بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

كيف يكون المهاجرون والأنصار من اهل الجنة اجمعين وقد قتلوا بعضهم بعضا. فكيف يكون القاتل والمقتول في الجنة بل في أي عدل تجد انهم سواء.
هذا اولا

ثانيا: الأيات القرآنية تصدح بردتهم وعصيانهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم...
ودونك معركة احد حيث قال جل اسمه وعلا ((وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين))
أما في معركة الخندق والأحزاب
(((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9) إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا (11)))) الأحزاب
هل كان هناك إلا المهاجرين والأنصار عند نزول الأيات الشريفه؟؟؟
حتى المنافقون أنذاك فهم إما من المهاجرين أو من الأنصار......
.
وفي أيات الإفك
إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم
أليس في احاديثكم ان من جاء بالإفك هو مسطح وحمنه وحسان وإبن ا بي سلول ؟؟؟
أليسوا هؤلاء من المهاجرين والأنصار (لو استثنينا أبن ابي سلول الذي بايع تحت الشجرة كما ورد)
.
ما ذكره الأخ الصحيفة السجادية عليك ان تتمعن في قراءته فسيفيدك كثيرا..
لماذا في المدينة وما حولها منافقون مردوا على النفاق. يعني أساتذة في النفاق..

أما اجتجاجك بقول الله عز وجل
(((لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)))
فوالله ما يدري الإنسان ما يقول لكم
ألم تعلم أن هذه الأيات خاصة بمعركة تبوك
ألم تعلم ان هؤلاء الصحابة الذين خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد حاول 12 شخص منهم قتله والتخلص منه.......
بل ألم تعلم ا ن الصحابة الكرام يوم احد طلبوا من يأتيهم بأمان من ابي سفيان ألم تعلم أن الصحابة الذين غلبت عليه تسمية اصحاب الصخرة قد حاولوا قتل الرسول صلى الله عليه واله وسلم..
سبحان الله
مر بهم أنس بن مالك فلم يحاولوا قتله
الرسول صلى الله عليه واله وسلم ذهب بإتجاههم يناديهم فوضع السهم في القوس ليرموه.......ز
سبحان الله......
.
.
لا يوجد في كتاب الله عز وجل إيمان فقط
بل إيمان وعمل صالح

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب
.
ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
.
ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون
.
الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَاء مَا يَحْكُمُونَ (4) مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5) وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (6) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (7)

بسم الله الرحمن الرحيم
والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر...........
.
.
الذي يقول لك أن الإيمان وحده يكفي فهو يحلم.. لا بد من الإمتحان
لا بد من الإثبات والبرهان والبلاء
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين (البقرة)
هل كان عند نزول هذه الأيات الشريفه إلا المهاجرين والأنصار؟؟؟
لا يوجد ا حد في ذلك الوقت سوى المهاجرين والانصار فعلام البلاء إذا كان قد ختم لهم بالجنة ولماذا يبشر الصابرين فقط..
.
ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم (محمد)

من بدل وحرف وغير فهذا يخرج من دائرة الايمان قال الله عز وجل

وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ

فالمؤمن صادق في دعوه

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا

الذي يبدل يخرج من الايمان هداك الله القران الكريم واضح وصريح

اما قولك لم يبدلوا ولم يغيروا ولم يحرفوا فهذا مجرد كلام لا يصمد امام الدليل العلمي

اخي الفاضل الصحيفة السجادية
السلام عليكم
بل لا يصمد أيضا اما الدليل النقلي والقرآني أيضا

وبحق موضوع يستحق القراءة والمتابعة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يوفقكم مولاي

بالانتظار ان يرد الدربني على المشاركة

القران يقول


وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ

السلام عليكم

كلامك واحتجاجك بحاجة إلى شخص ذو قلب صافٍ لم يتكدر

من المتابعين إن شاء الله

الله يوفقكم مولاي

قولك :كيف يكون المهاجرون والأنصار من اهل الجنة اجمعين وقد قتلوا بعضهم بعضا. فكيف يكون القاتل والمقتول في الجنة بل في أي عدل تجد انهم سواءهذا اولا
الجواب: هذا سهل فالله يقول ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)
يعني يمكن ان يتقاتل المؤمنان ويسبا بعضهما مع بقاءهما في دائرة الايمان
قولك ثانيا: الأيات القرآنية تصدح بردتهم وعصيانهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم..
ودونك معركة احد حيث قال جل اسمه وعلا ((وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين))

الجواب :هذه فضيلة لأبي بكر الخليفة الاول بعد الرسول لانه قاتل وباصرار شديد المنقلبين على اعقابهم والمرتدين عن الاسلام اعراب الجزيرة كلهم عدا مكة والمدينة والطائف فهو من الشاكرين الذين سيجزيهم الله .
قولك :اما في معركة الخندق والأحزاب
(((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9) إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا (11)))) الأحزاب
هل كان هناك إلا المهاجرين والأنصار عند نزول الأيات الشريفه؟؟؟
حتى المنافقون أنذاك فهم إما من المهاجرين أو من الأنصار......


الجواب: ثم ماذا ؟ الم تقرا قوله تعالى : وكفى الله المؤمنين القتال
انهزم المشركون وانتصر المهاجرون والانصار ونجحوا في الابتلاء .
وحقيقة لاأدري ماذا تقول في النبيين الكريمين موسى وهارون عندما نادهما ربنا (وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ (11) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (12) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (13) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (14) قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآَيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ ) الله يقول موسى انا معك اذهب الى فرعون ويجيب موسى مرتين اخاف,
فكيف بالصحابة وظروف معركة الخندق معروفة بقساوتها ومع هذا نجحوا في الاختبار ومن ثمرة نجاحهم في الابتلاء استنفرهم الرسول مباشرة الى حصون اليهود وصياصيهم بعدغدرهم بالرسول
المنافقون من اهل المدينة كانوا موجودين ولكن لم يكونوا من الانصار الذين آوو ونصروا
ولست ادري لماذا ينافق المهاجرون ومن اي شيء يخافون؟ ,اصلا هو من اجبرهم على الهجرة وترك بيوتهم واموالهم في مكة وياتوا الى المدينة حيث الفقر والحروب والغربة لماذا ؟ حتى ينافقوا عجيب هذا المنطق

قلت :وفي أيات الإفك قلت:
إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم
أليس في احاديثكم ان من جاء بالإفك هو مسطح وحمنه وحسان وإبن ا بي سلول ؟؟؟
أليسوا هؤلاء من المهاجرين والأنصار (لو استثنينا أبن ابي سلول الذي بايع تحت الشجرة كما ورد)

. الجواب يا رجل اتقي الله في نفسك وهل من شروط الكمل ان لايقع منهم ذنب او خطأ
هم بشر بشر يعتريهم كل مايعترينا وليسوا معصومين
دائما تفكرون باسلوب افلاطوني
ثم ماذا ؟ اقيم عليهم الحد . والحد تطهير وعلمنا انهم تابوا بعدذلك
يعني هذه مشكلة عندكم
وازيدك صحابي اخر نسيت اسمه شرب الخمر عدة مرات وفي كل مرة يجلده الرسول وعندما لعنه احد الصحابة لكثرة ما يؤتى به الى الرسول بسبب شرب الخمر نهاه الرسول عن لعنه وقال انه يحب الله ورسوله.

قولك : أما اجتجاجك بقول الله عز وجل
(((لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)))
فوالله ما يدري الإنسان ما يقول لكم
ألم تعلم أن هذه الأيات خاصة بمعركة تبوك

الجواب: يعني يمكن ان اقول ان تلك الاية خاصة بمعركة الخندق
المهم ان الله تاب على المهاجرين والانصار ونص الله عليهم مع النبي اليست هذه فضيلة ؟ والناس يطلبون منك اية واحدة فيه ذكر للائمة 12او اشارة لهم ولا تستطيع .
قلت : ألم تعلم ان هؤلاء الصحابة الذين خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد حاول 12 شخص منهم قتله والتخلص منه.

الجواب : هؤلاء كانوا منافقين ولم يعلم من هم و8 منهم ماتوا بمرض الدبيلة كما اخبر الرسول عنهم و4 الاخرين لا اعرف اين ذهبوا......

قلت: .لا يوجد في كتاب الله عز وجل إيمان فقط :
بل إيمان وعمل صالح
ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب
ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون
الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَاء مَا يَحْكُمُونَ (4) مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5) وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (6) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (7)
بسم الله الرحمن الرحيم
والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر............
الذي يقول لك أن الإيمان وحده يكفي فهو يحلم.. لا بد من الإمتحان
لا بد من الإثبات والبرهان والبلاء
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين (البقرة)
هل كان عند نزول هذه الأيات الشريفه إلا المهاجرين والأنصار؟؟؟
لا يوجد ا حد في ذلك الوقت سوى المهاجرين والانصار فعلام البلاء إذا كان قد ختم لهم بالجنة ولماذا يبشر الصابرين فقط..
ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم (محمد)

الجواب: يبدوا انك ترد على صاحبك . تشوش الامر عليك
صاحبك لا يهتم بالاعمال ويركز على الايمان
والا المهاجرون والانصار تسميتان شرعيتان قرانيتان تدلان على العمل والفعل والايمان
صاحبك لا يهتم بدلالات المصطلحين العملية فيلجا الى اهمال العمل والتركيز على الايمان.
على كل حال كان هذا هروبا منك الى الامام وتبعك صاحبك
لانه لايستطيع ان يرد على مشاركتي السابقتين ويتناسى انه تلاعب بكتاب الله حيث جعل ما هو عام خاصا وما هو خاص عاما.
---------------------------------------
م10
سأبدا بتعديل مشاركتك الخارجة عن الموضوع برمتها......
ايات نازلة ذامة في الصحابة وفي إرتدادهم تقولون عنها أنها مدح لأبي بكر؟؟؟؟؟؟؟
على كل
لنا عودة بعد الإفطار إن شاء الله

هو هذا المشكل أخ الدربني
عندما تطلب آية واحدة بإمامة علي رضي الله عنه الإلهية لا تجد شيء، لكن لما يكون الحال على المهاجرين والانصار وتأتيه بآيات صريحة بالرضوان والتوبة والمدح والثناء على هذه الزمرة تجد الشيعي - كما في هذا الموضوع - لا تكون له الجرأة للرد على تلك الآيات، بل يكتفي بأن يقول : ولكنهم فعلوا كذا في أحد وكذا في حنين الى اخره
لا يأخد عقيدته من القرآن الكريم مع الاسف بل من خارجه وكأن القرآن قد لحقه التحريف حقا والله المستعان
بارك الله في علمك أخ الدربني

افهموا يا مسلمين هداكم الله
هناك ايات عامة خصصتها ايات اخرى
المهاجرين والانصار تبين بالدليل القراني ان الاية لا تشملهم جميعاً انما تشمل اهل الايمان فقط وتقدم ذلك
الان كيف نعرف المؤمن من غيره
الجواب
نرجع الى القران الكريم
ماذا اخبرنا القران
قال الله عز وجل


مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا
ماذا نفعل مع من بدل وحرف وغير هل نبقى نقول عنه مؤمن الجواب كلا لانه لم يثبت على طاعة النبي صلى الله عليه واله قال الله جل اسمه

وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ
الله عز وجل يخرج من يتولى عن طاعة النبي صلى الله عليه واله من الايمان
طيب ماذا نفعل مع من بدل وحرف وغير وحكم بغير ما انزل الله عز وجل
فافهموا

وبارك الله فيك اخ تكبير وجزاك خيرا

افهموا يا مسلمين هداكم الله
هناك ايات عامة خصصتها ايات اخرى
المهاجرين والانصار تبين بالدليل القراني ان الاية لا تشملهم جميعاً انما تشمل اهل الايمان فقط وتقدم ذلك
الان كيف نعرف المؤمن من غيره
الجواب
نرجع الى القران الكريم
ماذا اخبرنا القران
قال الله عز وجل


مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا
ماذا نفعل مع من بدل وحرف وغير هل نبقى نقول عنه مؤمن الجواب كلا لانه لم يثبت على طاعة النبي صلى الله عليه واله قال الله جل اسمه

وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ
الله عز وجل يخرج من يتولى عن طاعة النبي صلى الله عليه واله من الايمان
طيب ماذا نفعل مع من بدل وحرف وغير وحكم بغير ما انزل الله عز وجل
فافهموا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

اخي الفاضل الصحيفة السجادية ما توقعت بالله عليك.........
اتتوقع واحد منهم يقبل بالحق؟؟؟؟
لا يوجد إلا من كان قلبه صافيا.......
واحد تقول له أن الصحابه يوم احد إرتدوا
القرآن يقول ذلك
فيقول لك إن هذه الايات فيها مدح لابي بكر
الله عز وجل يقول ان الشيطان إستزلهم
فيقول هذه ايات مادحة لأبي بكر
الله عز وجل يقول تنازعم
فيقول لك هذه ايات مادحة لأبي بكر
أنس بن مالك يأتي إلى اصحاب الصخرة فيقول لعمر بن الخطاب ولبعض الصحابة الفارين الهاربين المرتدين بعد ان علم منهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد مات لأقاتلن على ماتل عليه ولأموتن على مات عليه... فتنزل الأيات وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات او قتل إنقلبتم على اعقابكم؟؟؟
وهذا يقول أن هذه الأيات النازلة سنة 3 هجرية هي في الأصل نازلة في أبي بكر سنة 11 هجرية......
يعني ماذا تريد يا أخي الصحيفة السجادية أكثر من ذلك...
.
.
تقول له القرآن يوصف حالة الصحابة في غزوة الأحزاب من بلوغ قلوبهم الحناجر ومن ظنهم بالله الظنونا....
فيقول لك
مو مشكلة
الله عز وجل تكفل بالمسلمين وكفى الله المؤمنين القتال
.
.
تقول له الصحابة الذين تاب الله عليهم بعد ان ا تبعهوه في ساعة العسرة حاولوا قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكيف يتوب عليهم
فيقول 8 منهم ماتوا بالدبيلة
فكيف يتوب الله عليهم
ثم يعاقبهم بالدبيله..
أبو حذيفة لم يصل على المنافقين
ولم يصل على ابي بكر ولا عمر...
والدربيني يقول لا لا لا لا
ماتوا بالدبيله.........

.
تأتيه انت بأية صريحة
وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ
فيقول لا صحابه أنتم لا تفهمون..
.
ويقول الدربيني أن المعتمد في التاريخ يعارض الصحيفة السجادية..
بالله عليك
اترى هؤلاء القوم يفهمون حديثا
لا
بل هم لا يكادون يفقهون حديثا.

مولاي نقطة مهمة تابع الموضوع من هنا

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=213467

الاخ الدريني

عل ممكن توضيح ما ورد في مدرسة الخلفاء حول محاولة اغتيال الرسول ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للأنام المصطفى الأمجد محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

أما بعد
بادئ الأمر اعتذر من الأخ الصحيفة السجادية لإنجرار الموضوع.
وإن شاء الله ساختصر

سؤالي للدربيني ولصحابه تكبير
من هم المهاجرون؟
ومن هم الأنصار؟
لأ اريد هم من هاجر من مكة إلى المدينة ومن اواهم...
أريد شخصا يعرفهم لنا في مكة......
مثلا
هل المهاجرين هم كل الذين أسلموا وهجروا مسقط رأسهم وقراهم ومدنهم إلى المدينة المنورة ؟؟
متى توقفت تسمية الوافدين إلى المدينة بالمهاجرين؟؟
هل بعد فتح مكة؟؟
حيث قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا هجرة بعد الفتح؟؟
ومن هم الأنصار
هل هم كل سكان المدينة المنورة الذين أسلموا ؟
وهل الأنصار بقي لسكان المدينة المنورة الأصليين إلى حين وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم......
.
.
لأن كل شخص يتكلم عن المهاجرون والأنصار بشكل عام. لا يوجد تحديد......
ولذلك من الصعب النقاش في الأمور العامة الغير مقيده ومحدده...........
ز
.