https://www.youtube.com/watch?v=djQ7cmIKuv4

هذهي مشكلةمعظمالشيعة وهي تهيئة العقل الشيعي عاطفيا لقبول اي رواية لمجرد وجود اسمواحد من الائمة المعصومين فيها
كثير من الاكاذيب في التراث الشيعي اصبحت من المسلمات ومن العبادات التي يتقرب بها الشيعي الى الله بحسب ظن الشيعي انها حق لايمكن رفضه او حتى مجرد نقاشه فمجرد النقاش يضعوك في خانة النواصب او اعداء الله ورسوله او اعداء الشيعة
والسبب هو افتقار التراث الشيعي لتحصينات قبول الرواية او رفضها
لذلك هم يضحكون من حرص اهل السنة على عدم قبول اي رواية الا بعد تمحيصها فحتى العامي السني المثقف البسيط عندنا يمكنها تمحيص اي رواية قبل قبولها او رفضها

لاحظ كيف في الفيديو الاول ان الشيعة صدقوا الرواية ويمثلوها تمثيلا في يوم عاشوراء على انها واقعة فعلا

مثال اخر ان الامام علي بعوضة عند الشيرازي
https://www.youtube.com/watch?v=rhbdJwiUTnE

الله يلعنكم على هكذا مواضيع
لو وجدتم اغبى منكم لقتلتم أنفسكم
وأنتم لا تفعلون هذا الشيئ إلا لخستكم

اصل الشيعه واصولها بين ايديكم فمن قال ما قلت ومن قال بالحلول والتناسخ من علماء او اصول الشيعه المعتمده ام انكم تعلمتم ان تردو كل شارده ووارده من اجل النيل لا من اجل الحق
ثم هل تعلم ما معنى الحلول والتناسخ
معناه ان ينتقل الانسان الى بدن اخر عن طريق نطفة ؟؟؟؟؟؟؟ هذا هو التناسخ
وهل تعلم معنى الحلول
الحلول هو ان الله تبارك وتعالى يحل في بدن
وهذا ما نكفر به زميلي

وفي اقول ائمتنا ان الحلول والتناسخ ابطال للجنه والنار وهذا كفر بهما فهل علمت ان اصل من اصول الشيعة هكذا اعتقاد اسئل نفسك قبل ان تسأل غيرك
فانت اصلا لا تعلم ما معنى الحلول والتناسخ حتى ترد فديو وتجعله مثال

أربابكم كانوا يقتلون شيعة أل محمد
ونفوا أئمتهم وسجنوهم وسموهم
وهذا المعتوه يقول
كان يجب أن تجمع الاحاديث في كتاب صحيح
كان يقتلون كل من يسمى عليا
وهذا يقول كان يجب أن تجمعوا أحاديثهم في كتاب صحيح
ليش حضرة جنابكم جمعتم الأحاديث في كتاب صحيح؟؟؟

لنرى
صحيح البخاري
(حديث مرفوع) حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ ، وَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ " ، قَالَ : فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ , فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ أَنْ يُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ , فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْمُخَيَّرَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا غَيْرَ رَبِّي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ وَمَوَدَّتُهُ لَا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ "



من هو فليح: هو
فليح بن سليمان بن أبي المغيرة
واسمه رافع ويقال نافع بْن حنين الخزاعي ويقال الأسلمي أَبُو يَحْيَى المدني مولى آل زيد بْن الخطاب
قال الواقدي: عبيد بْن حنين عم أبي فليح بْن سليمان بْن أبي المغيرة واسمه عبد الملك، وفليح لقب غلب عليه .

1 أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين
2 أبو أحمد بن عدي الجرجاني : لا بأس به، له أحاديث صالحة مستقيمة وغرائب
3 أبو القاسم بن بشكو: ال شيخ
4 أبو بكر البيهق: ي عند بعض الحفاظ غير محتج به
5 أبو حاتم الرازي : ليس بالقوي
6 أبو حفص عمر بن شاهين : هذا الخلاف يوجب التوقف فيه
7 أبو دواد السجستاني: ليس بشيء، ومرة: لا يحتج بحديثه، ومرة: ضعيف
8 أبو زرعة الرازي : ضعيف، ومرة: واهي الحديث
9 أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : اتفاق الشيخين عليه يقوي أمره
10 أحمد بن شعيب النسائي : ضعيف، ومرة: ليس بالقوي مدني
11 ابن حجر العسقلاني : صدوق كثير الخطأ، وفي الفتح: صدوق تكلم بعض الأئمة في حفظه، وفي هدي الساري: احتج به البخاري وأصحاب السنن
12 الدارقطني: ليس به بأس، ومرة: ثقة، مختلف فيه
13 الذهبي : أحد أئمة العلم
14 المظفر بن مدرك: ثلاثة يتقى حديثهم وذكره فيهم، ومرة: ليس بشيء
15 زكريا بن يحيى الساجي : من أهل الصدق، يهم
16 علي بن المديني : هو وأخوه عبد الحميد ضعيفين
17 مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، وانتقى الشيخان من حديثه الحسن
18 يحيى بن معين : ليس بقوي ولا يحتج بحديثه، ومرة: ضعيف ويشتهونه، ومرة: ما أقربه من أبي أويس، ومرة: ضعيف الحديث ومرة: ثقة

ما شاء الله ما شاء الله

أربابكم كانوا يقتلون شيعة أل محمد
ونفوا أئمتهم وسجنوهم وسموهم
وهذا المعتوه يقول
كان يجب أن تجمع الاحاديث في كتاب صحيح
كان يقتلون كل من يسمى عليا
وهذا يقول كان يجب أن تجمعوا أحاديثهم في كتاب صحيح
ليش حضرة جنابكم جمعتم الأحاديث في كتاب صحيح؟؟؟

لنرى
صحيح البخاري
(حديث مرفوع) حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ ، وَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ " ، قَالَ : فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ , فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ أَنْ يُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ , فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْمُخَيَّرَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا غَيْرَ رَبِّي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ وَمَوَدَّتُهُ لَا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ "



من هو فليح: هو
فليح بن سليمان بن أبي المغيرة
واسمه رافع ويقال نافع بْن حنين الخزاعي ويقال الأسلمي أَبُو يَحْيَى المدني مولى آل زيد بْن الخطاب
قال الواقدي: عبيد بْن حنين عم أبي فليح بْن سليمان بْن أبي المغيرة واسمه عبد الملك، وفليح لقب غلب عليه .

1 أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين
2 أبو أحمد بن عدي الجرجاني : لا بأس به، له أحاديث صالحة مستقيمة وغرائب
3 أبو القاسم بن بشكو: ال شيخ
4-أبو بكر البيهقي عند بعض الحفاظ غير محتج به
5 أبو حاتم الرازي : ليس بالقوي
6 أبو حفص عمر بن شاهين : هذا الخلاف يوجب التوقف فيه
7 أبو دواد السجستاني: ليس بشيء، ومرة: لا يحتج بحديثه، ومرة: ضعيف
8 أبو زرعة الرازي : ضعيف، ومرة: واهي الحديث
9 أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : اتفاق الشيخين عليه يقوي أمره
10 أحمد بن شعيب النسائي : ضعيف، ومرة: ليس بالقوي مدني
11 ابن حجر العسقلاني : صدوق كثير الخطأ، وفي الفتح: صدوق تكلم بعض الأئمة في حفظه، وفي هدي الساري: احتج به البخاري وأصحاب السنن
12 الدارقطني: ليس به بأس، ومرة: ثقة، مختلف فيه
13 الذهبي : أحد أئمة العلم
14 المظفر بن مدرك: ثلاثة يتقى حديثهم وذكره فيهم، ومرة: ليس بشيء
15 زكريا بن يحيى الساجي : من أهل الصدق، يهم
16 علي بن المديني : هو وأخوه عبد الحميد ضعيفين
17 مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، وانتقى الشيخان من حديثه الحسن
18 يحيى بن معين : ليس بقوي ولا يحتج بحديثه، ومرة: ضعيف ويشتهونه، ومرة: ما أقربه من أبي أويس، ومرة: ضعيف الحديث ومرة: ثقة

ما شاء الله ما شاء الله

رواية تحول الامام علي الى اسد من الروايات المكذوبه وهي من اساطير الغلاة عند محققي علمائنا الامامية ولا يعتنى بفعل بعض العوام والحشوية الذين يقبلون ويطبقون كل مايجدونه من روايات وفضائل وخرافات كبعض اهل السنة الذين يقبلون اي حديث متناقض في فضائل الصحابة الذين قاتل بعضهم بعض فتغطى العين لاجل حديث موضوع ان القاتل والمقتول في الجنة وهناك عشرة مبشرين بالجنة قاتل بعضهم بعض .

وقولكم علي بعوضة
وقولكم علي دابة