تم تحرير وحذف المشاركات الاربعة الاخيرة لما جاء فيها ما هو خارج عن قانون المنتدى
وارجو في المرة القادمة ان لا اضطر الى تنبيه اي كان
خاصية الشكوى تعمل دون الحاجة للرد بالمثل على المعتدي باللفظ او التلميح او الاستخفاف او الاستفزاز
استخدموها ودعوا الاشراف يؤدي مهامه ان شاء الله

{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} [سورة الأحزاب : 57]

احسنت
هذه الاية الكريمة تصح على عمر وابو بكر عندما رفعوا صوتهم على صوت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وتصح ايضا على ام المؤمنين عائشة التي خرجت وقتلت 30.000 من ابنائها
وهلمجراااااااااااااا

الظاهر انت اعجمي !!!" الايه هذه ما قبلها وما بعدها من ايات توجد بها ما يقارب عشر كلمة ايذاء ومرادفاتها وكلها تتكلم عن ايذاء النساء وايذاء عرض النبي وبالاخير لعنوا هولاء وقتلوا تقتيلا !!!! روح اقرا السوره عدل والا انسخخا لك والون بالاحمر كلمة ايذاء ونساء !!"

تنويه : عشر كلمات

وهذه بعض الايات وابحث عن كلمة ايذاء ومرادفاتها ومن وعده الله بالتقتيل

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا

إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

لّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلا

مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا

سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا

يااخوان الكل اعاجم
ماعدا هذا الجربوع الوهابي الجلف الحافي
اللي ياكل جرابيع وجراد وجرذان .... وبول ابل
ويوسع الدبر وحريمه يجاهدن نكاح والثواب نازل عليهن كالمطر :d

انت واقع بتناقض لان المعصوم روى لأجنبي تفاصيل غسل النبي وما كان يفعل مع زوجاته اثناء فترة الحيض وروى ذلك عن عائشة وميمونة ونقلها الى زرارة وغيره والروايات كثيرة
لماذا سكت علمائكم على هذه الروايات وتكلمتم انتم ؟
واحسن شيء انك لم تشكل على رواية هذه الأمور ابتداءا جيد ان يصدر منك هذا ولم تدفن رأسك بالتراب كما فعل اصحابك بعد قراءة الروايات

أنا اشكالي عن كلام أجنبي مع أجنبية .
هذا الاشكال غير متحقق عندما ينقل محرم لأجنبي .
القاعدة واضحة .

انقل هذا الاشكال على لسان علمائك لو ممكن

ولو افترضنا ان الاحاديث نقلت عن طريق علمائنا، والتي بينّا رأينا فيها وفي ملابساتها.
فكما قلنا يبقى العنوان هو العنوان:
لماذا هذه المراءة لا شغل لها سوى التحديث عن حيضها؟!!
وهل رأيت لتلك الأحاديث المستهجنة التي تنقل في كتبكم الصحيحة أي أثر في كتبنا او رواياتنا؟ وهل ما أتيت به من روايات ترقى لما هو معروف من رواياتكم المنحولة والمكذوبة عن لسان عائشة للتشنيع على الله ورسوله واهل بيته صلوات الله عليهم؟ هذا مضافا لما بيناه من حال تلك الروايات وضعفها وكونها روايات عامية، وإن كانت صحيحة السند لكن في دلالتها الاشكالات التي اوضحنا فراجع.

اعتبرني أوّل قائل بحرمة الكلام مع الأجنبي , لست في صدد جمع كلام العلماء .

اذن انت مبتدع
اقول لك شيء ، انت ليس عندك شيء
اذا تعلق الامر بالصحابة على أصغر مسألة تكفرونهم لأن الأصل عندكم سوء الظن بهم والعياذ بالله هؤلاء المؤمنين الذين مدحهم القرآن بالعموم
وانت على الاقل تقدمت معي خطوة فقلت أنه لابأس ان تُروى هذه المسائل من باب الفقه

ليس للرجال الأجانب ...

أتحداك أن تدلني على آية مدحت عائشة أو أباها أو صاحبه في القرآن .

أوليس زرارة ومن روى له زرارة مع الامام المعصوم الذي جاء بعده من الأجانب ؟

القرآن مدح المهاجرين وابو بكر منهم
اتحداك تأتي باية مدحت علي في القرآن ، لن تجد الا ما يشمل الجميع العموم لذلك اهل السنة عدلوا عموم الصحابة كما فعل القرآن