إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 22-02-2015, 07:29 PM

الجواب تعرفه أنت ماحكم من يحلل المتعه عند ذلك تعرف لماذا وردت الروايه مورد التقيه

- أنه استأذنَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ فقال: ائْذَنوا له، فبِئْسَ ابنُ العشيرةَ، أو بِئْسَ أخو العشيرةَ. فلما دخل أَلاَنَ له الكلامَ، فقلتُ له: يا رسولَ اللهِ، قلتَ ما قلتَ: ثم ألنتَ له في القولِ ! فقال: أيْ عائشةُ، إن شرَّ الناسِ منزلةً عند اللهِ من تركَه، أوْ وَدَعَه الناسُ، اتقاءَ فُحْشِه.
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6054
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

**محب الغدير 2** · 22-02-2015, 09:25 PM

الذي صدر منه التقية هو إما من آباء زيد أو منه نفسه . وليس أن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام قال هذا تقية .

**ابو خال_د** · 22-02-2015, 10:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

الذي صدر منه التقية هو إما من آباء زيد أو منه نفسه . وليس أن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام قال هذا تقية .

كلام بلا دليل طبعا لان الطوسي تكلم بإطلاق ومع ذلك الحمد لله يعني ليس الائمة المعصومين الذين يتلاعبون بذرات الكون من يتكلم بالتقية بل حتى الرواة أيضا الكل يتكلم تقية

**محب الغدير 2** · 22-02-2015, 10:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

كلام بلا دليل طبعا لان الطوسي تكلم بإطلاق ومع ذلك الحمد لله يعني ليس الائمة المعصومين الذين يتلاعبون بذرات الكون من يتكلم بالتقية بل حتى الرواة أيضا الكل يتكلم تقية

أنت المطالب بالدليل أن التقية كانت من الإمام علي عليه السلام وليس من أحد أبنائه لرد كيد العمرية

**ابو خال_د** · 22-02-2015, 10:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

أنت المطالب بالدليل أن التقية كانت من الإمام علي عليه السلام وليس من أحد أبنائه لرد كيد العمرية

القائل الامام .. محمول على التقية يعني الامام قطعا هل تفهم ؟

**محب الغدير 2** · 22-02-2015, 10:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

القائل الامام .. محمول على التقية يعني الامام قطعا هل تفهم ؟

محمول على التفية من أبنائه وليس من نفس الإمام علي عليه السلام .
كما أن هناك روايات ينقلها أبناء الرسول عنه محمولة على التقية من الأبناء وليس من الرسول .

**ابو خال_د** · 22-02-2015, 11:14 PM

تلك الروايات القائل هو الامام كما هذه الرواية الامام القائل هو علي خليفة يتكلم تقية
اسالك سؤال : هل علي بن ابي طالب كان لا يتكلم تقية ؟

**محب الغدير 2** · 22-02-2015, 11:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

تلك الروايات القائل هو الامام كما هذه الرواية الامام القائل هو علي خليفة يتكلم تقية
اسالك سؤال : هل علي بن ابي طالب كان لا يتكلم تقية ؟

نعم كان يستخدم التقية
لكن ليس هنا فالروايات مشهورة عن الإمام أنه دعى للمتعة ولم يكن هناك أحد ليتقي منه فمعاوية بنفسه تمتّع فكيف يكون هو المتقي في هذه الحادثة بالذات ؟

**ابو خال_د** · 22-02-2015, 11:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

نعم كان يستخدم التقية
لكن ليس هنا فالروايات مشهورة عن الإمام أنه دعى للمتعة ولم يكن هناك أحد ليتقي منه فمعاوية بنفسه تمتّع فكيف يكون هو المتقي في هذه الحادثة بالذات ؟

طيب كان يتقي وهو خليفة لماذ تتعبني الان راجع السؤال في الموضوع

**المعتمد في التاريخ** · 22-02-2015, 11:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

تهذيب الاحكام للطوسي : " واما ما رواه محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي ع قال :" حرم رسول الله ص يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة

فان هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفوا الشيعة، والعلم حاصل لكل من سمع الاخبار ان من دين ائمتنا عليهم السلام اباحة المتعة فلا يحتاج إلى الاطناب فيه. وإذا اراد الانسان ان يتزوج متعة فعليه بالعفائف منهن العارفات دون من لا معرفة لها منهن "

السؤال كيف خليفة ممكن يقود جيوش اطاحت بإمبراطوريات يتكلم تقية و مع عصمته ينسب كذبا الى نبي الله ؟؟!!

حمار أل ابي سفيان
لماذا لا تجري بحثا فيما حرم يوم خيبر
ولماذا لا تجري بحثا لتعرف سبب قول الإمام علي سلام الله عليه لهذا القول
أما تفسير الطوسي
فهو لأنه قد ثبت عنده أن المتعة حلال بإجماع الإئمة سلام الله عليهم.
فيبقى أن ما نقل إما باطل أو له تأويل أو تقية.
وعندي يا حمار أل ابي سفيان ومطيتهم
أن هذا الحديث له تأويل
وهو ان بعض الصحابة ذكر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد حرم نكاح الحبالى يوم خيبر

**ابو خال_د** · 05-03-2015, 05:02 PM

الانبياء في القرآن لا يخالفون الشريعة ولا يكذبون على الله بداعي التقية فلماذا تناقضت روايات الأئمة الغير معصومين حتى حملت على التقية وبينهم أمير للمؤمنين خليفة وممكن !!

**ايهاب الموسوي** · 05-03-2015, 09:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

تهذيب الاحكام للطوسي : " واما ما رواه محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي ع قال :" حرم رسول الله ص يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة

فان هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفوا الشيعة، والعلم حاصل لكل من سمع الاخبار ان من دين ائمتنا عليهم السلام اباحة المتعة فلا يحتاج إلى الاطناب فيه. وإذا اراد الانسان ان يتزوج متعة فعليه بالعفائف منهن العارفات دون من لا معرفة لها منهن "
السؤال كيف خليفة ممكن يقود جيوش اطاحت بإمبراطوريات يتكلم تقية و مع عصمته ينسب كذبا الى نبي الله ؟؟!!

أ

انّ في سند الحديث منبه بن عبدالله وهو أبو الجوزاء وقد ضعفه الشيخ التستري في قاموس الرجال ج 10 - ص 237 - 238:
منبه بن عبد الله أبو الجوزا ، التميمي قال : عنونه النجاشي ، قائلا : صحيح الحديث . أقول : بل غير صحيح الحديث ، كيف وقد روى حرمة المتعة ، وغسل الرجلين في الوضوء ، وسقوط الغسل عن الشهيد مع موته في الغد ، وسقوط الكراء عمن جاز بالدابة الوقت وهلكت ، وكون الرضعة الواحدة موجبة لنشر الحرمة ، وإجزاء التطهر من غسل المس ، وجواز غسل الأجنبية للميت ، وسقوط أجل الصداق بالدخول ، وأن نذرا لم يكن لله كفارته كفارة يمين ، وأن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صلى خمسا سهوا فسجد سجدتي السهو . وتوثيق العلامة في الخلاصة له في فوائد كتابه ساقط بعد هدم أساسه ، فإنه استند إلى قول النجاشي فيه : " صحيح الحديث " وكيف وصرح التهذيبان بزيديته في شهداء الأول بلفظ " أبي الجوزاء " ومسح رجلي الثاني بلفظ " عبد الله بن المنبه " ، مقلوبا . هذا ، وقد وقع فيه أوهام وغفلات غير ما مر ، منها : أن النجاشي عنونه في الكنى أيضا وغفل عن عنوانه هنا ، ومنها : غفلة الشيخ في الفهرست والرجال عن عنوانه رأسا ، ومنها : قول الجامع : عنه سعد والصفار في فهرست الشيخ في ترجمته ، ومنها : أن مكاسب التهذيب وصفة وضوئه ، وأجر تعليم قرآن الاستبصار ومسح رجليه بدله بعبد الله بن المنبه ، كما مر في باب عبد الله
وقال آية الله السيد محمود البغدادي نجد في المجلد الأول ص 272 ط الأولى :
[في ترجمة الحسين بن علوان (( اضطربت كلمات المتأخرين فيه ولهذا قال المامقاني رحمه الله : (في الحسين بن علوان) عامي لم يوثـق ))]
إذاً في السند رجلين مُختلفٌ فيهما
والمُلفت للنظر والذي يدلّ على وقوع الوهابي المجسم ابو خالد في جهل فضيع ،هو استدلاله بهذا الحديث والذي نقله الزيديه ، فهذا الحديث لم ينقله الشيعة الامامية أبداً،حيث قال الشيخ الطوسي رحمه الله في الاستبصار عند ذكره لحديث فيه بن المنبه الحسين بن علوان وعمرو بن خالد ج 1 - ص 66

( بين ذلك أن رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية وما يختصون بروايته لا يعمل به على ما بين في غير موضع .)).

صدعت رؤؤسنا بالتقية والتقية
طيب انت نسيت ام تحب ان اذكرك ان الانبياء عندكم يجوز ان يكذبوا
رمتني بدائها وانسلت يا عائشي

**ابو خال_د** · 06-03-2015, 12:42 AM

أقول : بل غير صحيح الحديث ، كيف وقد روى حرمة المتعة ، وغسل الرجلين في الوضوء...

يعني أي رجل يروي رواية مخالفة للمذهب تسقط عدالته !!؟؟؟؟ هذه مصيبة هههه
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619 :
" المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح "

(( اضطربت كلمات المتأخرين فيه ولهذا قال المامقاني رحمه الله : (في الحسين بن علوان) عامي لم يوثـق ))

كيف لم يوثق !!!!؟؟
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 173
" الحسين بن علوان : الكلبي عامي - ثقة - روى في تفسير القمي - طريق الشيخ اليه صحيح - روى 92 رواية ، منها عن أبي عبد الله ( ع ) - وروى بعنوان الحسين بن علوان الكلبي "

بين ذلك أن رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية

وبعد ؟؟؟
انتم توثقون حتى الكافر المهم انه لا يكذب فما بالك بالزيدي والسني لهذا الطوسي نفسه حمل الرواية على التقية وحملها على التقية إقرار منه بصدورها عن اللامعصوم
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 6 - ص 25
" نعم لو لم يكن في البين تضعيف، لأمكننا الحكم بوثاقته، مع فساد عقيدته، بل مع كفره أيضا "

طيب انت نسيت ام تحب ان اذكرك ان الانبياء عندكم يجوز ان يكذبوا

حاشاهم ان يكذبوا
افتخ موضوع عن هذا وابشر اما في هذا الموضوع اجب عن السؤال او اسكت

**محب الغدير 2** · 06-03-2015, 01:23 AM

انتم توثقون حتى الكافر المهم انه لا يكذب فما بالك بالزيدي والسني

الرواية الموافقة لأهل البدع المنقولة عنهم لا قيمة لها بللها بماء البحر .
لو تنازلنا يكون الحديث موثّق والصحيح مقدّم عليه .
ولو تنازلنا وقلنا أنها صحيحة فهي معارضة لأخبار أكثر .

إقرار منه بصدورها عن اللامعصوم

أين الإدارة من هذا الرجس المنجّس ؟!

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حرم رسول الله ص يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة

حرم رسول الله ص يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين