الحكم نتركه لاهل الاسلام

الله عز وجل يقول عن المشركين شي

وانت تقول لا حمية قبلية

الخلاصة

لو كان مشركاً فعلاً لتبرأ منه النبي صلى الله عليه واله كما فعل ابراهيم مع ازر

اذهب واتي لنا بنص صحيح صريح ان النبي تبرأ من عمه ابو طالب عليه السلام

https://www.youtube.com/watch?v=rpwb4KqWcqc

شلون يا جاهلي تحجي عل الولي

روح اسال هبل عن هدامه


روح اسال هبل عن هدامه


روح اسال هبل عن هدامه

القرآن لم يذكر آية تتحدث عن ايمان ابوطالب
حتى تحتج به

واما التبرؤ الديني فهو بريء من كل مشرك

ولا احتاج الى نص من الرسول عليه الصلاة والسلام في التبرؤ من كل مشرك بشكل خاص حتى يثبت شركه
بل احتاج الى دليل يثبت ايمان المشرك

القران ذكر امثله ومنها مثال مؤمن ال فرعون


وحال ابو طالب كحال مؤمن ال فرعون

سيرة حياته وكلامة يؤكد ذلك

وهل الدليل هو عبارتك " حمية قبلية " ؟!

اي منطق سخيف هو هذا ؟

تكفرون كفيل الرسول باسلوب مثير للشفقة.

زملينا لا تكذب

اولاً حرام

ثانياً

عيب وليس اخلاقياً



ابو طالب عليه السلام ناصر النبي صلى الله عليه واله لاخر لحظة من حياته وعندما مات ابو طالب هاجر رسول الله لانه لم يعد له ناصر لينصره

اليس مشرك كما تقولون

لماذا لم يتيرأ منه النبي عجيب

بل

كان

يحتمي بعمه

ازيدك ايضاً

ابو طالب عليه السلام لم يكذب رسول الله صلى الله عليه واله

ونعم ابن أخت القوم غير مكذب * زهير حساماً مفرداً من حمائل

اما ابراهيم عليه السلام دعا قومه و دعا ازر

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (70) قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ

فكذبوه ونفس الامر حصل للنبي صلى الله عليه واله

وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ (42) وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ

اما ازر عندما دعاه ابراهيم عليه السلام

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

كان جواب ازر

قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا

ونفس ما حصل لابراهيم عليه السلام حصل لرسول الله صلى الله عليه واله لكن ابو طالب عليه السلام وقف وقفة مشرفة ودافع عنه حتى اخر لحظة بينما ازر قال لابراهيم عليه السلام


لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا

https://www.youtube.com/watch?v=rpwb4KqWcqc

اسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي
قوله تعالى: { إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ...} الآية. [56].
حدَّثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشِّيرَازِي، قال: حدَّثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن خمرويه، قال: حدَّثنا علي بن محمد الخُزاعي، قال: حدَّثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، قال: أخبرني شُعَيب، عن الزّهري، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبيه، [أنه] قال:
لما حضرتْ أبا طالب الوفاةُ جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد عنده: أبا جهل، وعبد الله بن أبي أمية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عم، قل: لا إله إلا الله كلمة أحاجُّ لك بها عند الله سبحانه وتعالى. فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: [يا أبا طالب] أترغب عن ملّة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعاودانه بتلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم به: أنا على ملّة عبد المطلب، وأبى أن يقول لا إله إلا الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله لأستغفرن لك ما لم أُنْهَ عنك، فأنزل الله عز وجل: { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوۤاْ أُوْلِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ} وأنزل في أبي طالب: { إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ} رواه البخاري عن أبي اليمان، [عن شعيب]؛ ورواه مسلم عن حَرْمَلَة، عن ابن وهب، عن يونس؛ [كلاهما] عن الزهري.
حدَّثنا الأستاذ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم، قال: حدَّثنا الحسن بن محمد بن علي الشَّيْبَاني، قال: حدَّثنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ، قال: حدَّثنا أبو عبد الرحمن بن بشر، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد عن يزيد بن كَيْسانَ، قال: حدَّثنا أبو حازم، عن أبي هريرة، قال:
قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه: قل: لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة. قال: لولا أن تعيرني قريش - يقولون: إنه حمله على ذلك الجزع - لأقررت بها عينك، فأنزل الله تعالى: { إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ} رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن يحيى بن سعيد.
قال: سمعت أبا عثمان الحِيريَّ يقول: سمعت أبا الحسن بن مِقْسَم يقول: سمعت أبا إسحاق الزَّجَّاج يقول في هذه الآية: أجمع المفسرون أنها نزلت في أبي طالب.

حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقال النبي صلى الله عليه وسلم أي عم قل لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم

المصدر الكتب » صحيح البخاري » كتاب تفسير القرآن » سورة براءة » باب قوله ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين

الرابط

http://library.islamweb.net/newlibra...o=52&ID =2443

اليس هذه السورة من اخر السور التي نزلت كما ورد في نفس صحيح البخاري


حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن أبي إسحاق سمعت البراء رضي لله عنه قال آخر سورة نزلت براءة وآخر آية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة

المصدر الكتب » صحيح البخاري » كتاب تفسير القرآن » سورة النساء » يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة

الرابط

http://library.islamweb.net/newlibra...no=0&ID= 2385

نزلت الاية بعد موت ابو طالب عليه السلام بـــــــ 12 سنة


فانظر الى التناقض الصريح ايها المسلم

من جهة اخرى هات لي شي من القران الكريم

لا تاتي بالحديث فهو حجة عليك لا علينا وهو متناقض كما ترى فافهم

لاعلاقة لنزول الايات بكون السورة من اخر سور القران فهذه حجة ساقطة لان الكل يعلمون ان ايات القران نزلت نجوما ولم تنزل دفعة واحدة على شكل سور كاملة
ثانيا لاتوجد سورة نزلت كلها دفعة واحدة الا سورة الانعام(او المائدة والشك مني)
اما باقي سور القران فنزلت اياتها نجوما ومنها سورة التوبة
كما وليمنع تكرر نزول الاية نفسها اكثر من مرة بمناسبات مختلفة ولايمنع نزول ايتان بمناسبة واحدة

وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا


يعني نفهم من كلامك ان الاية من سورة التوبة نزلت قبل السورة ؟