إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

على هامش التوسل ... ماهي ( وجاهة ) الموتى ؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • على هامش التوسل ... ماهي ( وجاهة ) الموتى ؟؟؟

    على هامش التوسل ... ماهي ( وجاهة ) الموتى ؟؟؟




    {إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ }آل عمران45





    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً }الأحزاب69



    الايتان هنا اثبتت الوجاهة للانبياء عيسى وموسى ع



    لكن اثبات الشيء لا ينفي غيره


    القران اثبت بعض الصفات لبعض الانبياء رغم كونها صفة عامة لكل الانبياء وليس صفة خاصة لبعض الانبياء




    مثلا


    {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً }مريم54
    رغم ان جميع الانبياء صادقي الوعد


    {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }يوسف24

    {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً }مريم51


    هاتين الايتين اثبتت ان الانبياء يوسف وموسى ع ( مخلصين) بفتح اللام رغم ان كل الانبياء مخلصين



    كذلك القران اثبت صفة العبودية لبعض الانبياء رغم انهم جميعا عباد لله


    {اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ }ص17



    ما نريد قوله ان صفة ( الوجاهة ) هي صفة لكل الانبياء بلا استثناء في الدنيا والاخرة



    لكن الانبياء الان موتى في قبورهم... والقبر هو اول منازل الاخرة


    فقد روي عن الرسول ص ((الْقَبْرُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الآخِرَةِ ))



    http://library.islamweb.net/hadith/d...=34&pid=811311


    فما هي وجاهتهم وهم في قبورهم



    كما ان القران اثبت الحياة للشهداء


    {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ }البقرة154


    {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }آل عمران169
    {فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }آل عمران170
    {يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ }آل عمران171


    طبعا الانبياء اعظم منزلة من الشهداء
    وبعض الانبياء شرفهم الله تعالى بنيل الشهادة فجمعوا بين النبوة والشهادة

    فما هي حياتهم الان

    الرسول ص والمؤمنون يرون اعمالنا الان رغم انهم اموات في قبورهم ( حسب المعتقد الوهابي)

    {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105







  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
    فما هي حياتهم الان
    الرسول ص والمؤمنون يرون اعمالنا الان رغم انهم اموات في قبورهم ( حسب المعتقد الوهابي)
    {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105

    الموت هو انتقال الى حياة البرزخ ولايعني الفناء سواء للشهداء او غيرهم ، فحتى ال فرعون يعذبون الآن، وفي المقابل الشهداء ينعمون.

    والاية لاتدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام والمؤمنين (في قبورهم) تعرض عليهم اعمال الناس، فالاية لم تقل ذلك.

    من اين احضرت هذا؟

    مسند الامام أحمد ( 41 / 388 )
    عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُهُ عَلَيَّ مِنْكُمْ ، فَلَيُقَطَّعَنَّ رِجَالٌ دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ ، مَا زَالُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ )






    تعليق


    • #3
      http://www.mezan.net/radalshobohat/5Ardh.htm

      ( عرض أعمال العباد على النبي (ص) بعد وفاته )
      عدد الروايات : ( 22 )
      الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
      14250 - عن عبدالله بن مسعود ، عن النبي (ص) قال : إن لله ملائكة سياحين يبلغون ، عن أمتي السلام قال : وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.


      إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب المناقب

      3925 - قال : الحارث : ، ثنا : الحسن بن قتيبة ، ثنا : جسر بن فرقد ، عن بكر بن عبد الله المزني ، قال : قال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم ، تحدثون ونحدث لكم ، وموتي خير لكم ، تعرض علي أعمالكم ، فما كإن من حسنة حمدت الله عليها ، وما كإن من سيئة إستغفرت الله لكم ، حديث خالد بن الوليد في شعر ناصية النبي (ص) ، في مناقب خالد بن الوليد.


      مسند البزار - البحر الزخار - زاذان

      1702 - قال : وقال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم تحدثون ونحدث لكم ، ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه ، وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم ، وهذا الحديث آخره لا نعلمه يروى ، عن عبد الله إلاّ من هذا الوجه بهذا الإسناد.


      مسند الحارث - كتاب علامات النبوة - باب في حياته ووفاته

      943 - حدثنا : الحسن بن قتيبة ، ثنا : جسر بن فرقد ، عن بكر بن عبد الله المزني قال : قال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم ، فما كإن من حسن حمدت الله عليه ، وما كإن من سيئ إستغفرت الله لكم.


      السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 582 )

      3771 - حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، فإذا أنا مت كانت وفاتي خير لكم ، تعرض علي أعمالكم : فإن رأيت خيراًًً حمدت الله ، وإن رأيت شراً إستغفرت لكم.

      المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 407 )

      31903 - حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، فإذا أنا مت كانت وفاتي خيراًًً لكم ، تعرض علي أعمالكم فإن رأيت خيراًًً حمدت الله تعالى : وإن رأيت شراً إستغفرت لكم.

      العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 368 )

      1178 - حياتي خير لكم ، وموتي خير لكم ، رواه الديلمي ، عن أنس وعزاه في الجامع الصغير للحارث ، عن أنس ، وفيه عند إبن سعد ، عن بكر بن عبد الله مرسلاً بلفظ : حياتي خير لكم ، تحدثون ويحدث لكم ، فإذا أنا مت كانت وفاتي خيراًًً لكم ، تعرض علي أعمالكم ، فإن رأيت خيراًًً حمدت الله ، وإن رأيت شراً إستغفرت لكم.

      محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 194 )

      1780 - أخبرنا : يونس بن محمد المؤدب ، أخبرنا : حماد بن زيد ، عن غالب ، عن بكر بن عبدالله ، قال : قال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فإذا أنا مت كانت وفاتي خيراًًً لكم تعرض علي أعمالكم ، فإذا رأيت خيراًًً حمدت الله وإن رأيت شراً إستغفرت الله لكم.

      إسماعيل بن إسحاق - فضل الصلاة على النبي (ص)

      24 - حدثنا : سليمان بن حرب قال : ، ثنا : حماد بن زيد قال : ، ثنا : غالب القطان ، عن بكر بن عبد الله المزني ، قال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، فإذا أنا مت كانت وفاتي خيراًًً لكم ، تعرض علي أعمالكم فإن رأيت خيراًًً حمدت الله ، وإن رأيت غير ذلك إستغفرت الله لكم.

      إسماعيل بن إسحاق - فضل الصلاة على النبي (ص)

      25 - حدثنا : الحجاج بن المنهال قال : ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن كثير أبي الفضل ، عن بكر بن عبد الله ، أن رسول الله (ص) قال : حياتي خير لكم ، ووفاتي لكم خير ، تحدثون فيحدث لكم فإذا أنا مت عرضت علي أعمالكم ، فإن رأيت خيراًًً حمدت الله وإن رأيت شراً إستغفرت الله لكم.
      إبن كثير - البداية والنهايه - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 296 )
      [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
      - وقال رسول الله (ص) ‏: حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه ، وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم‏.


      إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 547 )

      - وقد قال الحافظ أبوبكر البزار : ، حدثنا : يوسف بن موسى ، حدثنا : عبدالمجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد ، عن سفيان ، عن عبدالله بن السائب ، عن زاذان ، عن عبد الله هو إبن مسعود ، عن النبي (ص) قال : إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام قال : قال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه ، وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم ، ثم قال البزار : لا نعرف آخره يروى عن عبدالله إلاّ من هذا الوجه.


      حسن بن علي السقاف - إرغام المبتدع الغبي - رقم الصفحة : ( 20 )

      ( هامش ) :

      - ( 30 ) كما جاء في الحديث الصحيح : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم تعرض علي أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله وما رأيت من شر إستغفرت لكم ، وهو من رواية سيدنا عبد الله بن مسعود ، وأوله : أن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام ، ثم قال : وقال رسول الله (ص) : حياتي الحديث.

      - قال : العراقي في طرح التثريب : إسناده جيد أه‍ ، أي صحيح.

      - وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : رجال إسناده رجال الصحيح أه‍.

      - وقال السيوطي في الخصائص الكبرى : إسناده صحيح ، وكذا علي القاري والخفاجي ، وقد جمع الحافظ إبن حجر في فتح الباري ( 11 / 385 ) ، بينه وبين حديث إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك ونقل الجمع عن خمسة من الحفاظ ، فأنظره.


      حسن بن علي السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 11 )

      [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

      وإني أذكر حديث عرض الأعمال فيما يلي بين يدي أدلة الإستغاثة فأقول : ( فصل ) في تحقيق :

      - حياتي خير لكم ومماتي خير لكم تعرض علي أعمالكم ، روي بالإسناد الصحيح ، عن عبد الله بن مسعود (ر) : أن النبي (ص) قال : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه ، وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم.

      - قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ( 9 / 24 ) رجاله رجال الصحيح اه‍ قلت : وسأفصل ذلك إن شاء الله تعالى بعد قليل أعني صحة إسناده والرد على من يحاول أن يوهم أن الحديث ضعيف ، فأقول : ضعف هذا الحديث بعض من لم يوافق الحديث مشربه بلا حجة ، فلبس بذلك على بعض الطلبة البسطاء ، وذهب هذا المضعف يحتج بأن هذا الحديث يعارض حديثاًًًً ثابتاً في الصحيح وهو : حديث الحوض ، وفيه أن النبي (ص) : يقول يوم القيامة داعياًً أمته إلى الحوض : هلموا ، فتضرب الملائكة بعض من أراد الورود على الحوض ، فيقول النبي (ص) : لماذا تذودوهم ؟ ! فتقول الملائكة : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فيقول (ص) : سحقاً ، سحقاً ، إنتهى الحديث بمعناه.


      محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 64 )

      [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

      - الثالث : قد صح أن النبي (ص) قال : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه ، وما رأيت من شر إستغفرت لكم ، وهو حديث صحيح.


      - وقال : عنه الحافظ العراقى في طرح التثريب ( 3 / 297 ) ، إسناده جيد.

      - وقال الهيثمى ( المجمع 9 / 24 ) ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.

      - وصححه السيوطي في الخصائص ( 2 / 281 ).

      - وكلام العراقى والهيثمي بالنسبة لإسناد البزار فقط ، وإلاّ فالحديث صحيح كما قال : الحافظ السيوطي وغيره وسيأتى الكلام على الحديث بتوسع إن شاء الله تعالى.


      محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 122 )

      5 - حديث : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه ، وما رأيت من شر إستغفرت لكم.

      - قال الحافظ أبوبكر البزار في مسنده ( كشف الاستار : 1 / 397 ) : حدثنا : يوسف بن موسى ، ثنا : عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد ، عن سفيان ، عن عبد الله بن السائب ، عن زاذان ، عن عبد الله ، عن النبي (ص) قال : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه ، وما رأيت من شر إستغفرت لكم.

      - قال الحافظ العراقى في ( طرح التثريب ) ( 3 / 297 ) ، إسناده جيد.

      - وقال الهيثمى في ( مجمع الزوائد ) ( 9 / 24 ) ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.

      - وصححه السيوطي في الخصائص ( 2 / 281 ).


      الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 271 )

      - وروى إبن سعد ، وإسماعيل القاضي بسند رجاله ثقات ، عن بكر بن عبد الله المازني مرسلاًً قال : قال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، فإذا أنا مت كانت وفاتي خير لكم ، تعرض علي أعمالكم ، فإن رأيت خيراًًً حمدت الله وإن رأيت شراً إستغفرت لكم.


      الجهضمي - فضل الصلاة على النبي (ص) - رقم الصفحة : ( 38 و 39 )

      - حدثنا : سليمان بن حرب قال : ، ثنا : حماد بن زيد قال : ، ثنا : غالب القطان ، عن بكر بن عبد الله المزني قال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فإذا أنا مت كانت ، وفاتي خيراًًً لكم تعرض علي أعمالكم فإن رأيت خيراًًً حمدت الله وإن رأيت غير ذلك إستغفرت الله لكم.

      - حدثنا : الحجاج بن المنهال قال : ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن كثير أبي الفضل ، عن بكر بن عبد الله أن رسول الله (ص) قال : حياتي خير لكم ووفاتي لكم خير تحدثون فيحدث لكم ، فإذا أنا مت عرضت علي أعمالكم فإن رأيت خيراًًً حمدت الله وإن رأيت شراً إستغفرت الله لكم.


      الحارث بن أبي أسامه - بغية الباحث - رقم الصفحة : ( 288 )

      - حدثنا : الحسن بن فتيبة ، ثنا : جسر بن فرقد ، عن بكر بن عبد الله المزني قال : قال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما كإن من حسن حمدت الله عليه وما كإن من سئ إستغفرت الله لكم.

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة إسحاق

        الموت هو انتقال الى حياة البرزخ ولايعني الفناء سواء للشهداء او غيرهم ، فحتى ال فرعون يعذبون الآن، وفي المقابل الشهداء ينعمون.

        والاية لاتدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام والمؤمنين (في قبورهم) تعرض عليهم اعمال الناس، فالاية لم تقل ذلك.

        من اين احضرت هذا؟

        مسند الامام أحمد ( 41 / 388 )
        عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُهُ عَلَيَّ مِنْكُمْ ، فَلَيُقَطَّعَنَّ رِجَالٌ دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ ، مَا زَالُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ )

        موضوع جيد وكل مواضيعك هكذا
        بارك الله فيك اخي عادل وكثر الله من امثالك
        يا اسحاق
        كيف عرفت انها لاتدل على ذلك وهي صريحة
        يعني تريد الاية ان تقول على كلمتك تعرض عليهم
        كلمة سيرونها لاتدل على العرض في رأيك
        ياعم انصفوا انفسكم قبل ان تنصفونا
        اشكالك في العرض والاية صريحة في ان رسول الله واهل بيته والمؤمنون تعرض عليهم اعمال العباد ويرونها فالرؤية تعني العرض
        وهذه احاديث رسول الله تؤيد ذلك

        المستدرك على الصحيحين للحاكم (4/ 342)
        7849 - أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَارِئُ، قَالَا: ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ السَّكُونِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أُدَىٍّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «أَلَا إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مِثْلُ الذُّبَابِ تَمُورُ فِي جَوِّهَا، فَاللَّهَ اللَّهَ فِي إِخْوَانِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْقُبُورِ فَإِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيْهِمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "

        شعب الإيمان للبيهقي - العلمية (7/ 261)
        10242 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو بكر أحمد بن الحسن قالا نا أبو العباس هو الأصم نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي نا يحيى بن صالح حدثني أبو إسماعيل شيخ من السكون سمعت مالك بن أدا يقول : سمعت النعمان بن بشير على المنبر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور في جوها الله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم
        الزهد لابن المبارك ـ مشكول (2/ 42)
        166 - أَنَا رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ : لَيْسَ مِنْ يَوْمٍ إِلاَّ يُعْرَضُ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّتُهُ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً ، فَيَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ ، لِيَشْهَدَ عَلَيْهِمْ ، يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا}.
        مسند أحمد ط المكنز (5/ 91)
        12880- حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثنا سُفْيَانُ عَمَّنْ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليه وسَلم إِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَى أَقَارِبِكُمْ وَعَشَائِرِكُمْ مِنَ الأَمْوَاتِ فَإِنْ كَانَ خَيْرًا اسْتَبْشَرُوا بِهِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ قَالُوا اللهُمَّ لاَ تُمِتْهُمْ حَتَّى تَهْدِيَهُمْ كَمَا هَدَيْتَنَا. كتب ()، رسالة ().

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة إسحاق

          الموت هو انتقال الى حياة البرزخ ولايعني الفناء سواء للشهداء او غيرهم ، فحتى ال فرعون يعذبون الآن، وفي المقابل الشهداء ينعمون.

          والاية لاتدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام والمؤمنين (في قبورهم) تعرض عليهم اعمال الناس، فالاية لم تقل ذلك.

          من اين احضرت هذا؟

          مسند الامام أحمد ( 41 / 388 )
          عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُهُ عَلَيَّ مِنْكُمْ ، فَلَيُقَطَّعَنَّ رِجَالٌ دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ ، مَا زَالُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ )






          يعني صحابتكم في جهنم ولله الحمد

          تعليق


          • #6
            عليك بحديث عرض الأعمال
            ولكن ما يهم
            حيث أن صحابتكم في جهنم فخيرا إن شاء الله.

            ولقد قالها النبي صلى الله عليه واله وسلم لأبي بكر عندما سأل عن شهداء احد فقال له النبي صلى الله عليه واله وسلم لا أدري ما تحدثون بعدي

            تعليق


            • #7
              احد الجهلة من الوهابية يستشكل

              كيف يمكن للحسين ع ان يتعرف على زواره ويشفع لهم وعددهم بالملايين



              نقول هذا كلام جاهل لانه يطبق مقاييس الدنيا للناس العاديين على الاخرة

              كيف يستطيع ملك الموت عزرائيل قبض ارواح الموتى في كل انحاء الكرة الارضية وعددهم عشرات الالاف يوميا

              هل يعلم ذلك الوهابي ان عدد الموتى الطبيعي هو 0.003 سنويا

              ومن 7 مليار عدد سكان الارض فيكون هناك حالة وفاة كل ثانية تقريبا


              كيف استطاع ملك الموت قبض ارواح اكثر من 100000 ياباني قضوا في تفجير القنبلة النووية سنة 1945

              لقد دل الدليل على ان بعض المؤمنين خير من الملائكة

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                http://www.mezan.net/radalshobohat/5Ardh.htm

                ( عرض أعمال العباد على النبي (ص) بعد وفاته )

                عدد الروايات : ( 22 )

                الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
                14250 - عن عبدالله بن مسعود ، عن النبي (ص) قال : إن لله ملائكة سياحين يبلغون ، عن أمتي السلام قال : وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.


                وجود الرواية باكثر من كتاب لايعني ان لها 22 طريق ولكن غالبها مكرر


                ولكن الحكم النهائي للرواية ضعيف

                قال الالباني : ضعيف (سلسلة الضعيفة - 2 - 404 )

                رواه الحافظ أبو بكر البزار في " مسنده ": حدثنا يوسف بن موسى: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله هو ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن
                لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام ". قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حياتي خير لكم ... "، ثم قال البزار: " لم نعرف آخره يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه ".
                ذكره الحافظ ابن كثير في " البداية " (5 / 275) ثم قال: " قلت وأما أوله وهو قوله عليه السلام: " إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام "، فقد رواه النسائي من طرق متعددة عن سفيان الثوري وعن الأعمش كلاهما عن عبد الله بن السائب به ". قلت الحديث عند النسائي في " سننه " (1 / 189) كما ذكر الحافظ من طرق عديدة عن سفيان عن عبد الله بن السائب، لكن ليس عنده وعن الأعمش، وإنما رواه من طريقه أيضا الطبراني في " المعجم الكبير " (3 / 81 / 2) .

                وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " (2 / 205) وابن عساكر (9 / 189 / 2) . قلت: فاتفاق جماعة من الثقات على رواية الحديث عن سفيان دون آخر الحديث " حياتي.... "، ثم متابعة الأعمش له على ذلك مما يدل عندي على شذوذ هذه الزيادة، لتفرد عبد المجيد بن عبد العزيز بها، لاسيما وهو متكلم فيه من قبل حفظه، مع أنه من رجال مسلم وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبين....، فقال الخليلي: " ثقة، لكنه أخطأ في أحاديث، وقال النسائي: " ليس بالقوي، يكتب حديثه ". وقال ابن عبد البر: " روى عن مالك أحاديث أخطأ فيها ". وقال ابن حبان في " المجروحين " (2 / 152) : " منكر الحديث جدا، يقلب الأخبار، ويروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك ".
                قلت: ولهذا قال فيه الحافظ في " التقريب: " صدوق يخطىء ". وإذا عرفت ما تقدم فقول الحافظ الهيثمي في " المجمع " (6 / 24) : " رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح ". فهو يوهم أنه ليس فيه من هو متكلم فيه! ولعل السيوطي اغتر بهذا حين قال في " الخصائص الكبرى " (2 / 281) : " سنده صحيح ".
                ولهذا فإني أقول: إن الحافظ العراقي - شيخ الهيثمي - كان أدق في التعبير عن حقيقة إسناد البزار حين قال عنه في " تخريج الإحياء " (4 / 128) : " ورجاله رجال الصحيح، إلا أن عبد المجيد بن أبي رواد وإن أخرج له مسلم، ووثقه ابن معين والنسائي، فقد ضعفه بعضهم ". قلت: وأما قوله هو أو ابنه في " طرح التثريب في شرح التقريب " (3 / 297) : " إسناده جيد ". فهو غير جيد عندي، وكان يكون ذلك لولا مخالفة عبد المجيد للثقات على ما سبق بيانه، فهي علة الحديث، وإن كنت لم أجد من نبه عليها، أولفت النظر إليها، إلا أن يكون الحافظ بن كثير في كلمته التي نقلتها عن كتابه " البداية "، والله أعلم.
                نعم، قد صح إسناد هذا الحديث عن بكر بن عبد الله المزني مرسلا، وله عنه ثلاث طرق:
                الأولى عن غالب القطان عنه. أخرجه إسماعيل القاضي في " فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " (رقم 25 بتحقيقي) وابن سعد في " الطبقات " (2 / 2 / 2) . ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
                الثانية: عن كثير أبي الفضل عنه. أخرجه إسماعيل أيضا (رقم 26) ، ورجاله ثقات رجال مسلم غير كثير، واسم أبيه يسار وهو معروف كما بينه الحافظ في " اللسان " ردا على قول ابن القطان فيه: " حاله غير معروفة ".
                الثالثة: عن جسر بن فرقد عنه. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في " مسنده " (230 من بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث) ، وجسر ضعيف. قلت:
                فلعل هذا الحديث الذي رواه عبد المجيد موصولا عن ابن مسعود أصله هذا المرسل عن بكر، أخطأ فيه عبد المجيد فوصله عن ابن مسعود ملحقا إياه بحديثه الأول عنه. والله أعلم. وقد وقفت عليه من حديث أنس، وله عنه طريقان: الأولى: عن أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري: حدثنا خراش عن أنس مرفوعا مختصرا نحوه وفيه " تعرض علي أعمالكم عشية الاثنين والخميس ". أخرجه ابن عدي (124 / 2) وأبو منصور الجرباذقاني في " الثاني من عروس الأجزاء "(ق / 139 / 2) وعبد القادر بن محمد القرشي الحنفي في " جزء له " (2 / 2) وعزاه الحافظ العراقي (4 / 128) للحارث بن أبي أسامة في " مسنده " بإسناد ضعيف، أي بهذا الإسناد كما بينه المناوي في " فيض القدير " بعد أن نقل عنه تضعيفه إياه بقوله: أي وذلك لأن فيه خراش بن عبد الله ساقط عدم، وما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب، وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار، ثم ساق له أخبارا هذا منها ".
                قلت: فالإسناد موضوع، فلا يفرح به. الثانية: عن يحيى بن خدام: حدثنا محمد بن عبد الملك بن زياد أبو سلمة الأنصاري: حدثنا مالك بن دينار عن أنس به نحوه وفيه: " تعرض علي أعمالكم كل خميس ". أخرجه أبو طاهر المخلص في " الثاني من العاشر من حديثه " (ق 212 / 2) : حدثنا يحيى (يعني ابن محمد بن صاعد) : حدثنا يحيى بن خدام به. قلت: وهذا موضوع أيضا آفته الأنصاري هذا قال العقيلي: " منكر الحديث "، وقال ابن حبان: " منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، لا يجوز الاحتجاج به ". وقال ابن طاهر: " كذاب وله طامات ". وقال الحاكم أبو عبد الله: " يروي أحاديث موضوعة ".
                والراوي عنه يحيى بن خدام روى عنه جماعة من الثقات، وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال الحاكم أبو أحمد في ترجمة الأنصاري المذكور: " روى عن يحيى بن خدام عن مالك بن دينار أحاديث منكرة، فالله تعالى أعلم الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابن خدام ". وجملة القول أن الحديث ضعيف بجميع طرقه، وخيرها حديث بكر بن عبد الله المزني وهو مرسل، وهو من أقسام الحديث الضعيف عند المحدثين، ثم حديث ابن مسعود، وهو خطأ، وشرها حديث أنس بطريقيه.


                فالعبرة بالحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعرف كل ما حصل بعده
                ولا يصح الاستدلال بالضعيف



                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                  احد الجهلة من الوهابية يستشكل

                  كيف يمكن للحسين ع ان يتعرف على زواره ويشفع لهم وعددهم بالملايين



                  نقول هذا كلام جاهل لانه يطبق مقاييس الدنيا للناس العاديين على الاخرة

                  كيف يستطيع ملك الموت عزرائيل قبض ارواح الموتى في كل انحاء الكرة الارضية وعددهم عشرات الالاف يوميا

                  هل يعلم ذلك الوهابي ان عدد الموتى الطبيعي هو 0.003 سنويا

                  ومن 7 مليار عدد سكان الارض فيكون هناك حالة وفاة كل ثانية تقريبا


                  كيف استطاع ملك الموت قبض ارواح اكثر من 100000 ياباني قضوا في تفجير القنبلة النووية سنة 1945

                  لقد دل الدليل على ان بعض المؤمنين خير من الملائكة

                  العقائد تحتاج الى دليل خاص صريح صحيح وليس بالقياس

                  فلا يجوز القياس في العقائد
                  يعني ملك الموت يستطيع ان يقبض ارواح الناس , , , , فبالقياس الحسين يستطيع يعرف زواره !!!


                  هذا اسلوب فاقد الحجة








                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

                    الرسول ص والمؤمنون يرون اعمالنا الان رغم انهم اموات في قبورهم ( حسب المعتقد الوهابي)

                    الرسول عليه الصلاة والسلام هل كان يرى اعمال الناس (كلها) في حياته؟





                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة طريق الاستقامة

                      وجود الرواية باكثر من كتاب لايعني ان لها 22 طريق ولكن غالبها مكرر


                      ولكن الحكم النهائي للرواية ضعيف

                      قال الالباني : ضعيف (سلسلة الضعيفة - 2 - 404 )

                      رواه الحافظ أبو بكر البزار في " مسنده ": حدثنا يوسف بن موسى: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله هو ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن
                      لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام ". قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حياتي خير لكم ... "، ثم قال البزار: " لم نعرف آخره يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه ".
                      ذكره الحافظ ابن كثير في " البداية " (5 / 275) ثم قال: " قلت وأما أوله وهو قوله عليه السلام: " إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام "، فقد رواه النسائي من طرق متعددة عن سفيان الثوري وعن الأعمش كلاهما عن عبد الله بن السائب به ". قلت الحديث عند النسائي في " سننه " (1 / 189) كما ذكر الحافظ من طرق عديدة عن سفيان عن عبد الله بن السائب، لكن ليس عنده وعن الأعمش، وإنما رواه من طريقه أيضا الطبراني في " المعجم الكبير " (3 / 81 / 2) .

                      وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " (2 / 205) وابن عساكر (9 / 189 / 2) . قلت: فاتفاق جماعة من الثقات على رواية الحديث عن سفيان دون آخر الحديث " حياتي.... "، ثم متابعة الأعمش له على ذلك مما يدل عندي على شذوذ هذه الزيادة، لتفرد عبد المجيد بن عبد العزيز بها، لاسيما وهو متكلم فيه من قبل حفظه، مع أنه من رجال مسلم وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبين....، فقال الخليلي: " ثقة، لكنه أخطأ في أحاديث، وقال النسائي: " ليس بالقوي، يكتب حديثه ". وقال ابن عبد البر: " روى عن مالك أحاديث أخطأ فيها ". وقال ابن حبان في " المجروحين " (2 / 152) : " منكر الحديث جدا، يقلب الأخبار، ويروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك ".
                      قلت: ولهذا قال فيه الحافظ في " التقريب: " صدوق يخطىء ". وإذا عرفت ما تقدم فقول الحافظ الهيثمي في " المجمع " (6 / 24) : " رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح ". فهو يوهم أنه ليس فيه من هو متكلم فيه! ولعل السيوطي اغتر بهذا حين قال في " الخصائص الكبرى " (2 / 281) : " سنده صحيح ".
                      ولهذا فإني أقول: إن الحافظ العراقي - شيخ الهيثمي - كان أدق في التعبير عن حقيقة إسناد البزار حين قال عنه في " تخريج الإحياء " (4 / 128) : " ورجاله رجال الصحيح، إلا أن عبد المجيد بن أبي رواد وإن أخرج له مسلم، ووثقه ابن معين والنسائي، فقد ضعفه بعضهم ". قلت: وأما قوله هو أو ابنه في " طرح التثريب في شرح التقريب " (3 / 297) : " إسناده جيد ". فهو غير جيد عندي، وكان يكون ذلك لولا مخالفة عبد المجيد للثقات على ما سبق بيانه، فهي علة الحديث، وإن كنت لم أجد من نبه عليها، أولفت النظر إليها، إلا أن يكون الحافظ بن كثير في كلمته التي نقلتها عن كتابه " البداية "، والله أعلم.
                      نعم، قد صح إسناد هذا الحديث عن بكر بن عبد الله المزني مرسلا، وله عنه ثلاث طرق:
                      الأولى عن غالب القطان عنه. أخرجه إسماعيل القاضي في " فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " (رقم 25 بتحقيقي) وابن سعد في " الطبقات " (2 / 2 / 2) . ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
                      الثانية: عن كثير أبي الفضل عنه. أخرجه إسماعيل أيضا (رقم 26) ، ورجاله ثقات رجال مسلم غير كثير، واسم أبيه يسار وهو معروف كما بينه الحافظ في " اللسان " ردا على قول ابن القطان فيه: " حاله غير معروفة ".
                      الثالثة: عن جسر بن فرقد عنه. أخرجه الحارث بن أبي أسامة في " مسنده " (230 من بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث) ، وجسر ضعيف. قلت:
                      فلعل هذا الحديث الذي رواه عبد المجيد موصولا عن ابن مسعود أصله هذا المرسل عن بكر، أخطأ فيه عبد المجيد فوصله عن ابن مسعود ملحقا إياه بحديثه الأول عنه. والله أعلم. وقد وقفت عليه من حديث أنس، وله عنه طريقان: الأولى: عن أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري: حدثنا خراش عن أنس مرفوعا مختصرا نحوه وفيه " تعرض علي أعمالكم عشية الاثنين والخميس ". أخرجه ابن عدي (124 / 2) وأبو منصور الجرباذقاني في " الثاني من عروس الأجزاء "(ق / 139 / 2) وعبد القادر بن محمد القرشي الحنفي في " جزء له " (2 / 2) وعزاه الحافظ العراقي (4 / 128) للحارث بن أبي أسامة في " مسنده " بإسناد ضعيف، أي بهذا الإسناد كما بينه المناوي في " فيض القدير " بعد أن نقل عنه تضعيفه إياه بقوله: أي وذلك لأن فيه خراش بن عبد الله ساقط عدم، وما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب، وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار، ثم ساق له أخبارا هذا منها ".
                      قلت: فالإسناد موضوع، فلا يفرح به. الثانية: عن يحيى بن خدام: حدثنا محمد بن عبد الملك بن زياد أبو سلمة الأنصاري: حدثنا مالك بن دينار عن أنس به نحوه وفيه: " تعرض علي أعمالكم كل خميس ". أخرجه أبو طاهر المخلص في " الثاني من العاشر من حديثه " (ق 212 / 2) : حدثنا يحيى (يعني ابن محمد بن صاعد) : حدثنا يحيى بن خدام به. قلت: وهذا موضوع أيضا آفته الأنصاري هذا قال العقيلي: " منكر الحديث "، وقال ابن حبان: " منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، لا يجوز الاحتجاج به ". وقال ابن طاهر: " كذاب وله طامات ". وقال الحاكم أبو عبد الله: " يروي أحاديث موضوعة ".
                      والراوي عنه يحيى بن خدام روى عنه جماعة من الثقات، وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال الحاكم أبو أحمد في ترجمة الأنصاري المذكور: " روى عن يحيى بن خدام عن مالك بن دينار أحاديث منكرة، فالله تعالى أعلم الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابن خدام ". وجملة القول أن الحديث ضعيف بجميع طرقه، وخيرها حديث بكر بن عبد الله المزني وهو مرسل، وهو من أقسام الحديث الضعيف عند المحدثين، ثم حديث ابن مسعود، وهو خطأ، وشرها حديث أنس بطريقيه.


                      فالعبرة بالحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعرف كل ما حصل بعده
                      ولا يصح الاستدلال بالضعيف



                      سبحان الله
                      إن كنتم مختلفين في الحديث فلا تفرض رأيك علينا
                      لأنك لا تؤمن بمعرفة النبي صلى الله عليه واله وسلم فهذا لا يعني أنك ترفضه.......
                      العبرة ليست بالحديث الصحيح لأن علماؤكم متافاوتين في التضحيح والتضعيف حتى في صحيح البخاري هناك من ضعف الكثير من روته........

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة طريق الاستقامة
                        العقائد تحتاج الى دليل خاص صريح صحيح وليس بالقياس

                        فلا يجوز القياس في العقائد
                        يعني ملك الموت يستطيع ان يقبض ارواح الناس , , , , فبالقياس الحسين يستطيع يعرف زواره !!!


                        هذا اسلوب فاقد الحجة








                        العقائد عن الشيعة لا تحتاج إلى دليل
                        فأنت لم تؤمن بالله عز وجل لأن شخصا ما قال لك أن هناك خالق
                        أنت لاتعرف ما هو الخالق نعم
                        ولكن تعرف أن هناك خالقا
                        وحيث الكون مرتب ومنظم ويسير بإنتظام فلا بد من خالق حكيم
                        ولا بد من رسول
                        ولا بد من معاد لأن هذا الحكيم لا يخلق عبثا
                        وحيث أن هناك رسول فهناك من سيؤدي عنه بعده.

                        فهذه ابسط الأشياء.....

                        وهذه العقائد ليست بحاجة إلى نص ولا إلى من يحزنون
                        الذي بحاجة إلى نص هو التعيين والتحديد
                        من هو الرسول
                        من هو الإمام
                        ما هو المعاد
                        ما هي صفات الخالق عز وجل
                        الرسول ليبين لك كل هذه الأشياء
                        ويجب على استفساراتك التي خلقها الله فيك

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                          العقائد عن الشيعة لا تحتاج إلى دليل
                          فأنت لم تؤمن بالله عز وجل لأن شخصا ما قال لك أن هناك خالق
                          أنت لاتعرف ما هو الخالق نعم
                          ولكن تعرف أن هناك خالقا
                          وحيث الكون مرتب ومنظم ويسير بإنتظام فلا بد من خالق حكيم
                          ولا بد من رسول
                          ولا بد من معاد لأن هذا الحكيم لا يخلق عبثا
                          وحيث أن هناك رسول فهناك من سيؤدي عنه بعده.

                          فهذه ابسط الأشياء.....

                          وهذه العقائد ليست بحاجة إلى نص ولا إلى من يحزنون
                          الذي بحاجة إلى نص هو التعيين والتحديد
                          من هو الرسول
                          من هو الإمام
                          ما هو المعاد
                          ما هي صفات الخالق عز وجل
                          الرسول ليبين لك كل هذه الأشياء
                          ويجب على استفساراتك التي خلقها الله فيك

                          بل تحتاج الى دليل
                          والا لما اتعب النبي عليه الصلاة والسلام نفسه لبيانها من خلال الوحي.
                          ولما كان للجاهل عذر اذا لم تبلغه الادلة







                          تعليق


                          • #14
                            صدقت
                            لبيانها
                            وليس لإثباتها

                            الله عز وجل يقول
                            أفي الله شك فاطر السماوات والأرض
                            ألنبي كان بحاجة إلى أن يثبت نبوته لأن أن الله ليس له رسول
                            أما بالنسبة للإمامة فحتى البهائم والمجتمعات البدائية عندها إمامة رئيس قائد او او او ولكن يختلفون في من هو ومن يستحقها
                            أما العدل فلأنك تتفكر في ان من خلق هكذا سماء وارض هو حكيم فلا بد أن يكون عادلا
                            وإن كان عادلا فلا بد من عقاب وثواب (وهذا ما تفعله الشعوب الملحدة) يعني هناك احكام وهناك ثواب وعقاب.

                            التفصيل هو للرسول صلى الله عليه واله وسلم.
                            لو كان فيهما ألهة إلا الله ل..................

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                              سبحان الله
                              إن كنتم مختلفين في الحديث فلا تفرض رأيك علينا
                              لأنك لا تؤمن بمعرفة النبي صلى الله عليه واله وسلم فهذا لا يعني أنك ترفضه.......
                              العبرة ليست بالحديث الصحيح لأن علماؤكم متافاوتين في التضحيح والتضعيف حتى في صحيح البخاري هناك من ضعف الكثير من روته........

                              ناقش كلام الالباني في تضعيفه
                              ورد عليه بتوثيق الرواة ان استطعت






                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              10 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X