فما انتم قائلون؟

1 - يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله و عترتي أهل بيتي [/SIZE]

الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1761


2 - أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله و عترتي ، أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2748



3 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي


الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877


4 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457


5 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما
الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2458


6 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786


7 - قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754


8- إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: حسن غريب - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788


9- رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري - خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786



10 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه
الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18



11 - يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ممدود بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: حسن غريب - المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 7/206



12- وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159


13 - إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/165



14 - يا أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون الحوض حوضي عرضه ما بين صنعاء وبصرى وفيه عدد النجوم قدحان من ذهب وفضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني العليم الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض
الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري - خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين وفيهما زيد بن الحسن الأنماطي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح ورجال الآخر كذلك غير نصر بن عبد الرحمن الوشاء وهو ثقة - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/366



15 - [ إني أوشك أن أدعى فأجيب ، و ] إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ، الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ؛ كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: إسناده حسن في الشواهد - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/357

16 - لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين [ كتاب الله وعترتي ] ؟ قال : نعم
الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356


17- إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/165


18 - قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754


19 - انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم . فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت ، يا زيد ! خيرا كثيرا . رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسمعت حديثه . وغزوت معه . وصليت خلفه . لقد لقيت ، يا زيد خيرا كثيرا . حدثنا ، يا زيد ! ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : يا ابن أخي ! والله ! لقد كبرت سني . وقدم عهدي . ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فما حدثتكم فاقبلوا . وما لا ، فلا تكلفونيه . ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا . بماء يدعى خما . بين مكة والمدينة . فحمد الله وأثنى عليه . ووعظ وذكر . ثم قال " أما بعد . ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب . وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله . واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال " وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . وزاد في حديث جرير " كتاب الله فيه الهدى والنور . من استمسك به ، وأخذ به ، كان على الهدى . ومن أخطأه ، ضل " . وفي رواية : دخلنا عليه فقلنا له : قد رأيت خيرا . لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه . وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان . غير أنه قال " ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل . هو حبل الله . من اتبعه كان على الهدى . ومن تركه كان على ضلالة " . وفيه : فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا . وايم الله ! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر . ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " .
الراوي: يزيد بن حيان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2408


كل هذه الاحاديث الصحيحة عندك


تامرك بالتمسك بالكتاب والعترة معا

وتخبرك انهما لن يفترقا


بمعنى انك ان ادعيت انك متمسك بالكتاب وحده فقد توهمت ، لان الكتاب لن يفترق عن العترة
ولن اداة نفي تفيد التابيد
وهذا يعني انك مضيع للكتاب بافتراقك عن العترة

والاحاديث تخبرك ان في التمسك بهما معا ضمان قطعي بعدم الضلال

وبخلافه فانت في ضلال

وتخبرك ان الدين معهم الى يوم القيامة
وبخلافه فانت مفترق عن الدين


وتخبرك ان الامامة فيهم الى يوم القيامة
فمن لم يعرفهم مات ميتة جاهلية


وتخبرك ان البيعة واجبة لهم
فمن لم يبايعهم مات ميتة جاهلية


فما تقول؟



وما انتم قائلون يامن غركم ابن عبد الوهاب او تيمية او عرعور ؟؟؟

1 - يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله و عترتي أهل بيتي [/SIZE]

الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1761


2 - أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله و عترتي ، أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2748



3 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي


الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877


4 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457


5 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما
الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2458


6 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786


7 - قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754


8- إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: حسن غريب - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788


9- رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري - خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786



10 - لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه
الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18



11 - يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ممدود بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: حسن غريب - المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 7/206



12- وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159


13 - إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/165



14 - يا أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون الحوض حوضي عرضه ما بين صنعاء وبصرى وفيه عدد النجوم قدحان من ذهب وفضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني العليم الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض
الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري - خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين وفيهما زيد بن الحسن الأنماطي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح ورجال الآخر كذلك غير نصر بن عبد الرحمن الوشاء وهو ثقة - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/366



15 - [ إني أوشك أن أدعى فأجيب ، و ] إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ، الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ؛ كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: إسناده حسن في الشواهد - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/357

16 - لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين [ كتاب الله وعترتي ] ؟ قال : نعم
الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356


17- إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/165


18 - قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754


19 - انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم . فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت ، يا زيد ! خيرا كثيرا . رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسمعت حديثه . وغزوت معه . وصليت خلفه . لقد لقيت ، يا زيد خيرا كثيرا . حدثنا ، يا زيد ! ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : يا ابن أخي ! والله ! لقد كبرت سني . وقدم عهدي . ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فما حدثتكم فاقبلوا . وما لا ، فلا تكلفونيه . ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا . بماء يدعى خما . بين مكة والمدينة . فحمد الله وأثنى عليه . ووعظ وذكر . ثم قال " أما بعد . ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب . وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله . واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال " وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . وزاد في حديث جرير " كتاب الله فيه الهدى والنور . من استمسك به ، وأخذ به ، كان على الهدى . ومن أخطأه ، ضل " . وفي رواية : دخلنا عليه فقلنا له : قد رأيت خيرا . لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه . وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان . غير أنه قال " ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل . هو حبل الله . من اتبعه كان على الهدى . ومن تركه كان على ضلالة " . وفيه : فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا . وايم الله ! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر . ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " .
الراوي: يزيد بن حيان - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2408


كل هذه الاحاديث الصحيحة عندك


تامرك بالتمسك بالكتاب والعترة معا

وتخبرك انهما لن يفترقا


بمعنى انك ان ادعيت انك متمسك بالكتاب وحده فقد توهمت ، لان الكتاب لن يفترق عن العترة
ولن اداة نفي تفيد التابيد
وهذا يعني انك مضيع للكتاب بافتراقك عن العترة

والاحاديث تخبرك ان في التمسك بهما معا ضمان قطعي بعدم الضلال

وبخلافه فانت في ضلال

وتخبرك ان الدين معهم الى يوم القيامة
وبخلافه فانت مفترق عن الدين


وتخبرك ان الامامة فيهم الى يوم القيامة
فمن لم يعرفهم مات ميتة جاهلية


وتخبرك ان البيعة واجبة لهم
فمن لم يبايعهم مات ميتة جاهلية


فما تقول؟



وما انتم قائلون يامن غركم ابن عبد الوهاب او تيمية او عرعور ؟؟؟

يرفع


بالصلاة على محمد وال محمد



اللهم صل على محمد وال محمد

"القرآن هو إمام المسلمين "

ﺭُﻭﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻃﺒﻘﺎً ﻟﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲّ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺝ 92 ، ﺹ -17
ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ:
‏«ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ‏»
كذلك ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ‏(ﻉ‏)
ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ:
‏«ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻧﺒﻴﻲ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﻋﺖ ﻟﻪ ﺩﻳﻨﻲ
ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃُﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻣﺎﻣﻲ ‏»، كذلك ورد في رجال الكشي ج1ص373 الرواية التالية :حدثنا محمد بن مسعود، قال :اخبرنا جبريل بن أحمد، قال :حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، عن إبراهيم المؤمن، عن نصير بن شعيب، عن عمة زرارة قالت :لما وقع زرارة واشتد به قال :ناوليني المصحف، فناولته وفتحته، فوضعه على صدرة، واخذه مني وقال :ياعمه اشهدي ان ليس لي إمام غير هذا الكتاب.

ﻫﻞ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻧﻪ ‏(ﺇﻣﺎﻡ‏)

------------------
م10
حرر الموضوع

م10
ورد عن علي سلام الله عليه انه قال الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم واشار إلى نفسه...
علي إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره و مخذول من خذله

علي إمام المتقين وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين

أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي....

م10
إحمد بن حنبل إمام وأبو حنيفة إمام ومالك والإمام الشافعي؟؟؟؟؟؟
لو دعي كل أناس بإمامهم أي بالقرآن لما دخل احد امن المسلمين جهنم صالحهم وطالحهم.

اريد اثبات صحة نسبة هذا الحديث من اصح مصادرنا، اما مصادركم فلا تحتج بها علي ، كذلك علي ينكر الامامة والولاية واليك الدليل :ورد في نهج البلاغة ج٣ص٧ قول علي في رساله بعث بها الى معاوية :"بايعني القوم الذين بايعوا ابابكرٍ وعمر وعثمان على مابايعوهم علية، فما كان للشاهد ان يرد ولا للغائب ان يرد، وانما الشورى للمهاجرين والانصار، فإن اجمعوا على رجلٍ واسموه "إماماً "كان لله في ذلك "رضا "...الخ اي ان المهاجرين والانصار ومن بعدهم جماعة المسلمين الى قيام الساعة هم من يسمون "الامام "ويتوجب ذلك رضاء الله تعالى .

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

- عليٌّ إمامُ البررةِ، وقاتلُ الفجرةِ، منصورٌ من نصرهُ، مخذولٌ من خذلهُ
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5591
خلاصة حكم المحدث: حسن

وإليك حديثا اخر إبحث عن سنده (ولن تفرق عندي)
مثل اهلي بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق (بما معناه)
وراجع ردي عليك بشأن حديث الثقلين وتفنيدي لحملك الأسفار دون أن تفهمها.......
.
أولا: عندما تحتج علينا بعلم الجرح والتعديل .
عليك أن تؤصل لهذا العلم...
مثال: لا تقل قال فلان وعلان ان الحديث صحيح. فيعني هذا ان الحديث صحيح.
علم الجرح والتعديل كما يقول علماء السنة قبل الشيعة أنه علم ظني الدلالة وهو حجة على مصحح الأحاديث ومضعفها فقط...
ثانيا: إحتجاجك بقول علي بن ابي طالب سلام الله عليه إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر لا يصح هنا :
1- لأن الحديث في مقام الإحتجاج على معاوية
فمعاوية بن أبي سفيان لم ينتفظ ولم يرفض بيعة أبي بكر ولا رفض بيعة عمر ولا رفض بيعة عثمان. فعلام يحتج معاوية على علي سلام الله عليه والحال ان أهل المدينة المنورة الذين بايعوا هؤلاء الثالثة بايعوا عليا سلام الله عليه.؟؟؟
بل إن تعيين آل ابي سفيان كان من قبل عمر بن الخطاب بعد أن الغى الأخير العمل بأية المؤلفة قلوبهم.
2- بدل أن يكون ال ابي سفيان مراقبين من قبل المسلمين إنقلبت الأية واصبح آل ابي سفيان يراقبون المسلمين. عجيب!!!
الأية الشريفة حذرت من المؤلفة قلوبهم وقالت للمسلمين ان هؤلاء المؤلفة قلوبهم مطعون في إسلامهم وعليكم الحذر منهم ولهذا الإسلام امر بدفع أموال لهم. ليعلم القاصي والداني أن ال ابي سفيان ليس لهم حظ في الإسلام...
3- ال ابي سفيان عينوا ولم ينتخبوا يعني إمارته وتنحيهم عن الإمارة ليست بيدهم.
4- هؤلاء القوم الذين بايعوا ابابكر وعمر وعثمان (الصحابة) اجمعوا على علي سلام الله عليه وانتخبوه إنتخابا فلا يحق لأحد ان يخرج عليه ومن خرج عليه قاتلوه..
5- الصحابة برمتهم لم يجتمعوا على شخص و سموه إماما سوى علي بن أبي طالب سلام الله عليه.
فأبو بكر لم يكن عن شورى من المسلمين ولذلك قال عمر بن الخطاب كانت فلتة وقى الله شرها.
أما عمر بن الخطاب فقد سلم الخلافة عن طريق ابا بكر فلم يكن هناك لا شورى ولا من يحزنون
أما خلافة عثمان بن عفان فلم تكن عن شورى ايضا. فقد جعلها عمر في ستة وقال اضربوا رأس المخالفين.
الشخص الوحيد الذي تمت بيعته عن شورى وبدون اي تهديد بالسيف هو علي بن ابي طالب سلام الله عليه...
.
.
وحيث أنك احتججت بكلام لعلي بن ابي طالب سلام الله عليه من نهج البلاغة فأقول
قال علي سلام الله عليه
بعد ان استلم سدة الحكم : الأن إذ رجع الحق إلى اهل....
وقال الأئمة في قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم.......
لا تقل لي هات السند
فأنت لم تأت بسند لما جلبته من نهج البلاغة...
.
.
ثالثا: إذا كانت كتبنا ليست حجة عليك فعلام تحتج علينا بكتبك؟؟؟
ماذا ستفعل لو قلت لك أن كتبك ليست حجة علينا فإذهب وناقش في منتدياتكم...
يعني قليلا من العقل والمنطق يا رجل...

لو كان القرآن إمام المسلمين لما دخل أي مسلم النار..
اللهم إلا أن يقال أن القرآن هو مرجع المسلمين
وأن الله عز وجل سيقاضي المسلمين بالقرآن الكريم...
فيثيبهم ويعاقبهم على تمسكهم بأحكام القرآن.
ولو كان القرآن إمام المسلمين بالمعنى الذي تقوله انت لكانت عائشة في النار لأنها خالفت كتاب الله عز وجل حيث أمرها ان تقر في بيتها. فخرج وتبرجت (اي استعلت برجا على جمل لتقاتل عليا سلام الله..)
لا تذكر أي مقال عن عائشة وإلا فسأطلب حذفه... لأن المقام هنا هو مقاما الإحتجاج باأن القرآن إمام كما فهمته أنت..
ترى هل القرآن يؤم المصلين؟
هل القرآن يمشي أمام الناس للقتال والجهاد؟؟؟
والقرآن الكريم له ظاهر وباطن وناسخ ومنسوخ وتأويل.....
يعني القرآن بحاجة إلى ترجمان ولذلك ذكر لولا نفر من كل أمة ليتفقهوا في الدين لينذروا قومهم.
وهذا يعني أن هناك مدرس لهؤلاء المتفقهين الذين سيذهبوا لينذروا قومهم....
في النهاية لا بد من معلم مدرس من إمام يشرح للناس هذ القرآن.
والشخص الوحيد على الكرة الارضية الذي عايش الوحي برمته هو علي بن ابي طالب سلام الله عليه.
فعندما نزل القرآن كان سلام الله عليه قد تربى في بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

امامة القران محاولة فاشلة لان يضحك الانسان على نفسه

فالتمسك بالامام وطاعته منجاة من الضلال

جميل


من هو الامام؟ ايا كان ؟ اله صفة او علامة تدل عليه؟


رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة الدرجة: صحيح


10 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة الدرجة: صحيح


11 - رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجته - يوم عرفة - وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6100
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف وله شاهد فهو به صحيح


-----
التمسك بالكتاب والعترة منج من الضلال والامر هو التمسك بهما معا


هل هناك احاديث اخرى تتحدث عن تمسك بامر اخر ؟
لا

الامام
العترة


اذن الامام= العترة

الامام = لايكون الا من العترة

بلا امام =
نكون وهابية
قواعد
دواعش
نكفر ونستبيح كل شيء

https://www.facebook.com/sawtelghad/...7873676270457/

داعش تطالب حماس بطاعتها وتسليم سلاحها والا الذبح

1- حديثُ عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه: ((تركتُ فيكم ما إنْ أخذتُم به لن تضلُّوا: كتابَ الله، سببُه بيده وسببُه بأيديكم، وأهلَ بَيتي))([11]).
2- حديثُ زَيد بن ثابتٍ رضي الله عنه: ((إني تاركٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضلُّوا: كتاب الله، وعِترتي أهل بيتي؛ فإنَّهما لن يفترقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ))([12]).
3- حديث زَيد بن أرقمَ رضي الله عنه: ((إنِّي تاركٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضلُّوا بعدي - أحدُهما أعظمُ من الآخَر -:كتاب الله، حبْلٌ ممدودٌ من السَّماء إلى الأرض، وعِترتي أهل بيتي، ولن يتفرَّقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ، فانظروا كيف تَخلُفوني فيهما))([13]).
وفي لفظ آخر: ((أيُّها الناس، إنِّي تاركٌ فيكم أمرينِ لن تضلُّوا إن اتَّبعتموهما، وهما: كتابُ الله، وأهلُ بيتي عِترتي))([14]).
4- حديثُ جابرِ بن عبد الله رضي الله عنهما: ((يا أيُّها الناس، إني تركتُ فيكم ما إنْ أخذتُم به لن تضلُّوا: كتاب الله، وعِترتي أهْلَ بَيتي))([15]).
5- حديث أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه: ((إنِّي قد تركتُ فيكم ما إنْ أخذتم به، لن تضلُّوا بعدي: الثَّقلَينِ - أحدهما أكبرُ مِن الآخَر - كتاب الله، حبْلٌ ممدود من السَّماء إلى الأرض، وعِترتي أهل بيتي، ألَا وإنهما لن يَفترِقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ))([16]).
وفي لفظ آخر: ((تركتُ فيكم ما إنْ تمسَّكتم به، فلن تضلُّوا: كتابَ الله، وأهلَ بيتي))([17]).
وفي لفظ آخر: ((إني تاركٌ فيكم ما إنْ تمسَّكتم به، لن تضلُّوا بعدي - أحدهما أعظمُ من الآخَر -: كتاب الله، حبلٌ ممدود من السَّماء إلى الأرض، وعِترتي أهْل بيتي، ولن يتفرَّقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوض، فانظروا كيف تَخلُفوني فيهما)) ([18]).