إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

إذا كنت بكري منصف باحثا للحق ، و لست معاندا تفضل و أسأل نفسك :

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31

    لا زلنا ننتظر البكرية و العمرية أن يردوا على هذا السؤال البسيط :



    أيها البكري : أبن نوح عليه السلام في جهنم أسأل نفسك هذا السؤال :



    ما الذي فعلته الزهراء في عشرين سنة حتى أصبحت أفضل النساء ؟؟؟؟


    دار الأخرى مبنية على أعمال الدنيا !!! فما الذي صنعته الزهراء في دار الدنيا حتى اكتسبت هذا المقام المحمود ؟؟؟

    تعليق


    • #32
      يا بكرية : يرفععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععع عععععع

      تعليق


      • #33
        يرفعععععععععععععععع !!!



        عسى أن نجد بكري شجاع

        تعليق


        • #34
          الأستاذ صاحب الموضوع يقول عنا بكرية وعمرية من باب التهكم والسخرية بنا وتناسى حضرته بأن بعض الأئمة الكرام رضي الله عنهم عنده قد سموا أبنائهم بأبي بكر وعمر فيصح أن ننسبهم إلى البكرية والعمرية !! ............ الله المستعان


          اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليماً كثيرا

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر
            الأستاذ صاحب الموضوع يقول عنا بكرية وعمرية من باب التهكم والسخرية بنا وتناسى حضرته بأن بعض الأئمة الكرام رضي الله عنهم عنده قد سموا أبنائهم بأبي بكر وعمر فيصح أن ننسبهم إلى البكرية والعمرية !! ............ الله المستعان
            اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليماً كثيرا


            أبي بكر كنية



            و مع هذا فإن هذه الكنية و اسم عمر لم يكن محصورا فقط في : عتيق بن أبي قحافة و عمر بن الخطاب


            إلا أن تأتينا بدليل أن هذه الأسماء كان فقط فيهم و لكن يكن أحد غيرهم من قبل .


            على كل الأحوال : هذا ليس موضوع نقاشنا

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر
              الأستاذ صاحب الموضوع يقول عنا بكرية وعمرية من باب التهكم والسخرية بنا وتناسى حضرته بأن بعض الأئمة الكرام رضي الله عنهم عنده قد سموا أبنائهم بأبي بكر وعمر فيصح أن ننسبهم إلى البكرية والعمرية !! ............ الله المستعان
              اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليماً كثيرا




              لا زلنا ننتظر البكرية و العمرية أن يردوا على هذا السؤال البسيط :



              أيها البكري : أبن نوح عليه السلام في جهنم أسأل نفسك هذا السؤال :



              ما الذي فعلته الزهراء في عشرين سنة حتى أصبحت أفضل النساء ؟؟؟؟


              دار الأخرى مبنية على أعمال الدنيا !!! فما الذي صنعته الزهراء في دار الدنيا حتى اكتسبت هذا المقام المحمود ؟؟؟

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

                أبي بكر كنية
                و مع هذا فإن هذه الكنية و اسم عمر لم يكن محصورا فقط في : عتيق بن أبي قحافة و عمر بن الخطاب
                إلا أن تأتينا بدليل أن هذه الأسماء كان فقط فيهم و لكن يكن أحد غيرهم من قبل .
                على كل الأحوال : هذا ليس موضوع نقاشنا

                ها أنت ناقضت نفسك وقد إعترفت بأن هذه الأسماء ليست حكراً على أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما فإن كان الأمر كذلك فالماذا تقول عنا أننا بكرية وعمرية ؟؟ ............ أما سؤالك المطروح في الموضوع فأقول لك عزيزي لقد أخطأت البوصله فإن سؤالك ليس موجا ً لنا نحن أهل السنه والجماعة وإنما موجه لأعداء الزهراء رضي الله عنها المنكرين لفضلها ولمكانتها فهم المطالبون بالإجابة على سؤالك المطروح هذا إن كانوا أعداء الزهراء رضي الله عنها موجودين في مجتمعاتنا وينتحلون مذهب ما معين فأبحث عنهم بارك الله فيك ووجه السؤال لهم وأتحفنا بالإجابات ............. تحياتي ))"



                اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليماً كثيرا

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

                  أستغرب كيف تقول اتقت ربها و من جهة أخرى أنها نازعه أبو بكر على شيء ليس من حقها !!!في مسألة "فدك" بل و أصرت أن أن فدك من حقها !!!

                  وماعلاقة ذلك بالتقوى
                  وهل كل الاتقياء عندكم معصومون لايخطأون
                  مسألة فدك تستطيع ان تراها تتكون من شقين ان تجردت من النظرة المذهبية المقدسة المسيطرة على التفكير اي انظر الى المسألة بين حاكم و مشتكي يطالب بحق ما يظن انه له

                  الاول : ابو بكر الحاكم ويمتلك نص نبوي صريح وواضح لاتاويل فيه
                  الثاني : فاطمة مشتكية تطالب بحق تظن انلها فيه نصيب بتفسير برأي شخصي لايات من كتاب الله
                  في اصول الفقه يقدم النص النبويالصريح على التفسير الشخصي لاية من كتاب الله
                  لذلك الصواب كان مع ابو بكر الحاكم كونه يمتلك نص نبوي صريح في مقابل تفسير شخصي لاية من كتاب الله

                  المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي
                  و أحصنت فرجها : فهل كان نساء ذلك الزمان لم يحصن فرجهن ؟؟؟ و هل نساء ذلك الزمان لم يحببن لقاء ربهن ؟؟؟؟
                  المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

                  وهل عندك مجرد شك والعياذ بالله من انها رضي الله عنها احصنت فرجها كما يفعله كل انسان تقي
                  والنساء المحصنات لفروجهن كثيرات لكن هناك من لاتتخيل مجرد تخيل ان تفكر تفكيرا بانها تعصي ربها اضافة ان تقواها لله في كل شيء تكون هي الافضل
                  وليس فقط لانها احصنت فرجها
                  فالافضلية نابعة عن احصان الفرج + التقوى في كل فعل وليس للاحصان فقط
                  ___________________

                  المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي
                  كلامك استحسان مخالف لما تنقلوه فضلا عن أنه بلا دليل على أن السبب الذي سألت عنه هو ما أتيتني به

                  ننتظر

                  ليس في كلامي استحسان بلهو نابع عن نصوص صريحة
                  سورة التحريم
                  وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ( 11 ) ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

                    وماعلاقة ذلك بالتقوى
                    وهل كل الاتقياء عندكم معصومون لايخطأون
                    مسألة فدك تستطيع ان تراها تتكون من شقين ان تجردت من النظرة المذهبية المقدسة المسيطرة على التفكير اي انظر الى المسألة بين حاكم و مشتكي يطالب بحق ما يظن انه له

                    الاول : ابو بكر الحاكم ويمتلك نص نبوي صريح وواضح لاتاويل فيه
                    الثاني : فاطمة مشتكية تطالب بحق تظن انلها فيه نصيب بتفسير برأي شخصي لايات من كتاب الله
                    في اصول الفقه يقدم النص النبويالصريح على التفسير الشخصي لاية من كتاب الله
                    لذلك الصواب كان مع ابو بكر الحاكم كونه يمتلك نص نبوي صريح في مقابل تفسير شخصي لاية من كتاب الله


                    وهل عندك مجرد شك والعياذ بالله من انها رضي الله عنها احصنت فرجها كما يفعله كل انسان تقي
                    والنساء المحصنات لفروجهن كثيرات لكن هناك من لاتتخيل مجرد تخيل ان تفكر تفكيرا بانها تعصي ربها اضافة ان تقواها لله في كل شيء تكون هي الافضل
                    وليس فقط لانها احصنت فرجها
                    فالافضلية نابعة عن احصان الفرج + التقوى في كل فعل وليس للاحصان فقط
                    ___________________


                    ليس في كلامي استحسان بلهو نابع عن نصوص صريحة
                    سورة التحريم
                    وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ( 11 ) ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين
                    الظاهر أنك لا تقرء ؟





                    قال لها أبو بكر : أن فدك ليس من حقها و إحتج عليها بما زعم أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه و على أله !:

                    فماتت و هي غاضبة عليه أنت أمام حلان لا ثالث لهما :

                    - 1 أما أنها لم تصدق صديقكم : (و هي بذلك لم تتقي الله فيه على مبانيكم )

                    - 2 و أما أنها صدقته و أصرت أن فدك لها : (و هي بذلك لم تتقي الله فيه على مبانيكم )



                    _____________________________________



                    لذا لا زلت انتظر جواب لا يوجد فيه إستحسانت خرقاء

                    القول منا في جميع الأشياء قول علي بن أبي طالب عليه السلام : فاطمة الزهراء الصديقة الطاهرة و أبو بكر الكاذب الأثم الغادر المجرم

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

                      وماعلاقة ذلك بالتقوى
                      وهل كل الاتقياء عندكم معصومون لايخطأون
                      مسألة فدك تستطيع ان تراها تتكون من شقين ان تجردت من النظرة المذهبية المقدسة المسيطرة على التفكير اي انظر الى المسألة بين حاكم و مشتكي يطالب بحق ما يظن انه له

                      الاول : ابو بكر الحاكم ويمتلك نص نبوي صريح وواضح لاتاويل فيه
                      الثاني : فاطمة مشتكية تطالب بحق تظن انلها فيه نصيب بتفسير برأي شخصي لايات من كتاب الله
                      في اصول الفقه يقدم النص النبويالصريح على التفسير الشخصي لاية من كتاب الله
                      لذلك الصواب كان مع ابو بكر الحاكم كونه يمتلك نص نبوي صريح في مقابل تفسير شخصي لاية من كتاب الله


                      وهل عندك مجرد شك والعياذ بالله من انها رضي الله عنها احصنت فرجها كما يفعله كل انسان تقي
                      والنساء المحصنات لفروجهن كثيرات لكن هناك من لاتتخيل مجرد تخيل ان تفكر تفكيرا بانها تعصي ربها اضافة ان تقواها لله في كل شيء تكون هي الافضل
                      وليس فقط لانها احصنت فرجها
                      فالافضلية نابعة عن احصان الفرج + التقوى في كل فعل وليس للاحصان فقط
                      ___________________


                      ليس في كلامي استحسان بلهو نابع عن نصوص صريحة
                      سورة التحريم
                      وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ( 11 ) ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين
                      الظاهر أنك لا تقرء ؟





                      قال لها أبو بكر : أن فدك ليس من حقها و إحتج عليها بما زعم أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه و على أله !:

                      فماتت و هي غاضبة عليه أنت أمام حلان لا ثالث لهما :

                      - 1 أما أنها لم تصدق صديقكم : (و هي بذلك لم تتقي الله فيه على مبانيكم )

                      - 2 و أما أنها صدقته و أصرت أن فدك لها : (و هي بذلك لم تتقي الله فيه على مبانيكم )



                      _____________________________________



                      لذا لا زلت انتظر جواب لا يوجد فيه إستحسانت خرقاء

                      القول منا في جميع الأشياء قول علي بن أبي طالب عليه السلام : فاطمة الزهراء الصديقة الطاهرة و أبو بكر الكاذب الأثم الغادر المجرم

                      تعليق


                      • #41
                        انظروا إلى تخبط البكرية !!!


                        مش فاهم سؤالي صعب ؟؟ هل اليد هنا معناها يد جسم ؟؟



                        يعني أن اليد تلتقط القرأن من طرف و الناس من طرف آخر ؟ فهل معناها أن لله يد يمسك بها القرأن ؟


                        والله عجيب ! كل واحد عامل فيها فاهيم و يريد أن يجر الموضوع إلى مقودوع آخر ! و سؤالي من الأساس واضح و صريح لذا أجيبوا عليه !!

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي
                          قال لها أبو بكر : أن فدك ليس من حقها و إحتج عليها بما زعم أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه و على أله !:

                          فماتت و هي غاضبة عليه أنت أمام حلان لا ثالث لهما :

                          - 1 أما أنها لم تصدق صديقكم : (و هي بذلك لم تتقي الله فيه على مبانيكم )

                          - 2 و أما أنها صدقته و أصرت أن فدك لها : (و هي بذلك لم تتقي الله فيه على مبانيكم )




                          _____________________________________



                          لذا لا زلت انتظر جواب لا يوجد فيه إستحسانت خرقاء

                          القول منا في جميع الأشياء قول علي بن أبي طالب عليه السلام : فاطمة الزهراء الصديقة الطاهرة و أبو بكر الكاذب الأثم الغادر المجرم
                          خاصمته لانها طالبته بعد ذلك ان يمضيها لها كهبة وهبها لها رسول الله لها قبل موته
                          لكن الرسول مات ولم يتم قبض الهبة وهذا حكم اخر اصاب فيه ابو بكر واخطأت فيه الصديقة فاطمة بظنها ان الهبة تقبض حتى وان مات الواهب قبل القبض

                          تعليق

                          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                          حفظ-تلقائي
                          x

                          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                          صورة التسجيل تحديث الصورة

                          اقرأ في منتديات يا حسين

                          تقليص

                          لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                          يعمل...
                          X