تويت
اين الامامه في كتاب الله؟
واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما
اذا كان التشيع مذهب الحق فهل كان رسول الله شيعي؟ وهل كان اهل البيت شيعه؟ وهل كان الصحابه شيعه؟
او شي السؤال غلط لائن في ذاك الزمن لم يكن هناك سنة وشيعه فلا يصح ان تقول رسول الله شيعي او سني او اهل البيت سنة لو شيعه السؤال الصح هو هل كان اهل البيت (ع) و الصحابه يصلون ويصومون ويتوضئون بي الطريقه الشيعيه الجواب هو نعم كانو كذالك وسوف اثبت بي الادله ان صيام وصلاة الشيعه و وضوء الشيعه هم الصح وليس السنة
ليش انتون الشيعه تصلون في ثلاث اوقات في اليوم؟
لأن القرا حدد لنا ثلاث أوقات للصلاة لا خمس راجع سورة الأسراء صفحة 290 ايه رقم (78)
(أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق اليل وقرءان الفجر)
ثلاث اوقات ما في خمس
ايه اخرى راجع سورة هود ايه (114)
(وأقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من اليل )
(طرفي النهار) اي وقتي في النهار اللا هم الفجر و الظهرين (وزلفا من اليل ) اي صلاة العشائين
ليش انتون الشيعه وضوئكم يختلف عن وضوءنا احنا اهل السنة؟
وضوءنا هو الصحيح لقوله تعالى (يا ايها الذين امنو اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرفقين وامسحو برءوسكم و أرجلكم الى الكعبين)
هل الأمام علي (ع) ولد في بيت الله ؟؟؟
المستدرك على الصحيحين
الجزء الرابع
صفحة 199
قال الحاكم (فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت اسد ولدت أمير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبه
ليش انتون الشيعه صيامكم غير صيامنا تفطرون بعدنا بحوالي 15 دقيقة؟؟؟
لائن القران الحكيم حثنا على ذالك قال الله تعالى : (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة/187
متى يأتي اليل؟؟ اليل يأتي بغروب الحمرة المشرقيه اي انه الشمس غربت لاكن لا يزال الحمرة المشرقيه اذا لم يأت اليل بعد اما انتم فتفطرون فور غروب قرص الشمس
ليش يعني انتون الشيعه تروحون الاربعين بعدين منهي هذي الاربيع اللا تزورونها يا فجرة ؟؟
الأربيعن ليست امرأة بل المقصود بي الأربعين هو مرور اربعين يوم على مقتل الأمام الحسين (ع) وفي هذا اليوم قامت السيدة زينب بزيارة قبر الحسين (ع)
الامام الحسن العسكري (علامات المؤمن خمس صلاة احدى وخمسين و زيارة الأربعين و التختم بي اليمين وتعفير الجبين و جهر ببسم الله الرحمن الرحيم)
ليش يعني انتون الشيعه تفكرون انكم الفرقه الناجيه؟؟؟
اول شي يوجد الكثير من الروايات التي وردت عن رسول الله (ص) تقول ذالك ومن كتبكم ايضا
مجمع الزوائد 9/173 :
( روى عن أبي هريرة ، قال النبي (ص) لعلي : أنت معي وشيعتك في الجنة ) .
تاريخ بغداد :12 /289 :
( قال النبي ( ص ) لعلي : أنت وشيعتك في الجنة ) .
الدر المنثور للسيوطي : 6/379 (طبعة مصر) :
( قال رسول الله (ص) لعلي : أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء ) .
تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي ص59 ط.الغري :
( بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : نظر النبي ( ص ) إلى علي بن أبي طالب . فقال : هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ) .
تاريخ ابن عساكر : 4/318 ، ابن حجر في الصواعق ص96 ، تذكرة الخواص ص31 ،
مجمع الزوائد : 9/131 :
( قال ( ص ): يا علي إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين، وذرارينا خلف ظهورنا، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا ) .
الصواعق المحرقة ص66 ( طبعة الميمنية بمصر) :
( قال رسول الله ( ص ) : يا علي أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مرويين ، مبيضة وجوههم ، وإن أعداءكم يردون على الحوض ظماء مقمحين ) .
كفاية الطالب ص135 :
( قال ( ص ) لعلي : .. وإن شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي، أشفع لهم ، فيكونون غداً في الجنة جيراني . . ) .
والان يا ابناء عائشة بعد كل هذا لا يوجد ولا حديث يقول يا عائشة انت وابنائك في الجنة و لا يا ابو بكر انت وشيعتك في الجنة ولا عمر انت وشيعتك في الجنة ولا عثمان انت وشيعتك في الجنة كل هذا لا يوجد
ليش انتون الشيعه تتهمونا برضاع الكبير وهو موجود في كتبكم ؟؟؟ انظرو
وسائل الشيعة (آل البيت ) – الحر العاملي ج 20 ص 403 :
– 15 باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .
( 25941 ) 3 – محمد بن الحسن بإسناده, عن محمد بن الحسن الصفار, عن / صفحة 404 / أحمد بن الحسن بن علي بن فضال, عن ابن أبي عمير, عن جميل بن دراج, عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .
ووردت كذلك الأمر في (- الاستبصار – الشيخ الطوسي ج 3 ص 201 :
[ أبواب الرضاع ]
[ 126 – باب أن اللبن للفحل ] )
و- تهذيب الأحكام – الشيخ الطوسي ج 7 ص 321
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلٍ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
اذا رضع الرجل من لبن المرأة , ليس المعنى انه في كبره قد رضع , فشيعة عائشة من بعد احاديث عائشة في رضاع الكبير
اصبحوا يفهمون عن اي شخص رضع , انه في كبره رضع وليس كما يفهمه الناس ان من يرضع هو الطفل حديث الولادة ممن لم يبلغ الحولين
فالرواية تقول
“إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته
وكان فعل ماضي ,, يعني هذا الرجل في صغره رضع من هذه المرأة فاصبحت امه بالرضاعة
فيحرم على هذا الرجل كل شيء من ولدها حتى لو كان زوجها الحالي غير الذي كان زوجها عندما ارضعت هذا الطفل
كوقوع حالة الطلاق او الوفاة للزوج
تبقى هذه المرأة اما لهذا الرجل الذي ارضعته في صغره وكل اولاد هذه المرأة يحرمون على هذا الرجل حتى وان اصبح لها زوجا آخر
الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى
تزوجني اختك متعه ؟؟؟
يا جاهل احنا الشيعة الولاية فقط لي الاب لا ولاية عندنا لي الأخ انتم لديكم الأخ له ولاية على الأخت بعدين انت تريد مني ان انكر حكم زواج المتعه لي انك تستقبحه استقباحك هذا ناشئ من دليل شرعي لو هو مجرد هوى انت تستقبحه غيرك ما يستقبحه نستطيع ان نقلب السؤال ونقول لهم على حسب ما هم يحللون (هل الزواج السياحي حلال ام لا) وايضا (الزواج بنية الطلاق وعلمائهم يجوزونه ) وهذه احدى فتاوي مشايخهم
السؤال
النكاح بنية الطلاق
سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟
الجواب
نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء
والان عامة النساء لو تسألها تقبلين زوجش يتزوج عليش تقول لا تستقبح هذا الشيء ما تحبه مع ان ذالك حلال فهل لي ان المرأه تستقبحه علينا ان نجعل ذالك حرام؟! خب هي الأحكام مو كيف البشر هذا بكيف الله عز وجل
ليش تسبون الصحابه
نحن هنا لسنا نتقصد السب انما نتم تفسرون ما نصف به اعداء الله على انه سب عندما اقول عائشة في النار تقولون سب عائشة مع اني بينت حالها انها في النار وعندما اقول معاويه مجرم منافق انا هنا وصفت حاله على انه كان مجرم ومنافق اي انه يبطن الكفر ويظهر الأسلام ونحن لانقول ذالك عن هوا انما نستد على ادله تجيز لنا ذالك كا هذا الدليل مثلا (قال رسول الله صلى الله عليه وآله،: "إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة". (الكافي للكليني ج2 ص375)
ﻫﻞ ﺗﺆﻣﻦ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ؟
��ﺇﻥ ﻗﻠﺖ: ﻧﻌﻢ.... ﺳﺄﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﻟﻤﺎﺫ ﺗﻀﺮﺏ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺗﺠﻠﺪ ﻇﻬﺮﻙ ﻭﺗﺼﺮﺥ ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰﺍﻟﺤﺴﻴﻦ؟
��ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺖ ﺃﻧﻚ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺈﻋﺘﺮﺍﺿﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺭﺿﺎﻙ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ.
ولماذا انتم تبكون وتنوحون على عدو الله و عبد ابليس الملك السعودي السابق الهالك
https://scontent-mia.xx.fbcdn.net/hp...fc&oe=558F5B24
فهل يمكننا ان نقول بذالك انتم لا تؤمنون بي القضاء و القدر اذا قلت لي الأمام الحسين قتل قبل 1400 او اكثر فا اجيب عليك فا الشخص الذي تحبه ستبكي عليه حتى لو مر 100 الف سنه على وفاته فلو امك ماتت ومر على وفاتها 5 او 10 سنين وتذكرت هل ستضحك ام ستبكي ؟!
بعدين بتقول لي ليش تلطم وتطبر هذي مو بدعه اقول لك هذا ليس بدعه انما الأصل في الأمور هي الأباحه حيث لا يوجد دليل يحرم ذالك اذا هو مباح (قال الإمام جعفر الصادق (ع): "أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا" وسائل الشيعة ج 14 ص 501) وايضا (فعن الإمام الباقر سلام الله عليه قال : «تزاوروا في بيوتكم فإن ذلك حياة لأمرنا رحم الله عبداً أحيا أمرنا». بحار الأنوار ج 71 ص 352) فنحن نقوم بما امرنا به امامنا الصادق عليه السلام بي احياء امر اهل البيت بي اي طريقه كانت زحف_ لطم_ تطبير و استناد الى تلك الروايات نحن نقوم بي احتفال في يوم ميلادهم وعزاء في وفاتهم
ما هو الاصل هل هو التقيه ام البراءه؟
روضة الكافي
الجزء 8
حديث 1
عن ابي عبد الله (ع) (انه كتب بهذه الرسالة الى اصحابه وامرهم بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها و العمل بها فكانو يضعونها في مساجد بيوتهم فا اذا فرغو من الصلاة نظرو اليها ....)
في نفص المصدر الصفحة العاشرة (واعلمو ايتها العصابه ان السنة من الله قد جرت في الصالحين قبل وقال من صره ان يلقى الله وهو مؤمن حقا حقا فليتول الله ورسوله و الذين امنو وليبرء الى الله من عدوهم ويسلم لما انتهى اليه من فضلهم لان فضلهم لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذالك )
واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما
اذا كان التشيع مذهب الحق فهل كان رسول الله شيعي؟ وهل كان اهل البيت شيعه؟ وهل كان الصحابه شيعه؟
او شي السؤال غلط لائن في ذاك الزمن لم يكن هناك سنة وشيعه فلا يصح ان تقول رسول الله شيعي او سني او اهل البيت سنة لو شيعه السؤال الصح هو هل كان اهل البيت (ع) و الصحابه يصلون ويصومون ويتوضئون بي الطريقه الشيعيه الجواب هو نعم كانو كذالك وسوف اثبت بي الادله ان صيام وصلاة الشيعه و وضوء الشيعه هم الصح وليس السنة
ليش انتون الشيعه تصلون في ثلاث اوقات في اليوم؟
لأن القرا حدد لنا ثلاث أوقات للصلاة لا خمس راجع سورة الأسراء صفحة 290 ايه رقم (78)
(أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق اليل وقرءان الفجر)
ثلاث اوقات ما في خمس
ايه اخرى راجع سورة هود ايه (114)
(وأقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من اليل )
(طرفي النهار) اي وقتي في النهار اللا هم الفجر و الظهرين (وزلفا من اليل ) اي صلاة العشائين
ليش انتون الشيعه وضوئكم يختلف عن وضوءنا احنا اهل السنة؟
وضوءنا هو الصحيح لقوله تعالى (يا ايها الذين امنو اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرفقين وامسحو برءوسكم و أرجلكم الى الكعبين)
هل الأمام علي (ع) ولد في بيت الله ؟؟؟
المستدرك على الصحيحين
الجزء الرابع
صفحة 199
قال الحاكم (فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت اسد ولدت أمير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبه
ليش انتون الشيعه صيامكم غير صيامنا تفطرون بعدنا بحوالي 15 دقيقة؟؟؟
لائن القران الحكيم حثنا على ذالك قال الله تعالى : (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة/187
متى يأتي اليل؟؟ اليل يأتي بغروب الحمرة المشرقيه اي انه الشمس غربت لاكن لا يزال الحمرة المشرقيه اذا لم يأت اليل بعد اما انتم فتفطرون فور غروب قرص الشمس
ليش يعني انتون الشيعه تروحون الاربعين بعدين منهي هذي الاربيع اللا تزورونها يا فجرة ؟؟
الأربيعن ليست امرأة بل المقصود بي الأربعين هو مرور اربعين يوم على مقتل الأمام الحسين (ع) وفي هذا اليوم قامت السيدة زينب بزيارة قبر الحسين (ع)
الامام الحسن العسكري (علامات المؤمن خمس صلاة احدى وخمسين و زيارة الأربعين و التختم بي اليمين وتعفير الجبين و جهر ببسم الله الرحمن الرحيم)
ليش يعني انتون الشيعه تفكرون انكم الفرقه الناجيه؟؟؟
اول شي يوجد الكثير من الروايات التي وردت عن رسول الله (ص) تقول ذالك ومن كتبكم ايضا
مجمع الزوائد 9/173 :
( روى عن أبي هريرة ، قال النبي (ص) لعلي : أنت معي وشيعتك في الجنة ) .
تاريخ بغداد :12 /289 :
( قال النبي ( ص ) لعلي : أنت وشيعتك في الجنة ) .
الدر المنثور للسيوطي : 6/379 (طبعة مصر) :
( قال رسول الله (ص) لعلي : أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء ) .
تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي ص59 ط.الغري :
( بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : نظر النبي ( ص ) إلى علي بن أبي طالب . فقال : هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ) .
تاريخ ابن عساكر : 4/318 ، ابن حجر في الصواعق ص96 ، تذكرة الخواص ص31 ،
مجمع الزوائد : 9/131 :
( قال ( ص ): يا علي إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين، وذرارينا خلف ظهورنا، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا ) .
الصواعق المحرقة ص66 ( طبعة الميمنية بمصر) :
( قال رسول الله ( ص ) : يا علي أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مرويين ، مبيضة وجوههم ، وإن أعداءكم يردون على الحوض ظماء مقمحين ) .
كفاية الطالب ص135 :
( قال ( ص ) لعلي : .. وإن شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي، أشفع لهم ، فيكونون غداً في الجنة جيراني . . ) .
والان يا ابناء عائشة بعد كل هذا لا يوجد ولا حديث يقول يا عائشة انت وابنائك في الجنة و لا يا ابو بكر انت وشيعتك في الجنة ولا عمر انت وشيعتك في الجنة ولا عثمان انت وشيعتك في الجنة كل هذا لا يوجد
ليش انتون الشيعه تتهمونا برضاع الكبير وهو موجود في كتبكم ؟؟؟ انظرو
وسائل الشيعة (آل البيت ) – الحر العاملي ج 20 ص 403 :
– 15 باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .
( 25941 ) 3 – محمد بن الحسن بإسناده, عن محمد بن الحسن الصفار, عن / صفحة 404 / أحمد بن الحسن بن علي بن فضال, عن ابن أبي عمير, عن جميل بن دراج, عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .
ووردت كذلك الأمر في (- الاستبصار – الشيخ الطوسي ج 3 ص 201 :
[ أبواب الرضاع ]
[ 126 – باب أن اللبن للفحل ] )
و- تهذيب الأحكام – الشيخ الطوسي ج 7 ص 321
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلٍ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
اذا رضع الرجل من لبن المرأة , ليس المعنى انه في كبره قد رضع , فشيعة عائشة من بعد احاديث عائشة في رضاع الكبير
اصبحوا يفهمون عن اي شخص رضع , انه في كبره رضع وليس كما يفهمه الناس ان من يرضع هو الطفل حديث الولادة ممن لم يبلغ الحولين
فالرواية تقول
“إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته
وكان فعل ماضي ,, يعني هذا الرجل في صغره رضع من هذه المرأة فاصبحت امه بالرضاعة
فيحرم على هذا الرجل كل شيء من ولدها حتى لو كان زوجها الحالي غير الذي كان زوجها عندما ارضعت هذا الطفل
كوقوع حالة الطلاق او الوفاة للزوج
تبقى هذه المرأة اما لهذا الرجل الذي ارضعته في صغره وكل اولاد هذه المرأة يحرمون على هذا الرجل حتى وان اصبح لها زوجا آخر
الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى
تزوجني اختك متعه ؟؟؟
يا جاهل احنا الشيعة الولاية فقط لي الاب لا ولاية عندنا لي الأخ انتم لديكم الأخ له ولاية على الأخت بعدين انت تريد مني ان انكر حكم زواج المتعه لي انك تستقبحه استقباحك هذا ناشئ من دليل شرعي لو هو مجرد هوى انت تستقبحه غيرك ما يستقبحه نستطيع ان نقلب السؤال ونقول لهم على حسب ما هم يحللون (هل الزواج السياحي حلال ام لا) وايضا (الزواج بنية الطلاق وعلمائهم يجوزونه ) وهذه احدى فتاوي مشايخهم
السؤال
النكاح بنية الطلاق
سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟
الجواب
نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء
والان عامة النساء لو تسألها تقبلين زوجش يتزوج عليش تقول لا تستقبح هذا الشيء ما تحبه مع ان ذالك حلال فهل لي ان المرأه تستقبحه علينا ان نجعل ذالك حرام؟! خب هي الأحكام مو كيف البشر هذا بكيف الله عز وجل
ليش تسبون الصحابه
نحن هنا لسنا نتقصد السب انما نتم تفسرون ما نصف به اعداء الله على انه سب عندما اقول عائشة في النار تقولون سب عائشة مع اني بينت حالها انها في النار وعندما اقول معاويه مجرم منافق انا هنا وصفت حاله على انه كان مجرم ومنافق اي انه يبطن الكفر ويظهر الأسلام ونحن لانقول ذالك عن هوا انما نستد على ادله تجيز لنا ذالك كا هذا الدليل مثلا (قال رسول الله صلى الله عليه وآله،: "إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة". (الكافي للكليني ج2 ص375)
ﻫﻞ ﺗﺆﻣﻦ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ؟
��ﺇﻥ ﻗﻠﺖ: ﻧﻌﻢ.... ﺳﺄﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﻟﻤﺎﺫ ﺗﻀﺮﺏ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺗﺠﻠﺪ ﻇﻬﺮﻙ ﻭﺗﺼﺮﺥ ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰﺍﻟﺤﺴﻴﻦ؟
��ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺖ ﺃﻧﻚ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺈﻋﺘﺮﺍﺿﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠ ﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺭﺿﺎﻙ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ.
ولماذا انتم تبكون وتنوحون على عدو الله و عبد ابليس الملك السعودي السابق الهالك
https://scontent-mia.xx.fbcdn.net/hp...fc&oe=558F5B24
فهل يمكننا ان نقول بذالك انتم لا تؤمنون بي القضاء و القدر اذا قلت لي الأمام الحسين قتل قبل 1400 او اكثر فا اجيب عليك فا الشخص الذي تحبه ستبكي عليه حتى لو مر 100 الف سنه على وفاته فلو امك ماتت ومر على وفاتها 5 او 10 سنين وتذكرت هل ستضحك ام ستبكي ؟!
بعدين بتقول لي ليش تلطم وتطبر هذي مو بدعه اقول لك هذا ليس بدعه انما الأصل في الأمور هي الأباحه حيث لا يوجد دليل يحرم ذالك اذا هو مباح (قال الإمام جعفر الصادق (ع): "أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا" وسائل الشيعة ج 14 ص 501) وايضا (فعن الإمام الباقر سلام الله عليه قال : «تزاوروا في بيوتكم فإن ذلك حياة لأمرنا رحم الله عبداً أحيا أمرنا». بحار الأنوار ج 71 ص 352) فنحن نقوم بما امرنا به امامنا الصادق عليه السلام بي احياء امر اهل البيت بي اي طريقه كانت زحف_ لطم_ تطبير و استناد الى تلك الروايات نحن نقوم بي احتفال في يوم ميلادهم وعزاء في وفاتهم
ما هو الاصل هل هو التقيه ام البراءه؟
روضة الكافي
الجزء 8
حديث 1
عن ابي عبد الله (ع) (انه كتب بهذه الرسالة الى اصحابه وامرهم بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها و العمل بها فكانو يضعونها في مساجد بيوتهم فا اذا فرغو من الصلاة نظرو اليها ....)
في نفص المصدر الصفحة العاشرة (واعلمو ايتها العصابه ان السنة من الله قد جرت في الصالحين قبل وقال من صره ان يلقى الله وهو مؤمن حقا حقا فليتول الله ورسوله و الذين امنو وليبرء الى الله من عدوهم ويسلم لما انتهى اليه من فضلهم لان فضلهم لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذالك )
تعليق