إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 22-05-2015, 10:52 PM

تأملوا هذا النقل فيما قاله العلامه ابن عثيمين : في " شرح العقيدة الواسطية " لابن تيمية (4) القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل جدّاً نزر أقل القليل ، ولهذا قال : " مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم " . ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزني بإحصان وزني بغير إحصان ، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم ، - وبعضها أقيم فيه الحدود ، فيكون كفارة - ، من الإيمان بالله ورسوله ، والجهاد في سبيله ، والهجرة ، والنصرة ، والعلم النافع ، والعمل الصالح ، ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما منَّ الله عليهم به من الفضائل " (1)

ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المجلد 8 ، ص 321 - الشاملة -

**عادل سالم سالم** · 22-05-2015, 11:16 PM

**عادل سالم سالم** · 22-05-2015, 11:17 PM

المنافق خالد بن الوليد يشرب الخمر... ويخدع الناس بتحوله الى عسل
.......................
خمر صارت عسلا بدعاء خالد وروى ابن أبي الدّنيا بإسناد صحيح عن خيثمة، قال أتى خالد بن الوليد رجل معه زقّ خمر، فقال اللَّهمّ اجعله عسلا فصار عسلا

**عصام البرنس** · 30-05-2015, 10:54 PM

القران لم يحرم الخمر بل حلل شربه والمتاجره به بقوله في ايه النحل 67 :
ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً
وكان محمد وصحابته وكل المسلمين وياتون بها من الشام برخص التراب ليبعوها في الحجاز بضعف ثمنها ..!
بل كان محمد نفسه يشرب الخمر المسكر :
2011 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَسْقَى فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَسْقِيكَ نَبِيذًا فَقَالَ بَلَى قَالَ فَخَرَجَ الرَّجُلُ يَسْعَى فَجَاءَ بِقَدَحٍ فِيهِ نَبِيذٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَّا خَمَّرْتَهُ وَلَوْ تَعْرُضُ عَلَيْهِ عُودًا قَالَ فَشَرِبَ

اذن محمد كان يشرب النبيذ الشراب المسكر :
النَّبيذُ : شراب مُسْكر يُتَّخذ من عصير العنب أو التمر أو غيرهما، ويُترك حتّى يختمر ج أَنْبِذَةٌ.-: المَنْبوذ؛ هذا النّمامُ نبيذُ قومِه.

وفي معجم الغني :
نَبِيذٌ - ج: أَنْبِذَةٌ. [ن ب ذ]. : الْخَمْرُ، شَرَابٌ مُسْكِرٌ يُحَضَّرُ مِنْ عَصِيرِ العِنَبِ أَوِ التَّمْرِ أَوْ غَيْرِهِمَا. "نَبِيذٌ أَحْمَـرُ" "نَبِيذٌ أَبْيَضُ".

وايضا :

سنن النسائي - الأشربة - ذكر الأشربة المباحة
أخبرنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال أنبأنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شبرمة ‏ ‏قال ‏
قال ‏ ‏طلحة ‏ ‏لأهل ‏ ‏الكوفة ‏ ‏في النبيذ فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير قال وكان إذا كان فيهم عرس كان ‏ ‏طلحة ‏ ‏وزبيد ‏ ‏يسقيان اللبن والعسل فقيل ‏ ‏لطلحة ‏ ‏ألا ‏ ‏تسقيهم ‏ ‏النبيذ ‏ ‏قال إني أكره أن يسكر مسلم في سببي ‏ "

وعباره "الا خمرتة" في الحديث فهي عملية التخمير المشهورة في صناعة النبيذ .

ولا يوجد نص قراني واحد في كل القران يحرم الخمر اما الاحاديث التي تقول انها محرمه فهي احاديث ساقطة لان الاصل في التحريم هو القران ..
والقران لم يحرم الخمر ولم ينزل فيها نص تحريمي ولا حتى عقوبة ..!

فلو كان الخمر محرما في القران لكان ككقوله :

{ حرمت عليكم امهاتكم .. } .. وقوله : { حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير .. } ( البقرة :173).
او كقوله : وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
وكقوله : وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ

اذن نصوص القران واضحه وصريحه في الالفاظ القاطعه في التحريم والتحريم هو أعلى درجات الأحكام فى الشريعة الأسلامية ..!

وقد كان الصحابة الكبار امثال علي بن ابي طالب ابن عم النبي , يسكرون من الخمور لدرجة التخليط في الصلاة وقراءة القرآن .. من شدة السكر :

43107 - صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر ، فأخذت الخمر منا ، وحضرت الصلاة ، فقدموني فقرأت ( قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ) ونحن نعبد ما تعبدون ) ، فأنزل الله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون )

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3026
خلاصة الدرجة: صحيح

يقول القرطبى فى تفسير النساء 43 :
(يَا أَيُّهَا لَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ لصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ) خص الله سبحانه وتعالى بهذا الخطاب المؤمنين؛ لأنهم كانوا يقيمون الصلاة وقد أخذوا من الخمر وأتلفَتْ عليهم أذهانَهم فخصُّوا بهذا الخطاب؛ إذ كان الكفار لا يفعلونها صُحاة ولا سكارى.

ورد في القران قوله :
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا

العجاب في بيان الأسباب لابن حجر العسقلاني، البقرة/ 219). فإذاً الخمر فيها منافع للناس وفيها ضرر إذا أكثر الشارب منها، تماماً كالأكل، لا يعيش الإنسان بدونه، لكنه مضر بالصحة إذا أكثر الإنسان منه.

وسبب نزول ايه المائدة 90 - 91 هي سكر العباس حيث استل سيفه وقطع أسنمة وأكباد ناقتين كانتا لعليّ بن أبي طالب فأشتكى علي للنبي وانزل :

" يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون* إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون " ( المائدة/ 90، 91).

لو سألنا ما هو الحد على شارب الخمر في الاسلام ؟!
الاجابه : لا يوجد .. لان الخمر غير محرمة قرانيا ولا يوجد نص قراني واحد يحرم الخمر ليكون هناك حد لشارب الخمر او عقوبة من اساسة ؟!
استنكار : الاحاديث ذكرت عقوبة الجلد لشارب الخمر !
الاجابه : لا يوجد حديث واحد متواتر عن محمد يحدد عقوبة شارب الخمر !
الحد فى لغة القضاء والفقه الإسلامي :
والحَدُّ في لغة القضاء والفقه الإسلامي هو "عقوبة شرعية " حددها القرآن الكريم صراحة أو حددها رسول الله (ص) صراحة بحديث متواتر سمعته جماعة من رسول الله ونقلته جماعة عن جماعة بحيث يتعذر إجتماعهم على الكذب .

ثانيا : الاحاديث التي تتكلم عن عقوبة شارب الخمر ونوعها مختلفه ومتناقضة وغير مبنية على اساس !

الخلاصه :
ان كان القران لم يحرم الخمر ولا يوجد نص قراني واحد يحرم الخمر فمن اين سوف تاتي العقوبة لفعل هو اصلا غير محرم قرانيا ؟!
يجب ان يكون الخمر محرما قرانيا حتى ينزل به حد ..
والخمر قرانيا مكروه وليس محرم بالتالي لا يوجد حد لشارب الخمر ولم ينزل به نص تحريمي ولا عقوبة اصلا .

هذا مقال :
الشيخ مصطفى راشد : حاصل على العالمية من جامعة الأزهر كلية الشريعة
الخمر غير محرمة في الاسلام
http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=276843&r=0

**أهل الله** · 01-06-2015, 12:10 PM

عصام الرنس .

قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

**نبيل الجزائري** · 01-06-2015, 11:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

في لسان العرب 511/3
وحكى اللحياني: نبذ تمرا جعله نبيذا، وحكى أيضا: أنبذ فلان تمرا؛ قال: وهي قليلة وإنما سمي نبيذا لأن الذي يتخذه يأخذ تمرا أو زبيبا فينبذه في وعاء أو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكرا. والنبذ: الطرح، وهو ما لم يسكر حلال فإذا أسكر حرم. وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ، وهو ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك. يقال: نبذت التمر والعنب إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا، فصرف من مفعول إلى فعيل. وانتبذته: اتخذته نبيذا وسواء كان مسكرا أو غير مسكر فإنه يقال له نبيذ.انتهى

قوله يأخذ تمرا أو زبيبا فينبذه في وعاء أو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكرا، يعني إذا غلى النبيذ أو تجاوز ثلاثة أيام يصبح مسكرا كالخمر، والدليل ما رواه أحمد بن حنبل في مسنده والنسائي في السنن الكبرى ومسلم في صحيحه وأبي داود في سننه وابن أبي شيبة في المصنف وغيرهم :
عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " ينتبذ له أول الليل فيشربه إذا أصبح يومه ذلك ، والليلة التي تجيء ، والغد والليلة الأخرى ، والغد إلى العصر ، فإن بقي شيء سقاه الخادم أو أمر به فصب " .

وقال الشوكاني في كتابه نيل الأوطار 219/8 : قوله: (في ثلاث) فيه دليل على أن النبيذ بعد الثلاث قد صار مظنة لكونه مسكرا فيتوجه اجتنابه.

وكان عمر رضي الله عنه يحتاط من النبيذ إذا اشتد أو راب منه والدليل الرواية نفسها التي أتيت بها في مصنف ابن أبي شيبة
23877 - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام، قال: أتي عمر بنبيذ زبيب من نبيذ زبيب الطائف، قال: فلما ذاقه قطب فقال: " إن لنبيذ زبيب الطائف لغراما، ثم دعا بماء فصبه عليه فشرب، وقال: «إذا اشتد عليكم فصبوا عليه الماء واشربوا»

وفي مصنف ابن أبي شيبة أيضا قال
23878 - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن قوما من ثقيف لقوا عمر بن الخطاب وهو قريب من مكة، فدعاهم بأنبذتهم، فأتوه بقدح من نبيذ فقربه من فيه، ثم دعا بماء فصبه عليه مرتين أو ثلاثا، فقال: «اكسروه بالماء»

وأما ما نقلته من كتاب مكاشفة القلوب في حضرة علام الغيوب، أولا هذا من الكتب المنسوبة والمنحولة لأبي حامد الغزالي، كما ذكر ذلك بعض الباحثين
وثانيا أين سند هذه الرواية ؟

وأما ما نقلته عن فتح الباري : ومن المستغربات ما أورده بن مردويه في تفسيره من طريق عيسى بن طهمان عن أنس أن أبا بكر وعمر كانا فيهم وهو منكر مع نظافة سنده وما أظنه إلا غلطا، ثم وجدت عند البزار من وجه آخر عن أنس قال كنت ساقي القوم وكان في القوم رجل يقال له أبو بكر فلما شرب قال تحيي بالسلامة أم بكر الأبيات فدخل علينا رجل من المسلمين فقال قد نزل تحريم الخمر الحديث وأبو بكر هذا يقال له بن شغوب فظن بعضهم أنه أبو بكر الصديق وليس كذلك لكن قرينة ذكر عمر تدل على عدم الغلط في وصف الصديق

أين المنكر في هذا، هم كانوا يشربون الخمر قبل أن تحرم وحتى إن كان فيهم أبو بكر وعمر، الرواية تقول : كنت أسقي أبا عبيدة وأبا طلحة وأبي بن كعب، من فضيخ زهو وتمر، فجاءهم آت فقال: إن الخمر قد حرمت، فقال أبو طلحة: قم يا أنس فأهرقها، فأهرقتها. فأين المنكر !!!!!!!!

وأما رواية قدامة بن مظعون الجمحي أنه شرب الخمر، إن صحت فالصحابة ليسوا معصومين فهم يذنبون وإن ذنوبهم مغمورة في بحار حسناتهم.
وأسانيد هذه الرواية فيها ضعف.

وأما رواية ابن أبي شيبة في المصنف
28401 - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مسهر، عن الشيباني، عن حسان بن مخارق، قال: بلغني أن عمر بن الخطاب، ساير رجلا في سفر وكان صائما، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير، فشرب منها فسكر، فضربه عمر الحد، فقال له: إنما شربت من قربتك، فقال له عمر: «إنما جلدناك لسكرك»

الرواية مكذوبة في سندها حسان بن مخارق مجهول

وأما رواية الطحاوي في شرح معاني الآثار
6463 - حدثنا فهد، قال: ثنا عمرو بن جعفر، قال: ثنا أبي، عن الأعمش، قال: حدثني أبو إسحاق، عن سعيد بن ذي حدان , أو ابن ذي لعوة , قال: جاء رجل قد ظمئ إلى خازن عمر , فاستسقاه فلم يسقه , فأتي بسطيحة لعمر , فشرب منها فسكر فأتي به عمر فاعتذر إليه وقال: إنما شربت من سطيحتك، فقال عمر: «إنما أضربك على السكر» فضربه عمر

الرواية مكذوبة، سعيد بن ذي حدان أو ابن ذي لعوة الكوفي
قال عنه ابن حبان : شيخ دجال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشرب المسكر
وقال البخاري: يخالف الناس في حديثه، لا يعرف، وقال بعضهم: سعيد بن ذي حدان: وهو وهم.
وقال علي بن المديني: مجهول.
وقال عبد الرحمن ابن أبي حاتم عن يحيى بن معين قال: سعيد بن ذي لعوة ضعيف.
وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
وقال عبد الرحمن ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول وسألته عن سعيد بن ذي لعوة فقال: لا يعبأ بحديثه مجهول لا أعلم روى عنه غير الشعبي وأبي إسحاق روى حديثا عن عمر في رخصة المسكر يخالف الناس في حديثه.

وأما روايات العقد الفريد وربيع الأبرار، كذب لا شيء لإنعدام السند

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل كان هناك من الصحابة من شرب الخمر معتقدا بأن شربه حلال

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين