سؤالك غبي مثلك.....ز

لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم

إذا لم يفصح الإمام فليس لك دخل

خليك مع ربك إبن الخطاب وإدخاله يده في دبر البعير يطلب البيعة....

اليس هو الذي تقولون انه امام للناس
عن ماذا لم يفصح الامام؟

نريد ان نعرف ماذا اخفى عن ابنه زيد واخبر به غيره.

بحسب الرواية فانه اخفى عنه اصل من اصول الدين (امامة الـ12 امام الصحيحة)
بل اخفى عنه اصل الدين الاول
بل اخفى عنه الدين كله

وبالتالي بحسب اعتقاد راوي الرواية ان زيد بن علي لادين له

فاذا اخبر الامام ابنه بامامة الـ 12 فجحدها ابنه يكون ابنه من اهل النار
واذا لم يخبر الامام ابنه بامامة الـ12 لعلم الامام المسبق بانه سيجحدها تكون نفس النتيجة من اهل النار لانه جهل امامتهم

لا دليل على ان الامام لم يخبره بل لا دليل على انه لم يكن يقول بالامامة

والله ما ازددت يقينا إلا بأن صلابيخ أل ابي سفيان بهائم. وخصوصا سيدونس الذي فاق غباؤه التوقعات.....

الذي اخفي عنه هو ان زيد سيقتل ولهذا اخفي هذا الشئ عن زيد بن علي.
ولننظر إلى الحديث

فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ حُجَّةٌ فَالْمُتَخَلِّفُ عَنْكَ نَاجٍ وَ الْخَارِجُ مَعَكَ هَالِكٌ وَ إِنْ لَا تَكُنْ لِلَّهِ حُجَّةٌ فِي الْأَرْضِ فَالْمُتَخَلِّفُ عَنْكَ وَ الْخَارِجُ مَعَكَ سَوَاءٌ

حجة الله لا يخرج للقتال فالمتخلف عن زيد ناج من الهلاك (الموت)
والخارج معه هالك.

وإن لم يكن لله عز وجل حجة (من باب الإحتجاج فقط) فسيستوي القاعد والخارج
يعني لا يجوز الخروج إلا بإذن الإمام........

سبحان الله
لا تخلو الأرض من حجة لله .....


الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال أنا مدينة العلم وعلي بابها..
ولم يقل أنا مدينة العلم واخفيت العلم عن المسلمين
فافهموا يا بهائم أل ابي سفيان.......

الله عز وجل اختص بعض الناس بالعلم ولم يختص الغالبية العظمى من الناس بهكذا علوم
ألسنا عبيدا لله عز وجل لماذا اختص عبدا بالعلم أو النبوة او الرسالة أو الإمامة واخفاهم عن الباقين......

قلنا لكم لا تسألوا أشياء لم تبد لكم لأن العلم هذا له اهله........
ومن شفقة الإمام على ابنه لم يخبره بانه إن خرج فإنه سيقتل
لأن زيد لو علم بهذا من ابيه وخالفه لكان مخالفا لإمامه المعصوم ومستحق لجهنم.........ز

نقطة على السطر يا بهائم ال ابي سفيان.........


وإن ظن ظان منكم انه لم يخبره بالإمامة فانتم اضل من حمار اهلكم
لأن زيدا يقول أنه اختص ابا جعفر بالعلم دونه......ز

ولكن في النهاية تبقى الإمامة في عائلة معينة فقط.

هذا بعيد جدا ، فالمسألة عقائدية

قَالَ فَقَالَ : لِي يَا أَبَا جَعْفَرٍ كُنْتُ أَجْلِسُ مَعَ أَبِي عَلَى الْخِوَانِ فَيُلْقِمُنِي الْبَضْعَةَ السَّمِينَةَ وَ يُبَرِّدُ لِيَ اللُّقْمَةَ الْحَارَّةَ حَتَّى تَبْرُدَ شَفَقَةً عَلَيَّ وَ لَمْ يُشْفِقْ عَلَيَّ مِنْ حَرِّ النَّارِ إِذاً أَخْبَرَكَ بِالدِّينِ وَ لَمْ يُخْبِرْنِي بِه



الهلاك من ناحية دينية ... والدليل على ذلك لانه ذكر العبارة (فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ حُجَّةٌ فَالْمُتَخَلِّفُ عَنْكَ نَاجٍ وَ الْخَارِجُ مَعَكَ هَالِكٌ وَ إِنْ لَا تَكُنْ لِلَّهِ حُجَّةٌ فِي الْأَرْضِ فَالْمُتَخَلِّفُ عَنْكَ وَ الْخَارِجُ مَعَكَ سَوَاءٌ)

فلو كان يقصد القتل فالمتخلف ناجي من القتل في كل الحالات، حتى الحالة الثانية
ولكن القصد الهلاك الاخروي لان سياق الكلام عنه

ولكن ما مناسبة هذه العبارة؟
هل الامام كان يحرض الناس بعدم الخروج مع زيد؟

والله ما يظنه زيد هو شأنه

لقد علمه الصلاة والصيام والزكاة والحج وأركان الدين والإمامة........

واخفى عنه أن لا يخرج.
لأنه كما قلنا لك ولكن لا تريد أن تفهم
لو خرج زيد مع أمر أبيه له بعدم الخروج لكانت جهنم له.......
فزيد يعلم بحجة الله عز وجل ولهذا خاطبه ابا جعفر سلام الله عليه بما يفهمه.....

هل يخبر الإمام زيد بعدم الخروج.
ظاهرا نعم
أي لا فائدة من الخروج
وأنا اؤمن ان اهل البيت سلام الله عليهم لا يريدون أن يهدموا شهادة الحسين سلام الله عليه وما حدث في عاشوراء.
فلن يثير الناس شيئ كثورة الحسين وشهادته يوم عاشوراء في كربلاء..

فكل ثورة مهما علت لن تبلغ تلك الثورة التي حدثت في كربلاء يوم عاشوراء...

ولهذا بين الإمام أن زيد ليس حجة الله أولا.
ثانيا: ثورته من عدمها لن تجدي.
نقطة على السطر.



زيد الشهيد ندم أم لم يندم لا يهم...
فلو أخبره الإمام سلام الله عليه بعدم الخروج لخرج.....
فمن شفقته عليه سلام الله عليه لم يخبره.......
ولهذا ما قاله من زيد التحسر ويا ليته ولو ولما لم يعلمه اباه وووو لا يهمنا..........

أسباب ثورة زيد بن علي
لحكم بموجب كتاب الله وسنة نبيه، وجهاد الظالمين والدفاع عن المستضعفين وإعطاء المحرومين، وقسم هذا الفيء بين أهله بالسواء، ورد المظالم، ونصرة أهل البيت على من نصب لهم وجهل حقهم -

هو هذا هم موضوع !

ولكن كلام زيد عن مسألة دينية عقائدية مصيرية ودلالة ذلك انه قال له (
لَمْ يُشْفِقْ عَلَيَّ مِنْ حَرِّ النَّارِ إِذاً أَخْبَرَكَ بِالدِّينِ وَ لَمْ يُخْبِرْنِي بِه)
ولايستقيم التفسير مع مسألة انه اخفى عنه ان لايخرج
فلو كان غير راضي بالخروج ، فهذا طعن آخر في زيد


ووجدت مايلي :



* 62 - كش: حمدويه، عن اليقطيني، عن يونس، عن إسماعيل بن عبد الخالق، قال: قيل لمؤمن الطاق: ما الذي جرى بينك وبين زيد بن علي في محضر أبي عبد الله عليه السلام ؟
قال: قال زيد بن علي: يا محمد بن علي بلغني أنك تـزعـم أن في آل محمد إماما مفترض الطاعة ؟
قال: قلت: نعم، وكان أبوك علي بن الحسين أحدهم
فقال: وكيف وقد كان يوتى بلقمة وهي حارة فيبردها بيده ثم يلقمنيها أفترى إنه كان يشفق علي من حر اللقمة، ولا يشفق علي من حر النار ؟
قال: قلت له: كره أن يخبرك فتكفر، ولا يكون له فيك الشفاعة، ولا فيك المشيئة
فقال أبو عبد الله عليه السلام: أخذته من بين يديه، ومن خلفه، فما تركت له مخرجا
بحار الانوار ج 46 , ص 193



فالامام لم يخبر زيد بانه امام مفترض الطاعة

يبدو أن عندك مشكلة في الفهم

ليس لي دخل بما يقوله زيد أو العذر الذي اعطاه زيد

انا المهم عندي ما يقوله المعصوم.

زيد كان يعرف الصلاة
كان يعرف الصيام
كان يعرف الزكاة
كان يعرف الحج
وكان يعرف ان لله حجة عليه إتباعه......

قول زيد أنه من الدين لا يهمني
يمكن يهمك انت هذا شأنك....

الموضوع منتهي

كيف ليس لك دخل؟
زيد لم يعرف ان ابوه امام مفترض الطاعة

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مبروك عليك

سبحان الذي خلق العقل وحرمكم زينته

زيد بن علي الذي حكم بفدك كحكم أبي بكر
أليس كذلك..............


وعندك محمد بن الحنفيه


وفي الختام
عندك إبليس

تضحك على ماذا؟
هذا يدل على ان عقيدة النص مختلقة
لذلك جاءت تشوهات كثيرة فيها