تويت
هههههههه ابو امحمد انا كتبت لك من كتبك ان المعصوم قال مثل قول عمر !!!!
لو عمر والمعصوم يفترون لو اثنينهم لا !!!!
حل الاشكال دخيل الله هههههههههه
لو عمر والمعصوم يفترون لو اثنينهم لا !!!!
حل الاشكال دخيل الله هههههههههه
-
-
كيف تبقى وهي منسوخه ويقرأ عمر بالناسخ أو أنها ليست منسوخه أصلآ ! اذا كنت ياأخ دكتور بلاشهاده
تحتج بما أتيت به ففيه أن المنسوخ بقي وهو قد رفع لكن لم يرفع رسمه لهذا عمر قرأ بخلافه في الصلاه
فالإمام يتكلم بما فعله عمرتعليق
-
عضو بلا شهادة
ما نقلته من تفسير الطبرسي هو نقلا من كتب اهل السنة
فالعلامة الطبرسي في مجمع البيان ينقل روايات اهل السنة وروايات الشيعة
اما ما ذكرته من بحار الأنوار عن الأمام الباقر عليه السلام
هو نقلا من كتاب الأختصاص وقد رواه الشيخ المفيد في الأختصاص مرسلا
وقال وروي عن جابر الجعفي، ولا نعلم من رواه ، وهل هي مدسوسة من غير الشيعة او من الواقفة او غيرهم
ام هي تأويل وصار فيها خطء ،لأن هنا تفسير (فأسعوا) عن الأمام مخالف لتأويله فهنا يفسرها بالعدوا
غير ذلك (فاسعوا) لكن تفسير الأمام الباقر لكلمة
لأن الثابت عن الأمام الباقر بالروايات الصحيحة هو تأويل
ففي رواية ابي الجارود كما في تفسير القمي وفي تفسير الميزان للعلامة الطبطبائي
عن أبى جعفر (ع) في قوله: (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) قال: اسعوا أي امضوا، ويقال اسعوا اعملوا لها، وهو قص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار والغسل ولبس أفضل ثيابك وتطيب للجمعة فهو السعي، ويقول الله ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن
وبذلك يحل الأمام الباقر الأشكال الذي اصاب الصحابة مثل عمر وعبد الله ابن مسعود كما رويتم
يقرأوها فامضوا لأن النبي يكره العدوا للصلاة .
فالأمام الباقر بيّن معناها وما وقع الصحابة فيها من خطء فهو ليس معناها العدوا
فنحن لا نستطيع ان نتبع رواية مرسلة لا نعلم من دسها ، وفيها تأويل الأمام مخالف لمنهجه وتاويله
ونترك بقية الروايات ونتبع رواية مخالفة لكتاب الله
فعن اهل البيت عليهم السلام ما جاءكم عنا فأعرضوه على كتاب الله فما كان مخالف له فهو زخرف لم نقله ، او فأضربوا به عرض الجدار
والشيعة لا تتبع هذا ولا تقبل به
لكن انتم اتبعتم ما غير عمر في القرآن
تارة تتبعون قوله انها نسخت قوله تعالى فأسعوا الى ذكر الله وان ابي ابن كعب اقرأهم للمنسوخ
وتارة تعتبروه قراءة وجائز قراءة القرآن بما معناه ما لم يغير عذاب الى مغفرة
والله سبحانه وتعالى يقول
(وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا)
فألآن اجبنا
اذا قول عمر صحيح
الآية هي فأمضوا الى ذكر الله ، وان ما يقرأه ابي ابن كعب هو من المنسوخ
فوضح لنا كيف نسخت تلاوة فأسعوا الى ذكر الله وهي مرسومة في المصحف الشريف الذي بين ايدينا
واذا هي قراءة ، فهل الله انزلها ، ام غيرها رسول الله ام الصحابة
ولا تذكر لي من كتبنا وكتبكم
اجبني على سؤاليتعليق
-
أحسنتم
بإنتظار الجوابتعليق
-
الأخ وهج الايمان
احسن الله اليكتعليق
-
أنا أختكم
ننتظر الإجابهتعليق
-
العضو بلا شهادة القول هي المروية عن الأمام علي وعن ابن العباس وعن ابي ابن كعب
هذا غير صحيح
فعن الأمام علي عليه السلام غير صحيح
وعن ابن العباس هو تاويل
فكما في الدر المنثور :وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس في قوله : { فاسعوا إلى ذكر الله } قال : فامضوا
فهذا تاويل لم يقل اقرآها
واما عن ابي ابن كعب فهو غير صحيح
فهو بخلاف الرواية التي ذكرناها
وأخرج عبد بن حميد عن إبراهيم قال : قيل لعمر : إن أبياً يقرأ { فاسعوا إلى ذكر الله } قال عمر : أبيّ أعلمنا بالمنسوخ ، وكان يقرأها « فامضوا إلى ذكر الله » .
وهذه القراءة مشهورة وثابة عن عمر ابن الخطاب ، وربما ان صح عن ابن مسعود واتبعهما ابن الزبير على ذلك
والسبب هو ان النبي صلى الله عليه وآله كان يكره ان يأتي احد مسرعآ وعدوآ الى الصلاة
فعمد عمر ابن الخطاب الى تغيير قوله تعالى ( فاسعوا الى ذكر الله ) الى فأمضوا الى ذكر الله
فجعلوا قراءة عمر قراءة ، او ناسخة للقرآن
ففي صحيح البخاري
636 - حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى ذِئْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِىُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - . وَعَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « إِذَا سَمِعْتُمُ الإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلاَةِ ، وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ وَلاَ تُسْرِعُوا ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا » . طرفه 908 - تحفة 13251 ، 15259 - 164/1
تعليق
-
العضو بلا شهادة القول هي المروية عن الأمام علي وعن ابن العباس وعن ابي ابن كعب
هذا غير صحيح
فعن الأمام علي عليه السلام غير صحيح
وعن ابن العباس هو تاويل
فكما في الدر المنثور :وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس في قوله : { فاسعوا إلى ذكر الله } قال : فامضوا
فهذا تاويل لم يقل اقرآها
واما عن ابي ابن كعب فهو غير صحيح
فهو بخلاف الرواية التي ذكرناها
وأخرج عبد بن حميد عن إبراهيم قال : قيل لعمر : إن أبياً يقرأ { فاسعوا إلى ذكر الله } قال عمر : أبيّ أعلمنا بالمنسوخ ، وكان يقرأها « فامضوا إلى ذكر الله » .
وهذه القراءة مشهورة وثابة عن عمر ابن الخطاب ، وربما ان صح عن ابن مسعود واتبعهما ابن الزبير على ذلك
والسبب هو ان النبي صلى الله عليه وآله كان يكره ان يأتي احد مسرعآ وعدوآ الى الصلاة
فعمد عمر ابن الخطاب الى تغيير قوله تعالى ( فاسعوا الى ذكر الله ) الى فأمضوا الى ذكر الله
فجعلوا قراءة عمر قراءة ، او ناسخة للقرآن
ففي صحيح البخاري
636 - حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى ذِئْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِىُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - . وَعَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « إِذَا سَمِعْتُمُ الإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلاَةِ ، وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ وَلاَ تُسْرِعُوا ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا » . طرفه 908 - تحفة 13251 ، 15259 - 164/1تعليق
-
ما كو جواب يعني عمر كان يحرف متعمد
ثم تجعلون تحريفه ناسخ ، او قراءة
كيف تكون قراءة فاسعوا الى ذكر الله منسوخة تلاوتها به امضوا الى ذكر الله
واسعوا موجود رسمها في القران ، واسعوا لا يوجد رسمها في القران
ما اسم هذا النوع من النسخ؟
وكيف تكون هي قراءة يقرأها عمر كونها لا تغير المعنى
والله سبحانه يقول وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًاتعليق
-
توصلت الى ان هذا النوع من النسخ هو النسخ الداجني
لان الجميع نسي الاية ولم يذكر اصلها الا عمر بعد ان ضاع الاصل في معدة داجن
!!تعليق
تعليق