه واله وسلم أخبر عليا بما سيحدث بعده
فلا مجال إلى غير سير الأحداث اللتي سارت فيها.
ولو أن عليا سلام الله عليه تولى الخلافة مباشرة
لما رأيت أي الأحاديث اللتي تتكلم عن الفتن
ولرأيت احاديثا مخالفة تحكي عن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف بغير ما ذكرته.
ولتغير شكل العالم الأن
ولكن هذا سيرجعنا إلى نشوء بني إسرائيل.
فإن الله عز وجل اخبر بنهايتهم
في الختام
ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفينتعليق
-
كل أصل ضرورة الإمام المهدي هو بسبب عدم قدرة الإمام للحكم
لو لم يكن هناك أنبياء فمن سيبعث الله ليدل الأمة على عبادته ؟
سؤال لا معنى لهتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
الاخ الذي يسمي نفسه (العزة للحق)هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاهالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
أولا:-
قال تعالى:-
مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ (10)سورة فاطر
ثانيا:-
أخرج الجويني في فرائد السمطين قال :
قال رسول الله (ص) : أنا سيّد النبيين ، و علي ابن أبي طالب سيد الوصيين ، و إن أوصيائي بعدي اثنا عشر ، أولهم علي ابن أبي طالب و آخرهم المهدي
( فرائد السمطين للجويني الشافعي ج2 ص 313 طبع لبنان 1400 هـ . و رواه أيضا القندوزي الحنفي في كتابه ينابيع المودة ص 445 )
4- أخرج سليمان القندوزي الحنفي في ينابيع المودة عن ابن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ان خلفائي و أوصيائي و حجج الله على الخلق بعدي لإثنا عشر : أوّلهم علي و آخرهم ولدي المهدي ، فينزل روح الله عيسى بن مريم ، فيصلي خلف المهدي ، و تشرق الأرض بنور ربها ، و يبلغ سلطانه المشرق و المغرب .
( ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 447 طبع اسطنبول 1302 هـ )
5- و روي ايضا ، عن ابن عباس قال : قدم يهودي يقال له نعثل فقال : يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين .. الى أن قال : فأخبرني عن وصيّك من هو ؟ فما من نبيّ إلا و له وصيّ ، و ان نبينا موسى ابن عمران أوصى الى يوشع بن نون . فقال (ص) : " ان وصيي علي ابن أبي طالب ، و بعده سبطاي الحسن و الحسين تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين " . قال : يا محمد فأسمهم لي . قال " إذا مضى الحسين فإبنه علي فإذا مضى علي فابنه محمد فإذا مضى محمد فابنه جعفر فاذا مضى جعفر فابنه موسى ، فاذا مضى موسى فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد فإذا مضى محمد فإبنه علي فإذا مضى علي فابنه الحسن فابنه الحجة محمد المهدي ، فهؤلاء إثنا عشر ...( ينابيع المودة ص 441 طبع تركيا سنة 1302 هـ
ثالثا:-
لو أن عليا عليه السلام استلم الحكم او لم يتسلمه فهو وصي وخليفة رسول الله صلى الله عليه وآله من بعده وهو كان المرجعية الدينية لكل المسلمين ومولى كل مؤمن ومؤمنة الى يوم الدين.تعليق
-
اولا القندوزي وينابيعه والجويني وفرائده ارميهما في اقرب مزبلة من مزابل الكذابين على الله ورسولهالمشاركة الأصلية بواسطة الجودي12
ثانيا لو ان علي استلم الخلافة ومن بعده اولاده هل كانت الارض ستملأ ظلما وجورا ليخرج المهدي ويملأها عدلاتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
الاخ العزيز /هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاهالمشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
ان الامام علي عليه السلام هو وصي وخليفة رسول الله صلى الله عليه وآله من بعده وهو كان المرجعية الدينية لكل المسلمين ومولى كل مؤمن ومؤمنة الى يوم الدين
اما الاجابة على سؤالك تجاوزا لان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال الاحاديث وهو حي موجود ولم يكن علي عليه السلام لاخليفة ولاحاكم وكلامه حق وما تنبأبه سيحدث من ظهور المهدي عليه السلام عجل الله فرجه وسيملأ الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.
جعلنا الله من انصاره وجنوده.
المهدي من أهل بيت الرسول
قال رسول الله ( صَلّى اللهُ عليهِ و آلِهِ و سَلَّمَ ) :
( لا تقوم الساعة حتى تمتلئ ظلماً و عدواناً ، ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطاً و عدلاً كما مُلئت ظلماً و عدواناً ) 1 .
و في حديث آخر عنه ( صَلّى اللهُ عليهِ و آلِهِ و سَلَّمَ ) أنَّه قال :
( لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ إسمه إسمي ) 2.
و قال ( صَلّى اللهُ عليهِ و آلِهِ و سَلَّمَ ) :
( لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي ، أجلي ، أقنى ) 3
و قال ( صَلّى اللهُ عليهِ و آلِهِ و سَلَّمَ ) :
( لتملأنَّ الأرض ظلماً و عدواناً ، ثمَّ ليخرجنَّ من أهل بيتي ، أو قال : من عترتي من يملؤها قسطاً و عدلاً كما مُلئت ظلماً و عدواناً ) 4 .
و قال ( صَلّى اللهُ عليهِ و آله و سلم ) :
( يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي ، شاب حسن الوجه ، أجلي الجبين ، أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت ظلماً و جوراً ) 5 .
و قال ( صَلّى اللهُ عليهِ و آله و سلم ) :
( المهدي منا أهل البيت ) 6 .
و قال ( صَلّى اللهُ عليهِ و آله و سلم ) :
( المهدي شاب منا أهل البيت ) 7 .
المهدي من ولد الرسول
عن ( ابن عمر ) عن رسول الله ( صَلّى اللهُ عليهِ و آله و سلم ) أنَّه قال :
( يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي ، إسمه كاسمي ، و كنيته ككنيتي ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ) 8.
و عنه ( صَلّى اللهُ عليهِ و آله و سلم ) أنَّه قال :
( المهدي رجل من ولدي ) 9 .
المهدي من ولد فاطمة
جاء عن النبي الخاتَم ( صَلّى اللهُ عليهِ و آله و سلم ) :
( المهدي حق ، و هو من ولد فاطمة ) 10 .
و عنه ( صَلّى اللهُ عليهِ و آله و سلم ) أنه قال لفاطمة ( عَليها السَّلامُ ) :
( المهدي من ولدكِ ) 11 .
المهدي من ولد الحسين
ورد عن ( حذيفة ) قال : ( قال رسول الله ( صَلّى اللهُ عليهِ و آله و سلم ) :
ـ لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد ، لطوَّل الله عزَّ وجلَّ ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي ، اسمه إسمي .
فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه ، فقال :
ـ يا رسول الله من أي ولدك ؟ قال :
ـ من ولي هذا . و ضرب بيده على الحسين ) 12 .
-----------
[LIST][*]1. معجم أحاديث الامام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) : 1 ، ح : 59 ، ص : 104 ، عن مسند أحمد : 3 / 36 ، و أبي يعلي : 2 / 987 ، ابن خزيمة ، و ابن حبان : 8 / 290 ـ 291 ، ح : 6784 ، و ص : 691 ، ح : 6786 ، و الحاكم : 4 / 557 ، و عقد الدرر : 16 ، ب : 1 ، و 36 ، ب : 3 ، وموارد الضمآن : 464 ، ح : 1879 ، و 464 ، ح : 1880 ، و مقدمة ابن خلدون : 250 ، ف : 53 ، و جمع الجوامع : 1 / 902 ، و جواهر العقدين للسمهودي ، و كنز العمال : 14 / 271 ، ح : 38611 ، و ينابيع المودة : 433 ، ب : 73 ، و المغربي : 515 ، ودلائل الامامة : 249 ، و منتخب الأثر : 148 ، ف : 2 ، ب : 1 ، ح : 19 ، و 248 ، ف : 2 ، ب : 25 ، ح : 4 .
كل ذلك باختلاف يسير في الألفاظ .[*]2. معجم أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) : 1 ، ح : 60 ، ص : 106 ، عن البزاز : 1 / 281 ، و مسند أحمد : 1 / 376 ، و الترمذي : 4 / 505 ، ب : 52 ، ح : 2231 ، و البدء و التأريخ : 2 / 180 ، و ملاحم ابن المنادى : 41 ، و مسند الصحابة : 71 ، و الطبراني في الكبير : 10 / 165 ، ح : 10220 ، و ح : 10221 ، و 167 ، ح : 10227 ، و ذكر أخبار إصبهان لأبي نعيم : 1 / 329 ، و الخطيب البغدادي : 4 / 388 ، و عقد الدرر : 28 ، ب : 2 ، ص : 29 ، ب : 2 ، و ص : 30 ـ 31 ، ب : 2 ، و مطالب السؤول : 2 / 81 ، بيان الشافعي : 481 ، ب : 1 ، و فرائد السمطين : 2 / 326 ـ 327 ، ح : 576 ، و 328 ، ح : 578 ، و فريدة العجائب : 259 ، و فتن ابن كثير : 1 / 39 ، و عرف السيوطي : 2 / 59 ، و الدر المنثور : 6 / 58 ، و مجمع الجوامع : 1 / 903 ، و كنز العمال : 14 / 271 ، ح : 38693 ، و برهان المتقي : 90 ، ب : 2 ، ح : 4 ، و الإذاعة : 125 ، و تحفة الأحوذي : 6 / 486 ، ب : 44 ، ح : 2332 ، و المغربي : 565 ، ح : 42 ، و غيبة الطوسي : 113 ، و كشف الغمة : 3 / 228 ، و اثبات الهداة : 3 / 503 ، ب : 32 ، ف : 12 ، ح : 297 ، و غاية المرام : 694 ، ب : 141 ، ح : 18 و 20 ، و البحار : 51/ 75 ، ب : 1 ، ح : 28 ، و منتخب الأثر : 141 ، ف : 2 ، ب : 1 ، ح : 2 ، و 169 ، ف : 2 ، ب : 1 ، ح : 82 .
كل ذلك بتفاوت يسير في الألفاظ .[*]3. معجم أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) : 1 ، ح : 61 ، ص : 108 ، عن مسند أحمد : 3 ، ص : 17 ، وأبي داود ، وأبي يعلي :2 ، ص : 367 ، ح : 1128 ، وابن حبان : 2 ، ص : 180 ، وملاحم ابن المنادى ، ص : 41 ، ومسند الصحابة ، ص : 71 ، والطبراني في الكبير : 8 ، ص : 291 ، ح : 6787 ، وصفة المهدي لأبي نعيم ، و أخبار إصبهان له : 1 ، ص :84 ، وفرائد السمطين : 2 ، ص : 324 ، ح : 574 ، وعقد الدرر ، ص : 35 ، ب : 3 ، وص : 236 ، ب : 11 ، ومجمع الزوائد : 7 ، ص : 314 ، والعلل المتناهية : 2 ، ص : 857 ، ح : 1436 ، وعرف السيوطي : 2 ، ص : 63 ، الدر المنثور : 6 ، ص : 57 ، ومجمع الجوامع : 1 ، ص : 902 ، وبرهان المتقي ، ص : 162 ، ب : 10 ، ح : 3 ، وكنز العمال : 14 ، ص : 270 ، ح : 38690 ، والإذاعة ، ص : 120 ، وراموز الأحاديث ، ص : 477 ، و دلائل الإمامة ، ص : 251 ، وص : 258 ، وكشف الغمة : 3 ، ص : 258 ، و اثبات الهداة : 3 ، ص : 592 ، ب : 32 ، ف : 2 ، ح : 10 ، و غاية المرام ، ص : 693 ـ 694 ، ب : 141 ، ح : 16 ، وص : 699 ، ب : 141 ، ح : 74 ، وحلية الأبرار : 2 ، ص : 700 ، ب : 54 ، ح : 37 ، البحار : 51 ، ص : 78 ، ب : 1 ، ومنتخب الأثر ، ص : 148 ، ف : 2 ، ب : 1 ، ح : 18 .
كل ذلك باختلاف يسير في الألفاظ .[*]4. معجم أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) : 1 ، ح : 63 ، ص : 111 ، عن مسند الحارث بن أبي أسامة ، وحلية الأولياء : 3 ، ص : 101 ، وصفة المهدي لأبي نعيم ، وعقد الدرر ، ص : 19 ، ب : 1 ، وعرف السيوطي : 2 ، ص : 63 ، والجامع الصغير : 2 ، ص : 402 ، ح : 7229 ، والقول المختصر ، ص : 5 ، ب : 1 ، ح : 7 ، وكنز العمال : 14 ، ص : 266 ، ح : 38670 ، و برهان المتقي ، ص : 91 ـ 92 ، ب : 2 ، ح : 10 ، وفرائد فوائد الفكر ، ص : 2 ، ب : 1 ، وينابيع المودة ، ص : 186 ، ب : 56 ، و فيض القدير : 5 ، ص : 262 ، ح : 7229 ، وكشف الغمة : 3 ، ص : 261 ، و إثبات الهداة : 3 ، ص : 594 ، ب : 32 ، ف : 2 ، ح : 29 ، وغاية المرام : 700 ، ب : 141 ، ح : 93 ، وحلية الأبرار : 2 ، ص : 703 ، ب : 54 ، ح : 57 ، و البحار : 51 ، ص : 82 ، ب : 1 ، ح : 22 ، ومنتخب الأثر ، ص : 154 ، ف : 2 ، ب : 1 ، ح : 42 .
كل ذلك باختلاف يسير في الألفاظ .[*]5 معجم أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) : 1 ، ح : 65 ، ص : 113 ، عن الداني : 94 ، و عقد الدرر : 39 ، ب : 3 .[*]6. معجم أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) : 1 ، ح : 88 ، ص : 159 ، عن عبد الرزاق : 11 / 372 ، ح : 20773 ، و ص : 103 ، و فتن زكريا ، و الحاكم : 4 / 557 ، و صفة المهدي لأبي نعيم ، و عقد الدرر : 33 ، ب : 3 ، و فرائد السمطين : 2 / 33 ، ح : 580 ، و ح : 581 ، و عرف السيوطي : 2 / 58 ، و القول المختصر : 54 ، ب : 1 ، ح : 1 ، و برهان المتقي : 98 ، ب : 2 ، ح : 28 ، و ص : 99 ، ب : 3 ، ح : 3 ، و ينابيع المودة : 488 ، ب : 94 ، و الإذاعة : 138 ، و ملاحم ابن طاوس : 72 ، ب : 158 ، و ص : 84 ، ب : 190 ، و كشف الغمة : 3 / 259 ، و إثبات الهداة : 3 / 593 ، ب : 32 ، ف : 2 ، ح : 17 و 18 ، و غاية المرام : 694 ، ب : 141 ، ح : 22 و 23 ، و حلية الأبرار : 2 / 702 ، ب : 54 ، ح : 46 ، و البحار ، ح : 34 .
كل ذلك باختلاف يسير في الألفاظ .[*]7. معجم أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) : 1 ، ح : 94 ، ص : 165 ، عن ابن حماد : 102 ، و ابن أبي شيبة : 15 / 196 ، ح : 19487 ، و فتن زكريا ، و تأريخ إصبهان ، و الدارني : 95 ـ 96 ، و البيهقي في البعث و النشور ، و تهذيب إبن عساكر ، و ملاحم ابن طاوس : 177 ، ب : 42 ، و عقد الدرر : 39 ، ب : 3 ، و ص : 154 ، ب : 7 ، و عرف السيوطي : 2 / 74 ، و 80 و 85 ، 54 ، و برهان المتقي : 98 ، ب : 2 ، ح : 26 و 27 ، و كنز العمال : 14 / 585 ـ 586 ، ح : 39658 ، و فرائد فوائد الفكر : 2 ، ب : 1 ، و المغربي : 578 ، ح : 86 .
إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي وردت بهذا المضمون .[*]8. معجم أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) : 1 ، ح : 64 ، ص : 113 ، عن تذكرة الخواص : 363 ، و عقد الدرر : 32 ، ب : 2 ، و منهاج السنة لابن تيمية : 4 / 211 ، و عقيدة أهل السنّة : 16 ، و منهاج الكرامة : 28 ، و 115 ، و إثبات الهداة : 3 / 606 ـ 607 ، ب : 32 ، ف : 6 ، ح : 111 ، و 634 ، ب : 32 ، ف : 25 ، ح : 208 ، و منتخب الأثر : 182 ، ف : 2 ، ب : 3 ، ح : 1 .[*]9. معجم أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) : 1 ، ح : 72 ، ص : 130 ، عن الفردوس : 4 / 221 ، ح : 6667 ، و مصابيح البغوي ، على ما في غاية المرام بلفظ آخر ، و العلل المتناهية : 2 / 858 ، ح : 1439 ، و بيان الشافعي : 501 ، ب : 8 ، و 513 ، ب : 17 ، و ذخائر العقبي : 136 ، و عقد الدرر : 18 ، ب : 1 ، و 34 ، ب : 3 ، و 239 ، ب : 11 ، و ميزان الاعتدال : 3 / 449 ، و لسان الميزان : 5 / 23 ، و الفصول المهمة : 294 ، و الجامع الصغير : 2 / 672 ، ح : 9245 ، و عرف السيوطي : 2 / 66 ، و الفتاوي الحديثية : 28 ، و صواعق ابن حجر : 164 ، ب : 11 ، ف : 1 ، و القول المختصر : 9 ، ب : 1 ، ح : 47 ، و برهان المتقي : 93 ، ب : 2 ، ح : 16 ، و كنز العمال : 14 / 264 ، ح : 38666 ، و مرقاة المفاتيح : 179 ، و فرائد فوائد الفكر : 4 ، ب : 2 ، و لوائح السفاريني : 2 / 4 ، و إسعاف الراغبين : 146 ، و نور الأبصار : 187 ـ 188 ، و ينابيع المودة : 188 ، ب : 56 ، و 433 ، ب : 73 ، و فيض القدير : 6 / 279 ، ح : 9245 ، و مشارق الأنوار : 112 ، و الإذاعة : 130 ، و العطر الوردي : 48 ، و المغربي : 572 ، ح : 66 ، و دلائل الإمامة : 133 ، و العمدة : 439 ، ح : 922 ، و الطرائف : 1 / 178 ، ح : 283 ، و كشف الغمة : 3 / 259 و 271 و 276 ، و اثبات الهداة : 3 / 593 ، باب : 32 ، ف : 2 ، ح : 15 ، و غاية المرام : 698 ، ب : 141 ، ح : 58 ، و 699 ، ب : 141 ، ح : 80 ، و حلية الأبرار : 2 / 582 ـ 583 ، ب : 20 ، و البحار : 51 / 80 ، ب : 1 ، ح : 8 ، و المهدي الموعود : 1 / 15 ، ح : 3 ، و منتخب الأثر : 185 ، ف : 2 ، ب : 4 ، ح : 1 .
كل ذلك باختلاف يسير في التعابير .[*]10. معجم أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) : 1 ، ح : 74 ، ص : 136 ، عن ابن حماد ، على ما في سند غيبة الطوسي ، و ابن أبي شيبة ، على ما في مسند ابن ماجه ، و تأريخ البخاري : 3 / 346 ، و مسلم ، على ما في إسعاف الراغبين ، و صواعق ابن حجر ، و كنز العمال ، و أبي داود : 4 / 107 ، ح : 4284 ، و ابن ماجه ، ح : 2 ، ص : 1368 ، ب : 34 ، ح : 4086 ، و النسائي ، على ما في إسعاف الراغبين ، و عقيدة أهل السنة ، و العقيلي : 3 / 253 ـ 254 ، و تتمة أسماء الضعفاء : 4 / 153 ، و ملاحم ابن المنادى ، على ما في عقد الدرر ، و الطبراني في الكبير : 23 / 267 ، ح : 566 ، و المؤتلف و المختلف : 4 / 2271 ، و معالم السنن : 4 / 344 ، و الحاكم : 4 / 557 ، و الداني : 97 ، و البيهقي ، و الجمع بين الصحاح ، على ما في العمدة و حلية الأبرار ، و الفردوس : 4 / 497 ، ح : 6943 ، و مصابيح البغوي : 3 / 492 ، ب : 3 ، ح : 4211 ، و العلل المتناهية : 2 / 860 ، ح : 1446 ، و جامع الأصول : 11 / 49 ، ب : 1 ، ح : 7812 ، و مطالب السؤول : 8 ، و المنذري : 6 / 159 ، و بيان الشافعي : 486 ، ب : 2 ، و عقد الدرر : 15 ، ب : 1 ، و 21 ، ب : 1 ، و 22 ، ب : 1 ، و ميزان الاعتدال : 2 / 87 ، و مشكاة المصابيح : 3 / 14 ، ف : 2 ، ح : 5453 ، و تذكرة الحفاظ : 2 / 463 ، 463 ـ 464 ، و تحفة الأشراف : 13 / 7 ، ح : 18153 ، و المنار المنيف : 146 ، ح : 334 ، و فتن ابن كثير : 1 / 40 ، و شرح المقاصد : 1 / 307 ، و مقدمة ابن خلدون : 248 ، ب : 53 ، و الفصول المهمة : 214 ، ف : 12 ، و الجامع الصغير : 2 / 672 ، ح : 9241 ، و الدر المنثور : 6 / 58 ، و جمع الجوامع : 1 / 449 ، و عرف السيوطي : 2 / 58 ، و صواعق ابن حجر : 163 ، ب : 11 ، ف : 1 ، و 237 ، و تمييز الطيب من الخبيث : 196 ، ح : 1493 ، و تيسير الوصول : 4 / 112 ، ب : 1 ، ف : 1 ، ح : 4 ، و كنز العمال : 14 / 264 ، ح : 38662 ، و برهان المتقي : 89 ، ب : 2 ، ح : 2 ، و مرقاة المفاتيح : 5 / 179 ، و القول المختصر : 2 ، و السيرة الجلية : 1 / 193 ، و إسعاف الراغبين : 145 ، و ينابيع المودة : 188 ، ب : 56 ، و 430 ، ب : 72 ، و فيض القدير : 6 / 277 ، ح : 9241 ، و مشارق الأنوار : 112 ، و الإذاعة : 117 ، و عون المعبود : 11 / 373 ، ح : 4264 ، و التاج الجامع للأصول : 5 / 343 ، و المغربي : 500 ، و ذخائر المواريث : 3 / 201 ، ح : 7024 ، و عقيدة أهل السنة و الأثر : 18 ، و غيبة الطوسي : 114 ، و مجمع البيان : 7 / 67 ، و العمدة : 433 ، ح : 909 ، و 436 ، ح : 920 ، و الطرائف : 1 / 175 ، ح : 273 ، و كشف الغمة : 3 / 228 ، و 267 ، و إثبات الهداة : 3 / 503 ، ب : 32 ، ف : 12 ، ح : 301 ، و 590 ، ب : 32 ، ح : 2 ، و حلية الأبرار : 2 / 694 ، ب : 10 ، و 696 ، ب : 54 ، ح : 19 و 23 ، و غاية المرام : 697 ، ب : 141 ، ح : 46 ، و 698 ، ب : 141 ، ح : 56 ، ح : 60 ، و البحار : 51 / 75 ، ب : 1 ، ح : 30 ، و 86 ، ب : 1 ، ح : 38 ، و نور الثقلين : 3 / 465 ، ح : 195 ، و منتخب الأثر : 143 ، ف : 2 ، ب : 1 ، ح : 6 ، و ابن حماد : 103 ، و ملاحم ابن طاوس : 75 ، ب : 162 .
كل ذلك بتفاوت يسير في الألفاظ .[*]11. معجم أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) : 1 ، ح : 76 ، ص : 143 ، عن مقاتل الطالبين : 1 / 97 ، و صفة المهدي على ما في عقد الدرر ، و تهذيب ابن عساكر : 6 / 29 ، و ذخائر العقبي : 136 ، و عقد الدرر : 21 ، ب : 1 ، و عرف السيوطي : 2 / 66 ، و جمع الجوامع : 1 / 5 ، و برهان المتقي : 94 ، ب : 2 ، ح : 17 ، و كنز العمال : 12 / 100 ، ح : 34208 ، و 14 / 584 ، ح : 39653 ، و كنوز الدقائق عن الحاكم إلى ما في ينابيع المودة ، و ينابيع المودة : 179 ، ب : 56 ، و مشارق الأنوار : 112 ، ف : 2 ، و الإذاعة : 130 ، و المغربي : 577 ، ح : 77 ، و دلائل الإمامة : 234 ، و كشف الغمة : 3 / 258 ، و إثبات الهداة : 3 / 572 ، ب : 32 ، ف : 48 ، ح : 699 ، و ص : 592 ، ب : 32 ، ف : 2 ، ح : 11 ، و حلية الأبرار : 2 / 700 ، ب : 54 ، ح : 38 ، و غاية المرام : 699 ، ب : 141 ، ح : 75 ، و البحار : ج : 51 / 78 ، ب : 1 ، ح : 37 ، و منتخب الأثر : 173 ، ف : 2 ، ب : 1 ، ح : 97 ، و ص : 192 ، ف : 2 ، ب : 6 ، ح : 3 ، و ص : 193 ، ح : 6 .
كل ذلك باختلاف يسير في التعابير .[*]12. معجم أحاديث الإمام المهدي ( عَليهِ السَّلامُ ) : 1 ، ح : 75 ، ص : 142 ، عن الطبراني في الأوسط ، على ما في المنار المنيف ، وأربعين أبي نعيم ، على ما في عقد الدرر ، وعقد الدرر ، ص : 24 ، ب : 1 ، و ذخائر العقبى ، ص : 136 ـ 137 ، و فرائد السمطين : 2 ، ص : 325 ـ 326 ، ب : 61 ، ب : 1 ، ح : 37 ، وفرائد فوائد الفكر ، ص : 2 : ب : 1 ، وص : 3 ، ب : 2 ، والسيرة الحلبية : 1 ، ص : 193 ، وينابيع المودة ، ص : 224 ، ب : 56 ، وص : 488 ، ب : 94 ، وص : 490 ، ب : 94 ، وكشف الغمة : 3 ، ص : 259 ، وكشف اليقين ، ص : 117 ، وص : 118 ، وإثبات الهداة : 3 ، ص : 617 ، ب : 32 ، ف : 17 ، ح : 174 ، وحلية الأبرار : 2 ، ص : 701 ، ب : 54 ، ح : 41 ، وغاية المرام ، ص : 694 ، ب : 141 ، ح : 17 ، وص : 699 ، ب : 141 ، ح : 78 ، ومنتخب الأثر ، ص : 154 ، ف : 2 ، ب : 1 ، ح : 40 .[/LIST]
التعديل الأخير تم بواسطة الجودي12; الساعة 15-02-2015, 06:11 PM.تعليق
-
هل انا سالتك او خاطبتك عن الامام المهدي واثبات وجوده
فمالك تحولت لماكنة للنسخ واللصق
ارجع واقرأ وافهم المطلوب من الموضوع ولاتنسخ ولاتلصق وانت لاتعلم شيئا الا تسويد الصفحات
انا سألت سؤالا لو ان الامام علي استلم الخلافة ولم تكن هناك سقيفة ولم ((يرتد الصحابة)) وسارت الامور لعلي بنفس الشكل التي سارت به لابي بكر وعمر من طاعة الناس كلهم لهما
هل كان سيكون هناك حاجة لوجود امام غائب ليظهر بعد غيبة 1200 سنة او ماشاء الله ليملأ الارض عدلا كما ملئت جورا
بمعنى استلم علي الخلافة واشاع العدل واكل الناس من فوقهم رؤوسهم ومن تحت اقدامهم رغدا والناس كلهم في عيش رغيد
ثم الحسن
ثم الحسين
ثم السجاد
ثم الباقر
ثم الصادق
ثم الكاظم
ثم الرضا
ثم الجواد
ثم الهادي
ثم العسكري
والناس في عيش رغيد لتحقق العدل والذئب يرعى الغنم ولايأكل منها
هل سيكون حاجة للحجة ال12
هل سيغيب ليترك الارض تمتلأ ظلما ثم يظهر ليملاها عدلا حتى لو بقي منها يوم واحد وشخص واحدتعليق
-
وهل لايوجد في الأرض ظلامات الا ظلامات الأئمه عليهم السلام هل توجد عصمه للناس من إظهار الفساد في الأرض !
نعم سيكون للامام المهدي قيمته فالأرض لاتخلو من حجه ولولاه لساخت الأرض بأهلها وسيكون له قيمته لأن الله
يختبر عباده في غيبة الاولياء وفعلآ هناك من أنكر أن يمد الله في عمر المهدي ابن العسكري عليها السلام وهناك من شك في ولادته وهناك من أرخ له تاريخ وفاه وهناك من قال أنه ليس المهدي المنتظر بل هو محمد بن عبدالله
الملائكه تعجبوا من أمر الله عزوجل وقالوا أنهم يذكرونه ويسبحونه مالحاجه الى خلق من يسفك الدماء ويشيع في الأرض الفساد
فقال لهم إنه يعلم مالا يعلمون فهذه حكمة الله عزوجلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانالامام الحجة يكون ظهوره متعلقا ومعللا بامتلاء الارض ظلما وجورا
وانتم تقولون لو ان الامام علي استلم الخلافة ولم يرتد الصحابة عليه لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم رغدا ولانتشر المال لايجد من يقضبه رغبة عنه ولترك الراعي غنمه يرعاها الذئب من غير ان يخاف انه سيؤكلها
كل هذا بسبب امتلاء الارض عدلا بوجود الائمة ال11 مباشرة بعد النبي على التوالي
فما حاجة لظهور الـ12 في اخر الزمان ليملأ الارض عدلا وهي بالصل ممتلئة عدلا ببركة الائمة الـ11
تعليق
-
سؤال جيد جدا اين قرأته ؟ ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
واحدة من المهام البسيطة المتعلقة بحكم الامام هي ان يملأ الارض قسطا وعدلا وليست هذه هي اصل المهمة المتعلقة بخروج الامام .
اما الغاية من غيبة الامام فهي اكبر من ان يتحملها عقل مثل عقولكم التي لم تدرك انهم واجب عليهم ان يتبعوا العترة ولا يجب بل محرم عليهم اتباع غيرهم كالصحابة .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
انتم تقولون انه بسبب الظلم غاب الامام خوفا على نفسه من الظالمين ان يقتلوه
اذا سبب الغيبة ليس صعب الفهم ولا هو طلسم
فان لم يكن هناك ظلم فلماذا يغيب وتطول غيبته 1200 سنةتعليق
تعليق