اول من قال بالتحريف عائشة وعمر ومن كتبكم
فهل هما كافران
لاتقل لي شبهات وكلام ملتوي فالقول في بطون صحاحكم ..
انا اكره الاجابات الملتوية ..
فهات ماعندك

لا .. لم يقول أحد من الصحابة أن القرآن محرف أبداً .هم يؤمنون بقوله تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وأنا له لحافظون )

ههههه بدل ما تضحك جيبلي الفتوى مع الشيخ الذي أفتى .

أنتم تدعون ذلك وعليكم إثبات دعواكم .. يعني حتى أنا أستطيع أن أدعي ما أشاء وأقول أن الشيعة عندم جهاد المتعة والنكاح .. ولكن الدليل هو الإثبات .

عطني الشيخ الذي أفتى بمن سب الصحابة كافر .. وعطني الشيخ الذي أفتى بجهاد النكاح .

https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=195691

اعتقد ان مصدر فتوى جهاد النكاح هي المخابرات الامريكية والاسرائيلية للترفيه عن مقاتلي داعش


لان داعش والقاعدة هي صناعة امريكية اسرائيلية

وقبلهم الوهابية هي صناعة بريطانية

خلاص لا يوجد فتوى إذا لا تتهم إلا مع دليل ثاني مره .. ولا تكذب لأن الكذب حرام يا بابا

هل معنى هذا ان الصحاح ... مجرد اسماء على غير مسمى ؟؟
ام انك ستجعلها شبهات وتبرر وتبرر وتبرر وفي النهاية ستقتنع ان عائشة ليست القائلة بالنقصان
وحتى يمكن هي لاتعرف شنو هو الداجن

عطني صحابي يعتقد بتحريف ...

الم اقل انت نايم ورجليك بالشمس هههههههه
بس لو اعرف من دلاكم على النت ودخلت منتدى الامام الحسين عليه السلام لتجعل من نفسك مسخرة ؟؟؟
الله لايرضى عليه .. ورطك وقال لك روح اكذب وانكر عند الحرج ودلس وهلوس
والا يا اهل الله ( اي الله تقصد الهنا الذي ليس كمثله شئ ام الشاب الامرد صاحب الحمار ‘‘روبن هود ‘‘ )
فهل هناك انسان يعيش في هذا العصر لم يسمع بالمئات من المجندات وهن يتسابقن الى نكاح الجهاد ؟؟؟
وهل هناك من بشر لم يسمع بتوسيع الدبر وحشوه بالمتفجرات ؟؟؟؟
وهناك تساؤل : هل لك ان تقول لي من افتى بالانتحار ؟؟ للذين يفجرون انفسهم الساقطة بين الابرياء والنساء والاطفال في الاسواق وبين المتبضعين ؟؟؟
لاتقل انه لاتوجد هناك فتاوى .... فالمنتحر الخنزير الفطيسة يقول انه راحل الى تناول الطعام مع رسول الله ( شنو فاتح مطعم ؟؟ ) ليتغذى معه المنتحرين من عيال البغايا والزنا ؟؟؟ نعوذ بالله من هؤلاء الملاعين
الذي افتى هو شيخ ( الانحراف والقوادة الشهير العريفي ) فهل هناك من لايعرف
وكثير من الحاخامات وافقته ووسعت الامر ليصل حتى افتوا بجواز مناكحة المتزوجة دون علم الزوج مراعاة لمشاعر الزوج خخخخخخخخ ياعيني ع الانسانية .
الان تفضل وقل لنا اسم الشيخ الخنزير الذي افتى بقتل الناس بهذهخ الطريقة الوسخة الوضيعة

عائشة قالت الداجن اكلها
وعمر بن صهاك
هما اول من قالا ........... رااجع كتبك

انا اكره الكوبي بست
اناقش بالعقل والحقائق على الارض
ولكن لاباس اليك ادناه وهو غيض من فيض
من خزعبلات اهل السمنة والججاعة
قول بعض علماء السنة بتحريف القرآن 1- أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني
عقد في كتابه فصلا قال فيه باب ما غير الحجاج في مصحف عثمان راجع المصاحف ص 13 ط. دار الكتب العلمية سنة 14 5هـ- 1985م ولكن هذه العبارة حذفت من طبعة دار البشائر الإسلامية /بيروت سنة 1323هـ- 2 2م ط2 ج1 ص 463 رقم 348.
وقال في فصل آخر : باب ما كتب الحجاج بن يوسف في المصحف. المصاحف ص 59 ط. دار الكتب العلمية، ولكن هذه العبارة حذفت من ط. دار البشائر الإسلامية ج1 ص 28 رقم 142.
قال في المصاحف : حدثنا أبو حاتم السجستاني، حدثنا عبّاد بن صهيب، عن عوف بن أبي جميلة، أنّ الحجاج بن يوسف غيّر في مصحف عثمان أحد عشر حرفا، قال : كانت في البقرة ( لم يتسن وانظر ) بغير هاء، فغيرها ) لم يتسنه (.
وكانت في المائدة ( شريعة ومنهاجا ) فغيرها ) شرعة ومنهاجا (
وكانت في يونس ( هو الذي ينشركم ) فغيرها ) يسيركم (
وكانت في يوسف ( أنا آتيكم بتأويله ) فغيرها ) أنا أنبئكم بتأويله (
وكانت في المؤمنين ( سيقولون لله لله لله ) ثلاثتهن فجعل الأخريين.
وكانت في الشعراء في قصة نوح ( من المخرجين ) وفي قصة لوط ( من المرجومين )، فغير قصة نوح )من المرجومين ( وقصة لوط ) من المخرجين (.
وكانت في الزخرف ( نحن قسمنا بينهم معايشهم ) فغيرها ) معيشتهم (
وكانت في الذين كفروا ( من ماء غير ياسن ) فغيرها ) من ماء غير آسن (
وكانت في الحديد ( فالذين آمنوا واتقوا لهم أجر كبير ) فغيرها )وأنفقوا (
وكانت في إذا الشمس كورت ( وما هو على الغيب بظنين ) فغيرها ) بضنين (.
2- مجاهد بن جبر المكي
قال الحافظ ابن عبد البر الأندلسي في التمهيد :
وروى أبونعيم الفضل بن دكين1، قال حدثنا سيف2، عن مجاهد، قال :
كانت الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول، ولقد ذهب يوم مسيلمة قرآن كثير، ولم يذهب منه حلال ولا حرام. التمهيد في شرح الموطأ ج4 ص275، شرح حديث21 ط. مؤسسة قرطبة سنة 1387 هـ- 1967م.
3- سفيان بن سعيد الثوري
قال الحافظ عبد الرزاق الصنعاني في المصنف : قال الثوري :
وبلغنا أن أناسا من أصحاب النبي B كانوا يقرأون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من القرآن. المصنف للصنعاني ج7 ص33 ذيل حديث 13363 منشورات المجلس العلمي الدر المنثور ج5 ص 179 ط1.
4- محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
قال أبو بكر بن أبي داود في المصاحف : حدثنا أبو الربيع، أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال :
بلغنا أنه كان أنزل قرآن كثير، فقتل علماؤه يوم اليمامة، الذين كانوا قد وعوه، ولم يعلم بعدهم ولم يكتب، فلما جمع أبو بكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم، وذلك فيما بلغنا حملهم على أن يتتبعوا القرآن، فجمعوه في الصحف في خلافة أبي بكر خشية أن يقتل رجال من المسلمين في المواطن معهم كثير من القرآن فيذهبوا بما معهم من القرآن، فلا يوجد عند أحد بعدهم، فوفق الله تعالى عثمان، فنسخ ذلك الصحف في المصاحف، فبعث بها إلى الأمصار، وبثها في المسلمين. المصاحف لأبي بكر بن أَبِي داود ص31 ط. دار الكتب العلمية وج1 ص 2 8 رقم 81 ط. دار البشائر الإسلامية، ونقله عنه في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش مسند أحمد ط.1 ج2 ص5
5- أحمد بن حنبل
7- ورد في كتاب مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية إسحاق بن إبراهيم النيسابوري : سألت أبا عبد الله عن هذه الآية : ) أفلم ييأس الذين آمنوا أنْ لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً ( وكيف تقرأ ؟ قال : أما ابن عباس فكان يقول : أخطأ الكاتب، إنما هي : ) أفلم يتبين الذين آمنوا(، ثم قال : لا أعلم لها معنى في كتاب الله عز وجل : ييأس. مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية إسحاق بن إبراهيم النيسابوري ج2 ص 1 1 مسألة رقم 5 5 ط. المكتب الإسلامي/ بيروت – دمشق سنة 14 هـ.
6- أبو عمرو وعيسى بن عمر
وذهب إلى خطأ قراءة قوله تعالى ) إنّ هذان لساحران ( من علماء السنة أبو عمرو وهو زبان بن العلاء التميمي أحد القرآء السبعة.3وعيسى بن عمر الهمداني الأسدي الكوفي، وهو أحد كبار القرآء عند السنة. 4
نقل ذلك عنهما عدة من المفسرين منهم الطبري وإبن الجوزي والقرطبي والفخر الرازي. 5
كلام ابن تيمية
... وأيضاً فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من المسائل، واتفقوا على عدم التكفير بذلك، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي، وأنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة، وأنكر بعضهم رؤية محمد B ربه، ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام معروف، وكذلك لبعضهم في قتال بعض، ولعن بعض، وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة، وكان شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتُ) ويقول إنّ الله لا يعجب، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه، كان عبد الله أفقه منه، وكان يقول (بل عجبتُ)6، فهذا أنكر قراءة ثابتة، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنة، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة، وكذلك بعض السلف، أنكر بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله : ) أَفَلَمْ ييئس الَّذِينَ آمَنُوا (7، وقال إنما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا)، وإنكار الآخر قوله : ) وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ (8، وقال إنما هي : ( ووصى ربك )، وبعضهم كان قد حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورة القنوت، وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر، ومع هذا لم يكن تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر. مجموع فتاوى ابن تيمية ج12 ص 492. مطابع الرياض / ط1 سنة 1382 هـ وج12 ص 493 ط. محمد بن عبد الرحمن بن القاسم.
موقف ابن مسعود من المعوذتين
روى البخاري في صحيحه بالإسناد عن زر، قال : سألت أبي بن كعب، قلت: أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا. فقال أبي : سألت رسول الله B فقال لي: قيل لي فقلت، فنحن نقول كما قال رسول الله B. 9
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح قول زر (( يقول كذا وكذا )): هكذا وقع اللفظ مبهما، وكأن بعض الرواة أبهمه استعضاما له، وأظن ذلك من سفيان، فإن الإسماعيلي أخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كذلك على الإبهام، وكنت أظن أولا أن الذي أبهمه البخاري، لأني رأيت التصريح به في رواية أحمد عن سفيان ولفظه (( قلت لأبي: إن أخاك كان يحكها من المصحف )) وكذا أخرجه الحميدي عن سفيان، ومن طريقه أبونعيم في ((المستخرج ))، وكان سفيان تارة يصرح بذلك وتارة يبهمه، وقد أخرجه أحمد أيضا وابن حبان من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بلفظ: (( إن عبد الله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه )) وأخرج أحمد عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بلفظ (( إن عبد الله يقول في المعوذتين )) وهذا أيضا فيه إبهام، وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الأعمش عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال: ((كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه، ويقول إنهما ليستا من كتاب الله )) قال الأعمش وقد حدثنا عاصم، عن زر، عن أبي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي، وقد أخرجه في آخره يقول (( إنما أمر النبي ( ص ) أن يتعوذ بهما )) قال البزار ولم يتابع ابن مسعود على ذلك أحد من الصحابة.1 اه.
إلى أن قال الحافظ ابن حجر ردا على من ضعف الخبر المتقدم: والطعن في الرواية الصحيحة بغير مستند لا يقبل، بل الرواية صحيحة والتأويل محتمل.11
28- قال أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد قال : رأيت عبد الله محا المعوذتين من مصاحفه، وقال لا تخلطوا فيه ما ليس منه. 12
29- وقال السيوطي في الدر المنثور: أخرج أحمد والبزار والطبراني وابن مردويه بطرق صحيحة عن ابن عباس وابن مسعود أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول: لا تخلطوا القرآن بما ليس منه، إنهما ليستا من كتاب الله، إنما أمر النبي ( ص ) أن يتعوذ بهما، وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما. 13
3 - وقال أبو عبيد في فضائل القرآن : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: كتب أبي بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب والمعوذتين و(( اللهم إنا نستعينك)) و(( اللهم إياك نعبد )) وتركهن ابن مسعود، وكتب عثمـان منهـن فاتحة الكتاب والمعوذتين. ))14
31- قال الراغب الإصبهاني في المحاضرات: وأثبت ابن مسعود في مصحفه (( لوكان لأبن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب))15
إلى أن قال: وأثبت ابن مسعود (( بسم الله )) في سورة البراءة.
إلى أن قال: وأسقط ابن مسعود من مصحفه أم القرآن والمعوذتين.16
وقال ابن الجوزي في فنون الأفنان في بيان عدد سور القرآن الكريم :
(( أما سوره، فقال أبو الحسين بن المنادي : جميع سور القرآن في تأليف زيد بن ثابت على عهد الصديق وذي النورين مائة وأربع عشرة سورة، فيهن فاتحة الكتاب والتوبة والمعوذتان، وذلك هو الذي في أيدي أهل قبلتنا.
وجملة سوره على ما ذكر عن أبي بن كعب رضي الله عنه مائة وستة عشرة سورة، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يسقط المعوذتين، فنقصت جلته سورتين عن جملة زيد، وكان زيد يلحقهما ويزيد إِلَيْهِمَا سورتين، وهما الخلع والحفد. ))17
الجمع بين ما تقدم وعرض القرآن على ابن مسعود
أخرج الحاكم بسنده عن مجاهد، عن ابن عباس قال : أي القرائتين ترون كان آخر القراءة ؟ قالوا : قراءة زيد. قال : لا، إنّ رسول الله B كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل عليه السلام فما كانت السنة التي قبض فيها عرض عليه عرضتين، فكانت قراءة ابن مسعود آخرهن.
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة، وقال الذهبي : صحيح. المستدرك على الصحيحين ج2 ص 23 ط. وج3 ص 25 ح 29 3 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1411هـ- 199 م.

أشفيك .؟؟

عطني صحابي قال وعتقد بتحريف القرآن .

ههههههههه

مصيبة ...
ان سكت جدار وان نطق حمار
اقول عمر .. يقول عطني صحابي
بس عمر شنو ... اليس صحابي في نظرك ام كان خراعة خضرة ؟؟؟

http://kingoflinks.net/Threef/Main132.htm

في هذا الرابط 252 حديث من كتب السنة عن تحريف القران

اول من قال بالتحريف او حاول التحريف هم عمر بن الخطاب وعائشة ومعاوية

لانهم منافقون ارادوا الطعن بالقران بعد منع تدوين الاحاديث وكذلك حاربوا اهل البيت ع لانهم يمثلون الاسلام المحمدي الاصيل

من ضمن الاحاديث تجد ان ثلثي القران ضاع

والمائدة او الاحزاب كانت اطول من البقرة وضاعت

وايات اكلها داجن عائشة
وووووووووووووو

بس لو اعرف من اللي دلاك على النت
الله لايوفقه :d

وين الدلالة على الإعتقاد بتحريف دلني .. أنت لا تعرف معنى تحريف حتى تتهم الصحابة .


لم أجد عالم من علماء الشيعة يقول أن عائشة أو عمر يعتقدون بتحريف القرآن .. طبعاً أقصد العلماء المتقدمين .



أين الدليل على أعتقاد عمر أو عائشة أن لاقرآن محرف ... تفضل أجب .