إنّ الاستدلال بقول الله تبارك وتعالى عن زكريا عليه السلام { فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب } على جواز توريث الأنبياء لأبنائهم استدلال غريب يفتقد إلى المنطق في جميع حيثياته ، وذلك لعدة أمور هي:
أولاً: لا يليق برجل صالح أن يسأل الله تبارك وتعالى ولداّ لكي يرث ماله فكيف نرضى أن ننسب ذلك لنبي كريم كزكريا عليه السلام في أن يسأل الله ولداً لكي يرث ماله ، إنما أراد زكريا عليه السلام من الله عز وجل أن يهب له ولداً يحمل راية النبوة من بعده ، ويرث مجد آل يعقوب العريق في النبوة.
ثانياً: المشهور أنّ زكريا عليه السلام كان فقيراً يعمل نجاراً ، فأي مال كان عنده حتى يطلب من الله تبارك وتعالى أن يرزقه وارثاً ، بل الأصل في أنبياء الله تبارك وتعالى أنهم لا يدخرون من المال فوق حاجتهم بل يتصدقون به في وجوه الخير.
ثالثاً: إنّ لفظ ( الإرث ) ليس محصور الاستخدام في المال فحسب بل يستخدم في العلم والنبوة والملك وغير ذلك كما يقول الله تعالى { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا } وقوله تعالى { أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون } فلا دلالة في الآية السابقة على وراثة المال.
رابعاً: حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً و لا درهماً و لكن ورّثوا العلم) الذي ذكرناه آنفاً يتضمن نفي صريح لجواز وراثة أموال الأنبياء ، وهذا كاف بحد ذاته.

و كذلك الحال في قوله تعالى { وورث سليمان داود } فإنّ سليمان عليه السلام لم يرث من داود عليه السلام المال وإنما ورث النبوة والحكمة والعلم لأمرين إثنين:
الأول: أنّ داود عليه السلام قد اشتُهر أنّ له مائة زوجة وله ثلاثمائة سريّة أي أمة ، وله كثير من الأولاد فكيف لا يرثه إلا سليمان عليه السلام؟!! فتخصيص سليمان عليه السلام حينئذ بالذكر وحده ليس بسديد.
الثاني: لو كان الأمر إرثاً مالياً لما كان لذكره فائدة في كتاب الله تبارك و تعالى، إذ أنّه من الطبيعي أنّ يرث الولد والده ، والوراثة المالية ليست صفة مدح أصلاً لا لداود ولا لسليمان عليهما السلام فإنّ اليهودي أو النصراني يرث ابنه ماله فأي اختصاص لسليمان عليه السلام في وراثة مال أبيه!! ، والآية سيقت في بيان المدح لسليمان عليه السلام وما خصه الله به من الفضل ، وإرث المال هو من الأمور العادية المشتركة بين الناس كالأكل والشرب ودفن الميت ، ومثل هذا لا يُقص عن الأنبياء ، إذ لا فائدة فيه ، وإنما يُقص ما فيه عبرة وفائدة تُستفاد وإلا فقول القائل ( مات فلان وورث فلان ابنه ماله ) مثل قوله عن الميت ( ودفنوه ) ومثل قوله ( أكلوا وشربوا وناموا ) ونحو ذلك مما لا يحسن أن يُجعل من قصص القرآن.

وأعجب من هذا كله حقيقة تخفى على الكثيرين وهي أنّ المرأة لا ترث في مذهب الشيعة الإمامية من العقار و الأرض شيئاً ، فكيف يستجيز الشيعة الإمامية وراثة السيدة فاطمة رضوان الله عليها لفدك وهم لا يُورّثون المرأة العقار ولا الأرض في مذهبهم؟!!

فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان ( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً ) روى فيه عن أبي جعفر قوله: ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً ) و روى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما) و عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض و لا من العقار شيئاً) و عن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً)

كما أنّ فدك لو كانت إرثاً من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكان لنساء النبي و منهن عائشة بنت أبي بكر وزينب وأم كلثوم بنات النبي حصة منها ، لكن أبا بكر لم يعط ابنته عائشة ولا أحد من نساء النبي ولا بناته شيئاً استناداً للحديث ، فلماذا لا يُذكر هؤلاء كطرف في قضية فدك بينما يتم التركيز على السيدة فاطمة وحدها؟!!

هذا على فرض أنّ فدك كانت إرثاً من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أما إذا كانت فدك هبة وهدية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضوان الله عليها كما يروي ذلك الكاشاني في تفسيره الصافي 3/186 فالأمر يحتاج إلى وقفة أخرى أيضاً. فعلى فرض صحة الرواية والتي تناقضها مع روايات السنة والشيعة حول مطالبة السيدة فاطمة رضوان الله عليها لفدك كأرث لا كهبة من أبيها ، فإننا لا يمكن أن نقبلها لاعتبار آخر وهو نظرية العدل بين الأبناء التي نص عليها الإسلام. إنّ بشير بن سعد لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ، إني قد وهبت ابني حديقة واريد أن أُشهدك ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أكُلّ أولادك أعطيت؟ قال: لا ، فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه ( اذهب فإني لا أشهد على جور )
فسمّى النبي صلى الله ليه وآله وسلم تفضيل الرجل بعض أولاده على بعض بشيء من العطاء جوراً ، فكيف يُظن برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كنبي معصوم لا يشهد على جور أن يفعل الجور ( عياذاً بالله )؟!! هل يُظن به وهو أمين من في السماء أو يجور في أمانة أرضية دنيوية بأن يهب السيدة فاطمة فدك دون غيرها من بناته؟!! فكلنا يعرف أنّ خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله في الثامنة من الهجرة ، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة ، فكيف يُتصور أن يُعطي رسول الله فاطمة رضوان الله عليها ويدع أم كلثوم وزينباً؟!! و الثبات من الروايات أنّ فاطمة رضوان الله عليها لمّا طالبت أبو بكر بفدك كان طلبها ذاك على اعتبار وراثتها لفدك لا على أنها هبة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ولذا فإنّ فدك لم تكن لا إرثاً ولا هبة ، وهذا ما كان يراه الإمام علي نفسه إذ أنه لمّا استُخلف على المسلمين لم يعط فدك لأولاده بعد وفاة أمهم فاطمة بحيث يكون له الربع لوجود الفرع الوارث ، وللحسن والحسين وزينب وأم كلثوم الباقي { للذكر مثل حظ الأنثيين } وهذا معلوم في التاريخ ، فلماذا يُشنع على أبي بكر في شيء فعله علي بن أبي طالب نفسه ؟!! بل يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )

وما كدت أشرف على إغلاق ملف قضية فدك ومناقشة أدلتها حتى وقعت على رواية طريفة تُعبر بالفعل عن المأساة الحقيقة التي يعيشها من يريدون القدح بأبي بكر بأي طريقة كانت ( شرعية وغير شرعية )!!
روى الكليني في الكافي عن أبي الحسن قوله ( … وردّ على المهدي ، ورآه يردّ المظالم ، فقال: يا أمير المؤمنين! ما بال مظلمتنا لا تُرد؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك … ، فقال له المهدي: يا أبا الحسن! حدّها لي ، فقال: حد منها جبل أحد ، وحد منها عريش مصر ، وحد منها سيف البحر ، وحد منها دومة الجندل ). فأين أرض في خيبر من مساحة كهذه ؟!! ألهذا الحد يُستخف بعقول الناس؟!!

لعنك الله يا دكتور السوء دنيا و آخرة

يكفي العنوان الدي وضعته تجمع رضي الله عنهما يا كلب بني أمية إدا كانت السيدة مريم نقول عليها السلام فكيف لا نقول لابنة رسول الله التي قال عنها أبوها و هدا في كتبكم الحاقدة ( إن الله يرضى لرضاها و يغضب لغضبها) تستخسرون السلام على من يصلي عليهم الله جل جلاله و الملائكة والمسلمين شيعة وسنة ففي الصلاة الإبراهيمية نقول اللهم صل على محمد وآل محم كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم ليش ما نقول على أصحاب محمد كما على أصحاب إبراهيم والله عجيبة حتى أصحاب الأنبياء الدين استشهدوا مع الرسل دودا (الدال غير موجودة عندي يعني دفاعا) عن الرسل و كانوا في أعلى عليين و لمكانتهم العالية لن يصلوا إلى مقام الرسل و هدا من أمر و حكمة الله فهو الدي اصطفاهم و مهما حاولتم إلصاق التهم و إطفاء نور الحق سنبقى متمسكين بآل النبوة الدين التمسك بهم لا يعني المغالاة بحبهم فحتى لو كان أبو بكر موجودا لاستغرب و استكبر أن يساوى دكره بابنة رسول الله رغم اغتصابه الخلافة فهو يعرف قدر الزهراء و يعرف أن لا أحدا من المسلمين مهما دنا أو علا شأنه سيقبل بدلك فلا تأخدك العزة بالإثم واعلم أن سبب هزيمة القلسطنيين هو حقدهم على آل الرسول و عدم معرفتهم بمكانتهم لدلك أدلهم الله ولك أن تقارن حزب الله الأشم و كيف أنه مهما تجمعت عليه المصائب ما زال يخيف الأعداء ++++++++++++++ و تأكد إدا كنت من نطفة طاهرة ستفهم و تستوعب ما أقول دون أن تعتز بالباطل و إدا ظننت أنها مجرد حرب كلامية فوالله ما أكثر من يتكلم لكن كم من الناس يفكر و يستخير الله فعندي اقتراح يتركز على مدى شفافية الروح التي أحدثها فإن كنت ممن يجتنب الكبائر و يصلي و يصوم فامض الليلة لصلاة الليل و اسأل الله أن يريك الحق ويهديك فإن تعجلت ولم تر شيئا فانس الموضوع !!!!

لمادا ورثت عائشة الرسول (ص) و باقي زوجاته يا غبي؟!!

لمادا رضي أبو بكر (الدي ما رضي الله ولن يرضى عنه وعن من اتبعه) بأن ترث عائشة الدار التي تحكمت بمن يدفن بها و لمادا ورثته باقي زوجاته؟؟؟ أولا معنى الحديث أن النبوة والرسالة ليست بالوراثة و لاتكن أحمقا هي باختيار الله من أنبياء الرسل لدلك ليس كل أبناء الرسل رسلا مثل آباءهم ثم الوراثة العادية لأشياء مادية بسيطة حللها الله لكل إنسان عادي كيف لا تجوز للأنبياء؟؟؟؟ ثم غن فدك أعطاها الرسول لبضعته الزهراء (ع) في حياته فاغتصبها منها أبو زفت ثم عائشة لها التسع من الثمن لأن الرسول عند وفاته كان لديه 9 نساء والزوجة ترث الثمن يصبح التسع من الثمن لكنها أخدت معظم الدار غصبا لأنها من نصبت أباها زورا وبهتانا لدلك لكرهها الشديد للزهراء و أبنائها رفضت أن يدفن الحسن عليه السلام بجوار جده فأنشد الشاعر البيت الشهير عندما جاءت على بغل يعني مسوية نفسها أمريكية عالكابوي؟؟؟ تجملت تبغلت ولو عشت تفيلت +++++لك التسع من الثمن و بالكل تصرفت+++ معنى تجملت يدكرها بركوبها الجمل في واقعة الجمل ثم البغل و يقول لو عاشت لركبت الفيل و نقول لو عاشت ركبت موتور بايك سيكل أمريكي +++++++++ عجبا لقوم يحاجون بما يحتج به عليهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ما دام أنك مغرمة باللعن والسب فبإمكانك ممارسة هوايتك في موضوع (اللعنة على يزيد) في المنبر الحر مع بقية إخوتك و أخواتك من أبطال اللعن ، أما هنا فالكلام للعقلاء وحسب.

للأسف ما عندك عقل؟؟؟!!!!

لمادا في رأيك لعن الله الكافرين و الشيطان في القرآن فلعن من يستحق اللعنة واجب في الدين لأن الدي يغتصب حق الرسول في أهله و يسئ معاملتهم أولئك يلعنهم الله دنيا و آخرة و ليس أبو بكر وعمر بأفضل من يزيد فهم من بدأ الإنقياد للرغبات الشخصية وتفضيل و تقدديس الدات على أمر الله ورسوله فهم من وضع سلم الرديلة لمعاوية ويزيد لكي يحكموا هده الأمة فتوالت الهمج الرعاع الدين لا دين ولا مدهب يحكمون هده الأمة حتى تخيل سخرية القدر تحكمنا مماليك و مغول و أتراك وغيره لأنهم أول من فرط بحق ووصية الرسول الأعظم و كل من لديه عقل يلعن هؤلاء فلولاهم ما تمكن اليهود من إدلال المسلمين ولما توصل الجبابرة لحكم بلد الإسلام؟؟؟
يبقى تهربك من الإجابة لمادا ورثت الهوجاء عائشة بيت النبي أليس الحديث الدي احتججت به (أن الأنبياء لا تورث))))))))))) غريبة هل كان أبو بكر يطبق الحديث على ناس وناس -------------------- المفروض بنته ترجع له في بيته ولا ترث بيت الرسول يا فارغ العقل!!!!

الاخ الدكتور

فباى دليل ورثت عائشة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟؟

اللهم ارحم ابو بكر وفاطمه رضي الله عنهما وارضى عنهما وتجاوز عن سيئاته ## فهما فعل ابو بكر او فاطمه من حسنات فلن يوفوا النعم التي انعمت به عليهما مثل نعمه البصر والسمع وغيرها اللهم ادخلهما الجنه واعفوا عنهما وانا معهما

وبس

الى العضو محب ابو الزهراء

انت مخير باسناد السيئة او السيئات الى ابى بكر و لكن لابد ان تعلم بان فاطمة الزهراء سلام الله عليها هى عندنا معصومة من الذنوب و الخطايا و لايسمح لاحد ان يسند اليها السيئة فضلا عن السيئات

وليكن هذا فى ذكرك حتى لايتكرر


النبأ العظيم

الأخ الدكتور:

إسلوبك في محاولة إقناع الشيعة بإنهم على باطل في نظرتهم للزهراء وباقي إئمة أهل البيت وكذلك في نظرتهم إلى باقي الصحابة سوف لن يوصل إلى نتيجة.

تعرفني من دعاة الوحدة وليس عندي مشكلة أبدا أن أقبل أخي السني بكل مايعتقد ويؤمن لأننا تبعا لآئمة أهل البيت مكلفين بقبول إسلام من يتشهد الشهادتين وحقن دمه وماله وعرضه.

يعني حتى لو كفرني السلفي لا أستطيع معاملته بالمثل.

أنت ألآن تحاور في ساحة شيعية تكتب بها مستويات مختلفة. وتقول عن نفسك دكتور!! ولكي يتواصل الحوار بينك وبينهم عليك أن تبدى مرونة في تفهم وجهة نظرهم وبعد ذلك بإمكانك طرح أية مشكلة عندك.

أراك إرتحت كثيرا للشيخ العاملي وهو عالم معتبر فأطرح إشكالاتك عليه وهو سوف يبين لك وجهة نظر الشيعة.

تحياتي

أهلاً أخي العزيز السيد المهدي....
إنما كان حديثي للانصاف لا أكثر ، فحبي لآل البيت الكرام لا يوازية إلا حب صحابة رسول الله رضوان الله عليهم ، فما أجمل العدل أخي المهدي !
ولا أراك كشيعي معتدل توافق أولئك الذين بالغوا وغالوا في آل البيت الحد الذي أوقعهم في شبهات الشرك والكفر والعياذ بالله ، فلنمسك العصا من وسطها حتى لا تميل.
أكاد أجزم أنك تستنكر في قرارة نفسك الكثير الكثير مما تسمع وتقرأ وترى من عجائب بعض المغالين .
أخي السيد المهدي : ـ
إعلم يرحمنا الله و إياكم أنني لست من متصيدي الاخطاء ولا من الباحثين عن زلات الاخرين ، ولست من عشاق الجدل البيزنطي العقيم ، ولا ممن يفر د عضلاته لكسر أعناق الآخرين ، ولا مسلمات عندي غير كتاب الله وسنة رسوله الكريم وما عدا ذلك فكله قابل للاخذ والعطاء في جو أخوي تسوده المحبة والالفة ، فليس هناك ما يحول بيني وبين نقد كلام ابن تيمية او حتى محمد بن عبد الوهاب او ابن باز او غيرهم فكلنا بشر نخطئ ونصيب ،ولكنني ارجو في الوقت نفسه من الطرف الاخر التحلي بروح الشجاعة والقدرة على نقد علماءه ومراجعه ليطلق العنان لاعمالات عقله .
أول طريق للوحدة يكون في نقد الذات ، وأرجو عدم غضب أي أخ شيعي من قول الحق.
ملاحظة :ـ نعم إرتحت للاخ العاملي لانني لمست فيه محاولات إضفاء قناعاته الشخصية للامور ، وهذه نقطة حسنه في طريق التحرر من سجن قال فلان قدس سره.

Re: فدك: بين أبو بكر الصديق و السيدة فاطمة (رضي الله عنهما)

الدكتور
انت تعترف بمطالبة فاطمة عليها السلام بفدك.
وتعترف ايضا بان ابي بكر رد عليها بحديث ان الانبياء لا يورثون.
وتعترف بان فاطمة عليها السلام وجدت على ابي بكر((اي غضبت عليه))

اولا بالله عليك يا دكتور
هل ابي بكر يعلم بدين النبي صلى الله عليه وآله وسلم اكثر من الزهراء وهي تربية الرسالة المحمدية وزوجها اعلم الصحابة باعتراف الصحابة؟؟

ام انها لا تعلم بان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يورث؟؟
وتلك مصيبة!! فكيف الزهراء لا تعلم وابوبكر يعلم؟؟!!

ولماذا غضبت الزهراء على ابي بكر؟؟وباعترافك!!
هل غضب الزهراء بسيط يا دكتور؟؟
وانت تعلم بان الله يغضب لغضب فاطمة عليها السلام.

واليك هذه الاحاديث بمصادرها من كتبكم
1 – صحيح البخاري
في كتاب بدء الخلق في باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه ((وآله)) وسلم
منقبة فاطمة سلام الله عليها
روى بسنده عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلى الله عليه ((وآله)) وسلم
قال : فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني
كنز العمال جزء6 صفحة 220 والنسائي صفحة35

2-صحيح البخاري في كتاب النكاح
في باب ذب الرجل عن ابنته روى حديثا عن المسور بن مخرمة قال فيه
انه قال أي النبي صلى الله عليه((وآله ))وسلم
فإنما هي فاطمة بضعة مني يريبني ما ارابها ويؤذيني ما آذاها.
ابوداود في صحيحه جزء 12 في باب ما يكره ان يجمع بينهن من النساء
ورواه احمد بن حنبل في مسنده جزء 4 صفحة 328

3-صحيح مسلم في كتاب فضائل الصحابة في باب فضائل فاطمة عليها السلام
4-صحيح الترمذي جزء 2 صفحة 319
5-مستدرك الصحيحين جزء 3 صفحة 158
6-مستدرك الصحيحين جزء 3 صفحة 153 روى بسنده عن علي عليه السلام قال :
قال رسول الله صلى الله عليه((وآله))وسلم لفاطمة : ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
ورواه ابن الاثير في اسد الغابة جزء 5 صفحة 522

وابن حجر في اصابته جزء 8 صفحة 159
كنز العمال جزء 7 صفحة 111

صحيح البخاري
قال النبي صلى الله عليه ((وآله)) وسلم
ان من اغضب فاطمة اغضبني

صحيح البخاري في الخمس ان فاطمة((عليها السلام))
بنت رسول الله صلى الله عليه((وآله))وسلم غضبت على
ابي بكر فهجرته فلم تزل مهاجرته حتى توفيت.

وروى البخاري في باب غزوة خيبر ان فاطمة((عليها السلام))
وجدت على ابي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى ماتت.

ورواه مسلم في صحيحه في كتاب الجهاد
واحمد بن حنبل جزء 1 صفحة 9

وروى الترمذي في صحيحه في باب ماجاء في تركة
رسول الله صلى الله عليه((وآله )) وسلم:
ان فاطمة عليها السلام قالت لابي بكر وعمر
والله لا اكلمكما ابدا فماتت ولا تكلمهما.
وروى الترمذي في صحيحه في باب ما جاء في تركة
رسول الله صلى الله عليه ((وآله ))وسلم
قول فاطمة ((عليها السلام))لابي بكر وعمر
فاني اشهد الله وملائكته انكما اسخطتماني
وما ارضيتماني ولان لقيت النبي صلى الله عليه((وآله))وسلم
لاشكونكما اليه..الى ان قالت لابي بكر لادعون عليك في كل
صلاة اصليها..


فبالله عليك يا دكتور
وبكل انصاف اريد رايك بكل ما قرات
وبانتظارك

حاول أن تميز بين حقوق الزوجية وحقوق الورثة.

أخي العزيز مؤمن فعلي( ما آدراك أنك فعلي؟)
1 ـ لماذا تغضب السيدة فاطمة رضي الله عنها ؟؟؟!!! أليست معصومة ؟!! ألا يفترض بها معرفة الغيب والمستقبل فلا تجزع ولا تغضب لخفاياه لغياب عامل المفاجاة عندها لحكم معرفتها السابقة بالاحداث ؟
2 ـ غضبها دليل أنها بشر تغضب وتفرح وتحزن ، فلا عبرة ترجيحية لمجرد غضبها ،لا سيما وأن غضبها كان لغاية شخصية لا دينية ،في المقابل فإن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لم يضم فدك لاملاكه وعقاراته حتى نقول بوقوع الاغتصاب ، بل جعل منها مالاً عاماً للمسلمين ، فغايته إذن دينية لا شخصية فهو يسعى لتطبيق سنة صاحبه محمد عليه الصلاة والسلام.
3 ـ قرب سيدتنا فاطمة رضي الله عنها من الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعطيها أفضلية علمية على غيرها ،فها أنتم تكيلون التهم لأمنا عائشة رضوان الله عليها رغم قربها الشديد من الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقد كانت أمنا عائشة رضوان الله علها بمثابة الابنة والزوجة للرسول صلوات الله وسلامه عليه ،لقد دخل بها وهي ابنة تسع سنوات ، أليس كذلك؟
4 ـ الله عز وجل يغضب للحق ولا يغضب لذوات اصحابها .
5 ـ لقد تولى علي بن أبي طالب رضي الله عنه الخلافة فما باله لم ينتصر لحق زوجته فيسترده؟

مريض نفسيا

لقد قلت سابقا بانك مريض نفسيا وتحتاج الى دكتور!!!!!!!!

اقول لك كتبك تذكر بان الله يغضب لفاطمة عليها السلام لانه يعلم بان فاطمة لا تغضب الا لله تعالى وقد اغضبها ابو بكر وقد حل غضب الله تعالى ابو بكر وكل هذا الكلام من كتبك البخاري ومسلم
الا اذا تقول بان البخاري ومسلم كاذبين!!

بالنسبة لعائشة فهي تربية ابو بكر وكل اناء بالذي فيه ينضح!!!
وفاطمة تربية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وغير مسموح لك المقارنة ثانية بين الصديقة الكبرى روحي فداها فاطمة وبين من اشعلت الحروب ودمرت الاسلام السيدة عائشة


واقسم بالله باني اعلم بان كلامي لا ينفع معك لاني اعلم بانك وهابي ولكن لاقامة الحجة ونصرة للزهراء عليها السلام دخلت الموضوع
فانتم تخافون من ادلتكم التي من كتبكم فكيف بادلة الشيعة!!!!!!!!!!!

لا تعليق حبيبي مؤمن فعلي ( مزكي نفسه ما شاء الله عليه ).. لو كتبت مؤمن قدس سره ، بكون أفضل.