إعـــــــلان

**عادل سالم سالم** · 27-03-2015, 11:06 PM

موضوعنا هو عن العبارة ( انك لاتدري)

لكن الرسول ص يدري... وقد اخبارنا مقدما بما سيكون

لكي نفهم هذه العبارة

لنقرأ الايات

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ }الحاقة3

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ }المدثر27

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ }المرسلات14

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ }الانفطار17

{ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ }الانفطار18

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ }المطففين8

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ }المطففين19

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ }الطارق2

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ }البلد12

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ }القدر2

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ }القارعة3

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ }القارعة10

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ }الهمزة5

حسب ما يقول بعض المفسرين ان عبارة (( ما أدراك)) هي عبارة للتعظيم والتهويل

البعض يستشكل ويقول

انتم تقولون بعرض الاعمال على الرسول ص بعد وفاته وكذلك الائمة وفقا للاية

{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105

والرسول ص يقول انه لايدري بعمل الصحابة بعده

جوابنا لهم هو هذا الموضوع

**سيدونس** · 28-03-2015, 06:19 AM

ما ادراك ما سقر ما ادراك ما سجين ما ادراك وما ادراك معنااه انت تعرف ذلك الشيء من خلال اخبار الله لك لكنك لاتدري ماهو على تفاصيله
فانت لم تكن تعرف ما سقر حتى اخبرك الله بوجود نار اسمها سقر لكن لاتدري ما تفاصيل سقر فماادراك انت ماسقر
فكلنا نعرفوجود النار لكننا لانعرف تفاصيلها وتفاصيل مافيها
كلنا نعرف بوجود الجنة لكننا لانعرف تفاصيلها لان تفاصيلها مالم تراه عين ولا خطر على قلب احد من العالمين

**سيدونس** · 28-03-2015, 06:21 AM

هل كانت اعمال الخلق تعرض كلها على رسول الله وهو حي قبل موته؟

**سيدونس** · 28-03-2015, 06:49 AM

قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ --الاحقاف 9
{قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} [الأعراف: 188]

**علي ذو الشوكة** · 28-03-2015, 10:48 PM

الجواب هو قي كلمة ادراك وهي تعني الوصول اليه والبلوغ اليه في وقته
ادرك الثمر بلغ وقت نضجه وادرك الولد اذا بلغ ونضج وبلغ سن الرشد
ومن هنا فأن كلمة ( ما ادراك ) تعني لم تصل بالزمن والوقت الى ذلك الحدث
والادراك الوصول الى غاية العلم بالعين والحس والشعور
وهذا الشيء لم يصل اليه النبي ولم يدركه ولم يبلغه في وقته وزمنه فهو لا يدري بعلمه دراية الادراك العيني والحسي والشعوري
وهذا ما حصل فعلا فالنبي

لم يدركهم في ارتدادهم واحداثهم المحدثات لا عينا ولا حسا ولا شعورا لأنه توفي قبل ذلك الارتداد

هل توافقونا الرأي بارك الله فيكم
اخص بالذكر الاخ الكريم عادل

**الكتيبة الخضراء** · 29-03-2015, 11:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

الجواب هو قي كلمة ادراك وهي تعني الوصول اليه والبلوغ اليه في وقته
ادرك الثمر بلغ وقت نضجه وادرك الولد اذا بلغ ونضج وبلغ سن الرشد
ومن هنا فأن كلمة ( ما ادراك ) تعني لم تصل بالزمن والوقت الى ذلك الحدث
والادراك الوصول الى غاية العلم بالعين والحس والشعور
وهذا الشيء لم يصل اليه النبي ولم يدركه ولم يبلغه في وقته وزمنه فهو لا يدري بعلمه دراية الادراك العيني والحسي والشعوري
وهذا ما حصل فعلا فالنبي

لم يدركهم في ارتدادهم واحداثهم المحدثات لا عينا ولا حسا ولا شعورا لأنه توفي قبل ذلك الارتداد

هل توافقونا الرأي بارك الله فيكم
اخص بالذكر الاخ الكريم عادل

الرواية فيها (لاتدري) وليس (لا تدرك)
وعدم الدراية بمعنى عدم العلم بحالهم بدليل سياق الرواية

فمن يفسر الكلام بما لايتوافق مع سياق الكلام كمن يترجم الكلام بشكل حرفي واسلوب الكلام الذي ليس له معنى

**علي ذو الشوكة** · 29-03-2015, 01:48 PM

وما هو الذي يتوافق مع سياق الكلام برأيك انت

لو قال لاتدرك على حسبك
هذا نفي القدرة على الادراك
والنبي بأعتباره انسان له القدرة على الادراك

اما قول لا تدري يعني انه له القدرة على الادراك لكنه لسبب ما لم يدري

[quote]الرواية فيها (لاتدري) وليس (لا تدرك)
وعدم الدراية بمعنى عدم العلم بحالهم بدليل سياق الرواية[/quote]

وعدم الادراك تعنى نفي القدرة على الادراك وهي الوسيلة الى الدراية والعلم

**عادل سالم سالم** · 29-03-2015, 02:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

الرواية فيها (لاتدري) وليس (لا تدرك)
وعدم الدراية بمعنى عدم العلم بحالهم بدليل سياق الرواية

فمن يفسر الكلام بما لايتوافق مع سياق الكلام كمن يترجم الكلام بشكل حرفي واسلوب الكلام الذي ليس له معنى

يا أخي ركز عندما تقرأ الموضوع

الحديث يقول ( لا تدري) لكن فعليا الرسول ص يدري وقد اخبرنا بما سيكون بعد وفاته وبما سيكون يوم القيامة اي انه فعليا يدري... فلماذا يقال للرسول ص يوم القيامة ( انك لاتدري) مع انه فعليا يدري وانا وانت ايظا ندري وفقا لحديث الرسول ص

**عادل سالم سالم** · 29-03-2015, 02:33 PM

سوف انقل بعض التفاسير

نقلا عن تفسير الجلالين

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ }الحاقة3
(وما أدراك) أعلمك (ما الحاقة) زيادة تعظيم لشأنها فما الأولى مبتدأ وما بعدها خبره وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لأدرى

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ }المدثر27
(وما أدراك ما سقر) تعظيم لشأنها

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ }المرسلات14
(وما أدراك ما يوم الفصل) تهويل لشأنه

{ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ }الانفطار18
(ثم ما أدراك ما يوم الدين) تعظيم لشأنه

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ }الطارق2
(وما أدراك) أعلمك (ما الطارق) مبتدأ وخبر في محل المفعول الثاني لأدرى وما بعد ما الأولى خبرها وفيه تعظيم لشأن طارق المفسر بما بعده هو

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ }البلد12
(وما أدراك) أعلمك (ما العقبة) التي يقتحمها تعظيما لشأنها والجملة اعتراض بين سبب اجتيازها بقوله

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ }القدر2
(وما أدراك) أعلمك يا محمد (ما ليلة القدر) تعظيم لشأنها وتعجيب منه

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ }القارعة3
(وما أدراك) أعلمك (ما القارعة) زيادة تهويل لها وما الأولى مبتدأ وما بعدها خبره وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لأدرى

.....................................
التفسير التالي نقلا عن تفسير الامثل للمرجع ناصر مكارم شيرازي

في الآيتين التاليتين يبيّن اللّه تعالى عظمة ليلة القدر ويقول سبحانه:
(وما أدراك ما ليلة القدر). (ليلة القدر خير من ألف شهر).

والتعبير هذا يوضح أنّ عظمة ليلة القدر كبيرة إلى درجة خفيت على رسول اللّه (ص) أيضاً قبل نزول هذه الآيات، مع ما له من علم واسع.

الخلاصة

يقال للرسول ص يوم القيامة ( لا تدري) مع انه فعليا يدري من اجل بين عظمة وتهويل ما فعله بعض الصحابة من بعد وفاته

**عادل سالم سالم** · 29-03-2015, 02:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

الجواب هو قي كلمة ادراك وهي تعني الوصول اليه والبلوغ اليه في وقته
ادرك الثمر بلغ وقت نضجه وادرك الولد اذا بلغ ونضج وبلغ سن الرشد
ومن هنا فأن كلمة ( ما ادراك ) تعني لم تصل بالزمن والوقت الى ذلك الحدث
والادراك الوصول الى غاية العلم بالعين والحس والشعور
وهذا الشيء لم يصل اليه النبي ولم يدركه ولم يبلغه في وقته وزمنه فهو لا يدري بعلمه دراية الادراك العيني والحسي والشعوري
وهذا ما حصل فعلا فالنبي

لم يدركهم في ارتدادهم واحداثهم المحدثات لا عينا ولا حسا ولا شعورا لأنه توفي قبل ذلك الارتداد

هل توافقونا الرأي بارك الله فيكم
اخص بالذكر الاخ الكريم عادل

انا لا احب ان اقول ما لا اعلم لكن افضل ان انقل تفاسير السنة والشيعة والوهابية واستدل بها

فهل ما ذكرته هو رايك الشخصي او منقول من تفاسير اخرى

**عادل سالم سالم** · 29-03-2015, 02:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

هل كانت اعمال الخلق تعرض كلها على رسول الله وهو حي قبل موته؟

الاية مطلقة ولا يمكن تحديدها الا بدليل

انا اعتقد ان الرسول ص والائمة يرون اعمال العباد وهم احياء واموات على حد سواء ... ولكن بحدود ما يعلمهم الله فقط وليس علم مطلق... فقد دل الدليل على ان الرسول ص والائمة لا يعلمون بعض الاشياء

{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

**عادل سالم سالم** · 29-03-2015, 02:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ --الاحقاف 9
{قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} [الأعراف: 188]

تكلمنا عن هذا الموضوع في هذا الرابط

http://www.yahosein.org/vb//showthread.php?t=182215

دل الدليل على ان الانبياء يعلمون الغيب لكن علمهم ليس ذاتي بل مكتسب بما يعلمهم الله فقط

**علي ذو الشوكة** · 29-03-2015, 06:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

انا لا احب ان اقول ما لا اعلم لكن افضل ان انقل تفاسير السنة والشيعة والوهابية واستدل بها

فهل ما ذكرته هو رايك الشخصي او منقول من تفاسير اخرى

بارك الله فيك على هذا القول
وهو شيء جميل
لكن القران انزله رب العلمين ليقرأءه العالمين
وقد امرنا بالتدبر والتفكر فيه فهو ليس للمفسرين ان يتدبروا فيه وحدهم
وهذا من الاداب والخلق التي يجب ان يتحلى بها المسلم
ونصيحة لك (اسمح لي ) ان تبحث عن تفسير الاية برأيك اولا فسرها وتدبر بها لايغرنك من يصدك عن ذلك فهو لغاية ما

واالرأي الذي قدمته رأيي
بدلالة كلمة تعرض وهذا يدل على ان الاعمال انما يشاهدها الرسول صوت وصورة بالمجمل ولا يدركها اي لايعيش لحظنها
علما ليس بالادراك بل بالعرض عليه

**الكتيبة الخضراء** · 29-03-2015, 09:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

يقال للرسول ص يوم القيامة ( لا تدري) مع انه فعليا يدري من اجل بين عظمة وتهويل ما فعله بعض الصحابة من بعد وفاته

تفسير بعيد عن سياق الرواية
لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول امتي
فكان جواب الله عليه (لاتدري ما احدثوا بعدك)

فهذا كان رد عليه وليس كسياق الايات حتى تقاس عليها

وايضا في قوله تعالى ( ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم )
فلو كانت الاعمال تعرض لعرضت عليه وهو حي وعرف حقيقتهم وليس انه لايعلم بهم.