إعـــــــلان

**ابو خال_د** · 28-02-2015, 02:22 AM

قد بينت ان الظلم انتفى عن الصديق بتوبته لان الله لا يحب الظالمين ويحب التوابين فاذن التائب عن الذنب ليس ظالما

**وهج الإيمان** · 28-02-2015, 02:25 AM

هذا الظلم أخي الفاضل رأى هو ماحل بمن فعله هل يقارن بمن لم يعبدها ولم يسجد لها إطلاقآ

**وهج الإيمان** · 28-02-2015, 02:27 AM

المنافق من المشركين لكن أسلم وأظهر إسلامه فهل يعد هنا من التوابين وهو يكتم شركه وكفره

**ابو خال_د** · 28-02-2015, 04:12 AM

لا اله الا الله

**محب الغدير 2** · 28-02-2015, 05:48 AM

التائب عن الذنب ليس ظالما

لا دليل على هذا .

**المعتمد في التاريخ** · 28-02-2015, 08:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

انت تافه ولا تريد ان تتعقل، في كل موضوع الامر نفسه يتكرر

بالنسبة لمطلبك فكما نقل احد الاخوة من صحيح مسلم عن واثلة بن الاسقع قال النبي : إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم
الحديث واضح جدا

أنا متأدب مع المتأدبين
أما البهائم المنافقين الدجالين فلا حرمة لهم ولا كرامه
واصطفاني من بني هاشم
فأنا واهل بيتي مطهرون من الذبوب

هل فهمت يا حمار أل ابي سفيان.........

وصل الإطفاء إلى بني هاشم وليس إلى بني تميم او صاهاك بني هاشم اخر المصطفين من تلك العوائل..............

فافهموا يا بهائم

**سيدونس** · 28-02-2015, 09:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ ، قَالَ : قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَبَلَغَهُ بَعْضُ مَا يَقُولُ النَّاسُ ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ - قَالَ : " مَنْ أَنَا ؟ قَالُوا : أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ . قَالَ : " أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، قَالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ الْخَلْقَ ، فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِ خَلْقِهِ ، ثُمَّ جَعَلَهُمْ فِرْقَتَيْنِ ، فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهِمْ قَبِيلَةً ، وَجَعَلَهُمْ بُيُوتًا ، فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِكُمْ بَيْتًا ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ بَيْتًا وَخَيْرُكُمْ نَفْسًا " .

انت تعلم اننا لانتحدث عن هذا الحديث فلا ادري ما مناسبة ذكرك له هنا وعلى اي حال فهو ضعيف بهذا السند ضعفه الالباني في ضعيف سنن الترمذي

من صحيح مسلم عن واثلة بن الاسقع قال النبي : إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم

فقريش مصطفاة
وابو بكر من قريش المصطفاة

**ابو خال_د** · 28-02-2015, 01:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

لا دليل على هذا .

كما أن أبو بكر كان كافرا وتاب فأسلم والله يقول والله لا يحب الظالمين ثم يقول ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين اذن التائب لا يعد ظالما

**ابو خال_د** · 28-02-2015, 04:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

قال تعالى :
وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
والمعلوم أن أبو بكر من ذرية ابراهيم عليه السلام كما أن أبو بكر كان كافرا وتاب فأسلم والله يقول والله لا يحب الظالمين ثم يقول ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين اذن التائب لا يعد ظالما

السؤال :
ماهو المانع لإمامة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه وفق الآية الكريمة المباركة ؟

استدلالكم بالاية الكريمة يبقى عام بجميع الاحوال فكل قرشي يصلح للامامة سواء كان ابو بكر او عمر او ابن عباس او ابن مسعود وهلم جراء
فما المانع من دخول امامتهم في قوله تعالى ؟
قريش من ذرية ابراهيم
التائب من الذنب لا يكون ظالما
لا مخرج لكم من هذا الالزام

**المعتمد في التاريخ** · 28-02-2015, 05:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

انت تعلم اننا لانتحدث عن هذا الحديث فلا ادري ما مناسبة ذكرك له هنا وعلى اي حال فهو ضعيف بهذا السند ضعفه الالباني في ضعيف سنن الترمذي

من صحيح مسلم عن واثلة بن الاسقع قال النبي : إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم

فقريش مصطفاة
وابو بكر من قريش المصطفاة

الإصطفاء لأن محمدا صلى الله عليه واله وسلم منها

ولذلك قلنا ذرية بعضها من بعض
فلا يمكن أن يكون الإصطفاء لليمن ويكون النبي صلى الله عليه واله وسلم منها
فالله عز وجل أختار من قريش بن هاشم.
يعني بقيت الدائرة تصغر تصغر تصغر حتى حصرت في محمد صلى الله عليه واله وسلم وفي ذريته.......

ولذلك قال جل اسمه وعلا
وتقلبك في الساجدين...
فأبو بكر خارج النطاق
فلأبو بكر أن يقول أن جده فلان بن فلان بن فلان بن فلان بن فلان كان المقصود بالساجدين
ولكن النبي صلى الله عليه واله وسلم كل اجداده ساجدين وهذا ليس لأبي بكر....
ولذلك هو خارج من الأية الشريفه هذا اولا
ثانيا: أبو بكر كان يعبد الأصنام
ولقي النبي صلى الله عليه واله وسلم قبل إسلامه فسأله : أحقّ ما تقول قريش يا محمد من تركِكَ آلهتنا ، وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آباءَنا ؟!

يعني الرجل كان عابدا للأصنام وهو ظلم عظيم
ولا ينال عهدي الظالمين....

يعني أبو بكر خارج من الأية ولن يدخل في زمرة المصطفين حتى يلج الجمل في سم الخياط

**ابو خال_د** · 05-03-2015, 04:59 PM

يا ربي

**وهج الإيمان** · 05-03-2015, 05:51 PM

يرفع بحول الله وقوته بعد نسفه

**المعتمد في التاريخ** · 05-03-2015, 06:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

استدلالكم بالاية الكريمة يبقى عام بجميع الاحوال فكل قرشي يصلح للامامة سواء كان ابو بكر او عمر او ابن عباس او ابن مسعود وهلم جراء
فما المانع من دخول امامتهم في قوله تعالى ؟
قريش من ذرية ابراهيم
التائب من الذنب لا يكون ظالما
لا مخرج لكم من هذا الالزام

حمار أل ابي سفيان ابو السيف المشلول المنافق

الإستدلال ليس عاما يا ثور

فهناك ايات اخرى تفيد التقييد.

الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين
ولا ينال عهدي الظالمين

ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم

فلو كان الإحتجاج بإطفاء قريش لدخل فيها أبو لهب والوليد ووووووو وصناديد قريش من الكفار...
لأنه بحسب مذهبكم قريش هي مصطفاة ولا يجوز أن يكون محمد نبي والعياذ بالله.

الحديث يقول أنه من قريش بني هاشم مصطفين
وهذا البهيمة يقول لا المصطفى هو قريش......