تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الدربني
وفي لسان العرب تجدها هنا
المشاركة الأصلية بواسطة الدربني
-
على مهلك يا زميل، تجدها هنا
وفي لسان العرب تجدها هنا
الحكم بكون ما يخرج من الدبر حيض تجري عليه احكام الحائض الشرعية المعروفة شيء، ونفس خروج الدم من الدبر كالحيض شيء آخر، فهذا يدل على إمكان ما استغربتم حصوله، وما لم تخبرك النساء عنها عندما تكون حائض، كما تقول أنك لم تجد واحدة منهن كذلك
-
المشاركة الأصلية بواسطة الدربني
ورود الحديث في كتب العامة دفع هذا المتصدي لجعل الحديث من الاحاديث الشنيعة، فلو كان لم يرد لماذا أتى به (انظر هنا):
(حديث مرفوع) حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى ابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَتْ : إِنِّي أُبْغِضُكَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : أَنْتِ إِذًا سَلَقْلَقٌ ؟ قَالَتْ : وَمَا السَّلَقْلَقُ ؟ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " يَا عَلِيُّ , لا يُبْغِضُكَ مِنَ النِّسَاءِ إِلا السَّلَقْلَقُ " ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَمَا السَّلَقْلَقُ ؟ قَالَ : " الَّتِي تَحِيضُ مِنْ دُبُرِهَا " ، قالت : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أحيض من دبري وما علم أبواي ( مي قلت : ) لم يبين علته وفي سنده مجاهيل ورأيت عن مناقب الشافعي للبيهقي عن الربيع بن سليمان ، قال : قيل للشافعي إن ناسا لا يصبرون على سماع منقبة أو فضيلة لأهل البيت وإذا سمعوا أحدا يذكرها قالوا : هذا رافضي وأخذوا في حديث آخر فانشأ الشافعي رضي الله تعالى عنه يقول :
إذا في مجلس ذكروا عليا وسبطيه وفاطمة الزكية
فأجرى بعضهم ذكرى سواهم فأيقن أنه لسلقلقية
وقال تجاوزوا يا قوم هذا فهذا من حديث الرافضية
برئت إلى المهيمن من أناس يرون الرفض حب الفاطمية
على آل الرسول صلاة ربي ولعنته لتلك الجاهلية
فإن صحت هذه الأبيات للشافعي ففيها دلالة على أن للحديث أصلا والله أعلم . . انتهى
وأمّا أبيات الشافعي فهذا نفس الكاتب يقول: (ورأيت عن مناقب الشافعي للبيهقي).
وقد نقل الأبيات مؤلف كتاب (النصائح الكافية لمن يتولى معاوية) السيد محمد بن عقيل بن عبد الله بن عمر بن يحي العلوي (تجده هنا)
جاء في ص224:
ولما كان الحديث شجون عن لي أن أذكر هنا استطرادا طرفا مما قاله الإمام الشافعي رحمه الله من الأبيات الدالة على شدة تمسكه بأهل البيت الطاهر ومزيد محبته لهم ورفضه لمن عاداهم أو آذاهم وفيها من الإشارات والمعاريض واستعمال التقية الجائزة ما يفهمه الفطن بعد التأمل قال رحمه الله.
لو شق قلبي لذا وسطه * سطران قد خطا بلا كاتب
الشرع والتوحيد في جانب * وحب أهل البيت في جانب
إن كنت فيما قلته كاذبا * فلعنة الله على الكاذب
وتمثل رحمه الله حين عوتب في عدم إكثاره من مدح الإمام علي عليه السلام وإعلان تشيعه له بقول نصيب.
لقد طال كتمانيك حتى كأنني * برد جواب السائلي عنك أعجم
لاسلم من قول الوشاة وتسلمي * سلمت وهل حي من الناس يسلم
وقال رحمه الله
يا أهل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله
كفاكم من عظيم القدر إنكم * من لم يصل عليكم لا صلاة له
وقال رضي الله عنه
قالوا ترفضت قلت كلا * ما الرفض ديني ولا اعتقادي
لكن توليت دون شك * خير إمام وخير هادي
إن كان حب الوصي رفضا * فأنني ارفض العباد
وقال قدس الله سره في هذا المعنى
يا راكبا قف بالمحصب من منى * واهتف بقاعد خيفها والناهض
سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى * فيضا كملتطم الفرات الفائض
إن كان رفضا حب آل محمد * فليشهد الثقلان أني رافضي
وقال نفع الله بعلومه
إذا نحن فضلنا عليا فإننا * روافض بالتفضيل عند دوي الجهل
وفضل أبي بكر إذا ما ذكرته * رميت بنصب عند ذكري للفضل
فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما * بحبهما حتى أوسد في الرمل
وقال رحمه الله
آل النبي ذريعتي * وهم إليه وسيلتي
أرجو بهم أعطي غدا * بيدي اليمين صيفتي
وقال قدس سره
إذا كان ذنبي حب آل محمد * فذلك ذنب لست عنه أتوب
وقد نقل البيهقي عن الربيع بن سليمان أحد أصحاب الشافعي رضي الله عنه قال قيل للشافعي رضي الله عنه أن أناسا لا يصبرون على سماع منقبة أو فضيلة لأهل البيت فإذا رأوا واحدا منا يذكرها يقولون هذا رافضي ويأخذون في كلام آخر فأنشأ الشافعي رضي الله عنه يقول:
إذا في مجلس ذكروا عليا * وسبطيه وفاطمة الزكية
واجري بعضهم ذكر سواهم * فأيقن أنه لسلقلقيه
إذا ذكروا عليا مع بنيه * تشاغل بالروايات العليه
وقال تجازوا يا قوم هذا * فهذا من حديث الرافضية
برئت إلى المهيمن من أناس * يرون الرفض حب الفاطمية
على آل الرسول صلاة ربي * ولعنته لتلك الجاهلية. انتهى
وقال السمهودي الشافعي في" جواهر العقدين"، الجزء الأول، الذكر الرابع، ص 110. حيث قال: نقل البيهقي عن الربيع بن سليمان أحد أصحاب الشافعي قال: (قيل للشافعي أن أناساً لا يصبرون على سماع منقبةٍ أو فضيلةٍ ?هل البيت، فإذا رأوا واحداً منّا يذكرها يقولون: هذا رافضيٌّ، ويأخذون بكلامٍ آخر، فأنشأ الشافعيُّ يقول... وذكر الأبيات.
وكتاب جواهر العقدين تجده هنا ج1 وهنا (المصدر) ج1-2
وقال محقق الكتاب (المطبوع من وزارة الاوقاف والشؤون الدينية في العراق عام 1987تحقيق الدكتور موسى بناي العليلي، مطبعة العاني في بغداد)، بعد ايراد الأبيات أنها مذكورة في ديوان الشافعي ص 182 وذكر نها الابيات الاول والرابع والخامس، وفي ينابيع المودة للقندوزي ص 355 ذكر جميع الابيات.
وقد ذكر القاضي السيد نور الله الحسيني المرعشي التستري الشهيد في بلاد الهند سنة 1019 في الجزء التاسع من احقاق الحق ص686 بتعليق السيد المرعشي النجفي رحمه الله تعالى بعد ذكر الأبيات (هنا) :
روى عنه العلامة القندوزي في "ينابيع المودة" (ص 275 ط اسلامبول
حيث قال :
قد نقل البيهقي عن الربيع بن سليمان هو أحد من أصحاب الإمام الشافعي قال : قيل
للشافعي: إن أناسا لا يصبرون على سماع منقبة أو فضيلة لأهل البيت فإذا رأوا أحدا منا يذكرها يقولون: هذا رافضي ويشتغلون بكلام آخر فأنشأ الإمام الشافعي يقول: فذكرها.
ورواه أيضا العلامة العلوي الحضرمي في "رشفة الصادي" (ص 98 ط القاهرة)
ورواه الشيخ حسن المصري في "الأشراف" (ص 26 ط مصر)
لكنه اقتصر على نقل البيت الأول والرابع والخامس.
هذا ما اردنا بيانه من شعر الشافعي.
هذا مضافا الى ما أورده الشهيد التستري في شرح احقاق الحق ج4 ص104 (هنا) تحت باب:
القسم السابع:
(وصي النبي سيد الأوصياء (الوصيين) أفضل الوصيين خاتم الأوصياء خير الأوصياء إمام الأتقياء وارث النبي سيف الله الهادي أبو الأئمة الطاهرين أقدم الناس سلما إيمانا أكثر الناس علما أعظم الناس حلما وزير رسول الله أحب الأوصياء إلى الله أعظم الناس حسبا أكرم الناس منصبا ارحم الناس بالرعية اعدل الناس بالسوية أبصر الناس بالقضية سيد الأولين والآخرين ما خلا النبيين قائد الغر المحجلين قبلة العارفين يعسوب الدين وارث علم النبيين ولي الله ناصر الله شاهد الله في خلقه أمين الله على وحيه) : ...
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني المتوفى سنة 722 في كتابه فرائد السمطين : قال أخبرني الشيخ أبو عبد الله، أخبرني الشيخ أبو اليمين عبد الصمد بن عبد الوهاب ابن عساكر: أنبأنا القاضي عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري، أنبأنا عبد الجبار بن محمد الحوارى البيهقي، أنبأنا الإمام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي قال: أنبأ أبو منصور البغدادي، نبأ إبراهيم بن أحمد بن رجا، نبأ أبو جعفر محمد بن الحسن بن حفص الخثعمي، نبأ إسماعيل بن موسى أنبأ، يزيد بن علي الدهقان عن سفيان ابن عيينة عن الزهري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة نصب لي منبر يقال لي: ارق فأكون أعلاه، ثم ينادي مناد أين علي؟ فيكون قبلي دوني بمرقاة فيعلم جميع الخلائق أن محمدا سيد المرسلين وأن عليا سيد الوصيين، قال أنس: فقام إليه رجل منا يعني من الأنصار فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن يبغض عليا بعد هذا؟ فقال: يا أخا الأنصار لا يبغضه من قريش إلا سفحي ولا من الأنصار ألا يهودي ولا من العرب إلا دعي ولا من ساير الناس إلا شقي.
ومنهم الدار قطني في صحيحه (على ما في المناقب) لعبد الله الشافعي (ص 119 مخطوط) وحلية الأولياء بسندهما إلى أنس قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم القيامة نصب لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثم ينادي مناد من بطنان العرش أين محمد وأجيب فيقول: ارق فأكون في أعلاه، ثم ينادي الثانية أين علي بن أبي طالب عليه السلام فيكون دوني بمرقاة فيعلم جميع الخلائق أن محمدا سيد المرسلين وأن عليا سيد الوصيين، فقام إليه رجل فقال يا رسول الله فمن يبغض عليا بعد هذا، فقال: يا أخا الأنصار لا يبغضه من قريش إلا سفحي ولا من الأنصار إلا يهودي ولا من العرب إلا دعي ولا من سائر الناس إلا شقي وفي رواية ابن مسعود ولا من النساء إلا سلقلقية.
تعليق
-
وذكر المجلسي رحمه الله في البحار ج40 ص 141(هنا):المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم
42 ير: إبراهيم بن إسحاق، عن عبدالله بن حماد، عن الحارث بن حصيرة عن الاصبغ بن نباتة قال: كنا وقوفا على رأس أميرالمؤمنين عليه السلام بالكوفة وهو يعطي العطاء في المسجد، إذ جاءته امرأة فقالت: يا أميرالمؤمنين أعطيت العطاء جميع الاحياء إلا هذا الحي من مراد لم تعطهم شيئا، فقال لها: اسكتي يا جرية يا بذية يا سلفع يا سلقلق يا من لا تحيض كما تحيض النساء، قال: فولت ثم خرجت من المسجد، فتبعها عمر وبن حريث فقال لها: أيتها المرأة قد قال علي عليه السلام ما قال، فقالت: والله ما كذب وإن كان ما رماني به لفي، وما اطلع علي أحد إلا الله الذي خلقني وامي التي ولدتني، فرجع عمرو بن حريث فقال: يا أميرالمؤمنين تبعت المرأة فسألتها عما رميتها به في بدنها فأقرت بذلك كله، فمن أين علمت ذلك؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله علمني ألف باب من الحلال والحرام مما كان ومما هو كائن إلى يوم القيامة، كل باب يفتح ألف باب، فذلك ألف ألف باب، حتى علمت علمت المنايا والبلايا والقضايا وفصل الخطاب، وحتى علمت المذكرات من النساء والمؤمنثين من الرجال (بصائر الدرجات : 104).
بيان: البذية من البذاء وهي الفحش، وقال الفيروزآبادي:السلفع: الصخابة البذيئة السيئة الخلق كالسلفعة (القاموس 3 : 40 . والصخابة: الشديدة الصياح).
وقال: السلقان: التي تحيض من دبرها ولم يذكر السلقلق. انتهى
وقد علّق المحقق في الهامش بالقول:
بل هو المذكور في القاموس انظر سلق (3: 246) حيث قال: السلقلق: التي تحيض من دبرها. ولم نجد السلقان فيه والظاهر وقوع السهو.تعليق
-
وهذا ما جاء في فرائد السمطين من شعر الشافعي
الملفات المرفقةتعليق
-
-
طيب , على ضوء هذه العقيدة التي تقول ان كل أمراة تبغض عليا فهي حتما تحيض من دبرها ومن توالي عليا فهي تحيض من قبلها
لذا ارجوا ان يدرك جميع الزملاء الشيعة ان أهل السنة والجماعة بنسائهم ورجالهم وكتبهم وتاريخهم يوالون عليا ولا يبغضونه
والدليل على ذلك
ان نسائهم يحضن من قبلهن وهذه كتب الفقه لا توجد فيه اي باب عن الحيض من الدبر مطلقا
وقد ذكرتم عن الشافعي الامام السني العظيم والاصولي الفقيه حبه لعلي
بالشعرالمنسوب اليه
وهذه جامعات اهل السنة ووسائل اعلامهم ومستشفياتهم
فلم نسمع عن امراة سنية انها تحيض من الدبر
وها هي المحاكم الشرعية لم نسمع ان رجلا طلق امراته كونها تحيض من الدبر اقول تحيض من الدبر
وها هي كتب التاريخ امامكم لم تذكر شيئا عن هذه الظاهرة .
ألا يعد هذه العقيدة دليلا على ان أهل السنة ينتسبون لعلي وعلي ينتسب اليهم
بالعكس من الغلاة الذين رفعوا من منزلة علي الى فوق منزلة الرسول والانبياء بل رفعه الكثير منهم الى مرتبة الالوهية والربوبية
فالمطلوب من الزملاء الشيعة الكف عن الاساءة لمذهب اهل السنة والجماعة لما تبين لهم بالدليل الذي قلناه.تعليق
-
ترهات وتفاهات لا تغني ولا تسمن من جوع، ولم يقل أحدا أن نساء أهل السنة يبغضون عليا، انت تبغضه شأنك، وأنت أعرف بحالك ومن تعرف.المشاركة الأصلية بواسطة الدربني
أمّا عن كتب التاريخ فقد لاحظنا ما نقل فيها.
هذا كلام المفلس المبغض، لم يقل أحد منّا بذلك، كيف وعلي عليه السلام يقول أنا عبد من عبيد محمد، ونحن لا نسيء لمذهب بعينه، نحن نذكر سوءات من يعتقده اصحاب هذا المذهب ويتبعونهم، عسى الله أن يكشف عنهم العمى ويتركون موالاة الظالمين لمحمد وآله الطاهرين.بالعكس من الغلاة الذين رفعوا من منزلة علي الى فوق منزلة الرسول والانبياء بل رفعه الكثير منهم الى مرتبة الالوهية والربوبية
فالمطلوب من الزملاء الشيعة الكف عن الاساءة لمذهب اهل السنة والجماعة لما تبين لهم بالدليل الذي قلناه.
عموما، الملاحظ على من تحيض من دبرها امور:
1 - ان يكون خروج الدم من دبرها لاتحاد الدبر مع القبل لتشويه خلقي.
2 - أو أن يكون هذا الاتحاد بسبب افضاء المرأءة فيمن دخل بها، وغالبا ما يكون في التي تفتض بكارتها وهي صغيرة بفعل الدخول، وله احكام مذكورة في الفقه، من الارش والدية وغيرها.
3 - قد يكون سبب الاتحاد هو الدخول بالمراءة دبرا ويتسبب في اتحاد المخرجين.
4 - أو أن يكون هناك سبب آخر، كالتي انعقد البحث هنا عليه.
والأمر متروك للعلم في الاثبات والنفي.
بقي ان نقول أن صاحب كتاب (لغتنامه دهخدا) وهو قاموس اللغة الفارسية (تجده هنا)، أرجع كلمة سلقلق للعربية، وذكر:
سلقلق . [س َ ل َ ل َ] (ع ص) زنی که از کون وی خون رود. (منتهی الارب) (ناظم الاطباء) (آنندراج). زنی که حيض شود از دبر سوی. (مهذب الاسماء).
وهو نفس المعنى الذي ذكره ارباب معاجم اللغة العربية، كما ينقله هو عن كتب عربية أيضا.
تعليق
-
الكتب التي ينقل عنها دهخدا ليست عربية، بل هي كتب معاجم لغة فارسية، (منتهى الارب في لغات العرب) تأليف عبد الرحيم صفي بور، و(ناظم الاطباء) معجم من تأليف الدكتور ميرزا علي اكبرخان نفيسي ناظم الاطباء، و(مهذب الاسماء) في مرتب الحروف والاشياء تأليف محمود بن عمر الزنجي السجزي، معجم بالغتين الفارسية والعربية فاقتضى التنويه.المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم
واضيف على ما ذكرته من ملاحظة من تحيض من دبرها من أن السبب قد يكون الافضاء، ومن أسبابه، الولادة الصعبة الطويلة الشديدة، وكذلك الاغتصاب الجنسي المصحوب بالعنف، ومثله اللواط، ومنه اسقاط الجنين في المنزل.
والافضاء هو جعل مخرجي الحيض والغائط أو البول واحدا، وقد ذكر في الفقه في باب النكاح والديات والحدود.
تعليق
-
الموضوع هنا جاء على خلفية المواضيع التالية:
عائشة الحميراء اول سلقلقيه من النساء
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=211848
استفتاء : كم شيعي هنا يعتقد انه يمكن علميا لعاقل ان يصدق ان النساء يحضن من ادبارهن
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=211995تعليق
-
موضوع ذو صلة (ما قصة حيض هذه المرأة المستمر)
لماذا هذه المراءة لا شغل لها سوى التحديث عن حيضها؟!!
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=2146613تعليق
-
عليماً طبياً فسلجياً يمكن للمراة ان تحيض من دبرها وستمى الدورة المهاجرة حالات نادرة ( خروج دم من الدبر اثناء الدورة الشهرية )
مولاي صاحب الموضوع اقول لك شي
من ينقل لنا النت والاعلام
اليس القمر الصناعي
اليس نوجه الستلايت على القمر الصناعي
نفس هذا القمر الصناعي الذي نستخدمه للنت وايضاً للقنوات الفضائية يقول بان الارض تدور حول نفسها و حول الشمس
وهناك تقارير مصورة و موثقة
الا ان القوم يقولون لا الشمس هي من تدور حول الارض
مع ان ذلك يرى بالعين
وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا
حتى لو تصعدهم بالفضاء بمركبة فضائية هم ينكرون ذلك
لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ
ناس بلاع عقول
ايضاً هنا نفس الشي
اليس صاحبهم ترك الموضوع ولم يعد اليه
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=211995
تأملالتعديل الأخير تم بواسطة الصحيفةالسجادية; الساعة 17-05-2015, 03:23 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم
أرى ان موقفكم تغير والموضوع كله تحول من موضوع عقدي الى موضوع فقهي طبي بسيط
كان الموضوع عقديا يتعلق بكون ان عائشة زوجة النبي اول من تحيض من الدبر لانها تبغض عليا كما زعمتم في رواياتكم الباطلة
وان كل امراة تبغض عليا فهي تحيض من دبرها .
والا ان خروج الدم من الدبر حالة طبية معروفة ليست عند النساء فقط بل الرجال والاطفال
واسبابها معروفة
ليست مشكلتنا هنا
قلتم ان اية امرة تبغض عليا فانها تحيض من الدبر تحيض من الدبر وليس مجرد خروج دم لاسباب مرضية
اعجبني قولك "لم يقل أحدا أن نساء أهل السنة يبغضون عليا، انت تبغضه شأنك، وأنت أعرف بحالك ومن تعرف."
اما انا فلا ابغضه ولماذا ابغضه ؟ ماذا فعل لي كي ابغضه بل انا احبه وكنت اتمنى ان يستقر الحكم في عهده لكن حصل الذي حصل
ونقول تلك امة قد خلت ...
اما عائشة زوج النبي فهي قدوة لكل امراة سنية تؤخذ نها الاحكام الفقهية المتعلقة بمسائل الزواج والحيض الخ....تعليق
-
نعم هو مرض يصيب النساء وليس بالضرورة الناصبيات ،
ولكن من تنصب العداء لأهل البيت وبالأخص لأمير المؤمنين علي ( عليه الصلاة والسلام ) سواء بالقول او الفعل ، هي سلقلقية بالضرورة ،
كما ان من يقتل أي احد من اهل البيت او يناصب لهم العداء سواء الفعل او القول ويمت على ذلك فهو دليل على انه ابن زنا او دعي او ابن حيضة ،
ولا تستغرب ان يكون ابن حيضة ،
فإن الولد قد يتكون من أمرأة إذا كانت في اول الحيض و ينمو ،
بخلاف آخر الحيض حيث لا يوجد تبويض في جوف الرحم بخلاف اول الحيض حيث يوجد تبويض ويبدأ جدار الرحم بالتقشر لذلك تبدأ الدورة عند المرأة ،
هل وضح الموضوع ؟؟؟
تعليق
-
اولا: هناك حديث محدد عن السلقلقيه ولا أدري أين ذكرت عائشة في هذا الحديث؟؟؟؟؟؟؟
الحديث قيل بعد معركة الجمل كما اعتقد....
ثانيا: لماذا تحول إلى موضوع طبي
ولماذا لا يكون للطب في هذا الموضوع شأن....؟؟؟
ألستم تدعون أنه إذا سقطت ذبانة في فنجانك فأغمسها كلها في الفنجان لأن في أحد جناحيها الداء في الثاني الدواء؟؟؟؟؟؟
ثم ألفتم وعملتم أبحاثا طبيه على جناحي الذبابه........
ونحن على الأقل قمنا بنفس الشيئ...........
وإذا كان هناك نساء لهن عضوان مذكر ومؤنث فالطب له شأن كبير في هكذا مسائل....
وهو يشرح لنا هل تحيض هكذا نساء أم لا.......
وبعض النساء فيهن أمراض وقبل ذكرت ما ذكرت سابقا قرأت مواضيعا في النت عن نساء فيهن امراض يخرج الدم من الدبر يعني هناك تقرحات في مسالك الدبر تؤدي إلى خروج الدم..............
فما هي مشكلتك إذا كانت هذه المرأة التي تبغض عليا سلفع سلقلقيه مذكره؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
تعليق
-
اولا: هل رأيت الموضوع فيما يخصّني تحدث عن عائشة؟!! ولو كنت اريد الحديث لجعلته في المواضيع التي أشرت الى أن هذا الموضوع جاء على خلفية تلك المواضيع هناك.المشاركة الأصلية بواسطة الدربني
ثانيا: ذكر الامور الطبية للدلالة على إمكان هذا، لأن كل من تداخل حول هذه الرواية من المخالفين استدل بالقول (هل رأيتم امراءة تحيض من دبرها)، وقد رأينا أن هذا ممكن طبيا وله اسبابه التي أشرنا لها بعد أن اوردنا تعريف الكلمة لغويا ودلالتها على الامر عند القدماء، والكلام واضح في الموضوع وقد بسطته الى درجة أن من ستقرأه من السلقلقيات والسلقلقيين سيتعرفون على انفسهم جيدا.
ثالثا: لم يقل أحد أنك تبغض عليا عليه السلام، لكن بغضك لأتباعه لا يقل عن بغضه هو صلوات الله عليه.
رابعا: لا، ليست امّة قد خلت، كيف خلت ونحن نرى مآثر أتباعها لهذه اللحظة، وانت ونحن نرى من تسبب في عدم استقرار حكم الامام علي عليه السلام، بقطع النظر عن ان يكون الخليفة الاول، فعلى الاقل بحسب مفهومكم هو الخليفة الرابع، فمن التي خرجت عليه وتسببت بقتل المئات من المسلمين، والتي على الرغم من اعتراف علماؤكم بخطأها، والفقه السنّي يجرمّها ويكفّرها لمجرد خروجها على امام زمانها، لكننا نرى أن شخصا مثلك يدّعي حب علي بن أبي طالب عليه السلام، ويجمع في قلبه حب مثل عائشة الكافرة بنص القرآن والسنّة؟!!
خامسا: دعنا من هذه الأحكام، وأنصحك أن لا تضحك علينا النساء في هذا، فهل من سألها هنّ النساء السنّيات أم رجال بني أميّة لعنهم الله؟!! وهل رأيتها حدّثت إمراءة عن حكم وحيضة ومضاجعة وغسل والتقاء ختان وعسيلة ورضاع كبير ووو، ابقي لعقولنا شيئا يا زميلي، وأبقي للحياء عند النساء شيئا، لا تحرفهنّ عن تقديس أمّهن، أو يصرن مثلها والعياذ بالله، واعيد ما قلته في مداخلة اخرى في نحو هذا الموضوع (هنا) ردا على من قال أن لا بأس بهذه الأحاديث عنها:
أما أنك لا ترى بها بأسا، فالغيرة أنواع، فهل من غيرتك أن تذكر أمّك حيضها أمام الأجانب في كل حديث تحدث به، لا بل تذكر أمورا لا عفة ولا مروءة ولا دين لمن يتكلم بها.
انتم أمام أن تكون هذه المرويات الحيضوية والجنسية بكل اثاراتها واتهاماتها عن مثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إمّا أن تكون هذه الروايات صادرة فعلا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعليه هكذا رسول نحن لا نؤمن به ولا تؤمن به أي فطرة بشرية سليمة.
أو أن تكون عائشة كذبت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وذكرت هذه الاحاديث كذبا وزورا واتهاما، وهذا ينبيء عن انحطاط ودناءة وخروج عن الحياء والعفّة بل بعضها اثم وكفر بالله ورسوله. هذا إن لم نقل أنها نابعة عن أمراض مستعصية عند من تنقلون عنها مثل هذه الاحاديث، التي لو عرضت على الاطباء النفسيين لحللوا شخصيتها ونفسيتها واعطونا صورة متكاملة عن امراءة زريبة وليست امراءة يصح فيها لقب ام المؤمنين بل هي ام الفاسقين والمتسكعين كما وصفها البعض.
وإمّا أن تكون هذه الروايات اكذوبة من أكذوبات بني أميّة ومن اكذوبات أئمتكم في الحديث، هؤلاء الذين أخرجوكم من الهدى وهدوكم الى الظلال.
وانا لا اعرف ما سرّ هذا الذي انتم فيه، واصراركم على ان تكون هذه الروايات صحيحة وانتم تعلمون انها كذب محض. اخترتم لها ابنة خليفتكم وزوجة نبيكم وفي اصح كتبكم حتى لا يكون هناك مناص من قبولها عند مستضعفي العقول منكم!!!
وأنا اشهد الله أن عائشة بريئة منها ومن أمثالها، ما خلا ما فعلته، الداعي الى كفرها وما ورد بحقها في القرآن الكريم وعلى لسان النبي الامين واوليائه الصادقين، وهو يكفي لتجريمها مدى الدهور والايام... والسلامتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق