المشرف أرجو التثبيت لدفع الحجة عن مؤمن آل محمد

يا شاهد الله علي فإشهد .... إني على دين النبي أحمد




سليل الرسالة
السيد الموسوي

السلام عليكم
اخي الكريم ... اسال الله العلي العظيم ان يظهر الحق على يديك في هذا الموضوع ...... فهذه امنيتي من الله في ان يكافيء من وقف يزود عن الاسلام ونبيه صلى الله عليه وسلم ... وهو من انجب امير المؤمنين الذي نتقرب الى الله بحبه !! ولكن المشكلة ان تلك الامنية كانت امنية لرسول الله صلى الله عليه وسلم !!!!
والواقع ان مسالة ايمانه من عدمه امر مختلف فيه عند اهل السنة بطريقة ما فالجل يجمع على انه قد مات على الشرك ظاهريا .. والقلة يقولون بانه قد مات مؤمنا عند احتضاره وهو ما نفاه رسول الله ان يكون قد سمعه باذنيه ليحاجج بها الله عندما يشفع له في الدار الآخرة ..
فهل تدلل لنا اخي الكريم على انه قد مات على الايمان؟؟؟
واسال الله ان يوفقك في اثبات ذلك فهذا ما اتمناه والله يعلم....

بسم الله الرحمن الرحيم


بارك الله فيك اخى الكريم فى طرح هذا الموضوع
وانقل لك بيتا من الشعر فى حقه رضوان الله عليه

ولــولا أبو طالب وابنه‌ * لما مثل الدّين شخصاً فقاما
فذاك بـمكة آوى وحامى‌ * وهذا بيثرب جسّ الحمـاما
فللّه ذا فاتـحـاً للهُـدى‌ * ولله ذا للمعالي خـتــاما



نصرت الرَّسولَ رسولَ المليك‌ِ * ببيـضٍ تلالا كلمع البروقْ
أذبُّ وأحـمـي رسـولَ الاله‌ِ * حـمــاية حامٍ عليه شفيقْ

فسلامٌ عليه يوم ولد ويوم مات ويوم يُبعث حيا.

القول الفصل هنا :
انه مات على الشرك كما قالت بنت الصحابة 0
فلم يقر باسلامه عند الاحتضار ولا قبله 0
وعندئذ نزلت انك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء )

والله تعالى اعلى واعلم 000

بدأت هيئة الكفر والتكفير تصيح هنا

بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين
اللهم صلي على محمد و آل محمد
أختي بنت الصحابة ... آجرك الله و إن شاء الله تعم الفائدة و إن شاء الله إنا لمبينون ما غيب عنك

أخي العزيز قلـ واحد ـب لا تحكم بالشرك حتى تتبين البينة

أخي العزيز و مولاي MWALEY12 جعله الله في ميزان حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين
اللهم صلي على محمد و آل محمد

لقد اختلف المؤرخون في إيمان أبي طالب (ع) ولكن المحقق المنصف يعرف إن القول بكفر أبي طالب وشركه صادر من أعداء الإمام علي (ع) ومناوئيه من الخوارج والنواصب ، أرادوا بذلك الحط من كرامة الإمام علي (ع) ، وتنزيل مقامه المنيع ، وتقليل شأنه الرفيع

و قولكم إن رسول الله صلي الله عليه و آله قال إن أبا طالب في ضحضاح من نار .

هذا الحديث مثل كثير من الأحاديث المروية في كتبكم ، موضوع وكذب وافتراء على النبي الكريم (ص) . فلا يخفى على المحقق البصير ، والمنصف الخبير ، أن هذا الحديث وما شاكله مجعول وموضوع افتراه أعداء محمد وآل محمد (ع) ، وذلك في عهد الأمويين وخاصة معاوية بن أبي سفيان الذي خصص أموالا طائلة لهذا الغرض الإلحادي . ولو عرفتم راوي هذا الخبر وفسقه وفجوره ، ما شككتم في كذبه وافترائه وعدم صحة أخباره .

فإن الراوي هو المغيرة بن شعبة ، من ألد أعداء الإمام علي (ع) وهو الذي اتهم بالزنا في البصرة وشهد عليه ثلاثة من الشهود عند عمر ، ولما أراد الرابع أداء الشهادة ، قاطعه عمر بجملة فأبى الرابع من أدائها ، فخلص المغيرة ، وأقام الحد على الشهود

ثم نجد في رواته ، عبد الملك بن عمير ، وعبد العزيز الراوردي ، وسفيان الثوري ، الذين عدهم علماؤكم المتخصصين بعلم الرجال في الجرح والتعديل ، مثل الذهبي في ميزان الاعتدال : ج2/ عدهم من الضعفاء ورد رواياتهم ، بل عد سفيان الثوري من المدلسين الكذابين

فإن من الغريب أن يعتقد الناس بأن أبو طالب مات كافراً و هو الذي قول
يا شاهد الله علي فاشهد .......أني على دين النبي أحمد
.....................من ضل في الدين فإني مهتد

روى الحافظ أبو نعيم ، والحافظ البيهقي أن صناديد قريش مثل أبي جهل ، وعبد الله بن أبي أمية ، عادوا أبا طالب في مرضه الذي توفي فيه ، وكان النبي (ص) حاضرا فقال لعمه أبي طالب : يا عم قل لا إله إلا الله ، حتى أشهد لك عند ربي تبارك وتعالى ، فقال أبو جهل وابن أبي أمية : يا أبا طالب أترجع عن ملة عبد المطلب ! وما زالوا به . حتى قال :

اعلموا ... أن أبا طالب على ملة عبدالمطلب ولا يرجع عنها .

فسروا وفرحوا وخرجوا من عنده ، ثم اشتدت عليه سكرة الموت وكان العباس أخوه جالسا عند رأسه ، فرأى شفتيه تتحركان ، فأنصت له واستمع وإذا هو يقول : لا إله إلا الله . فتوجه العباس إلى النبي (ص) وقال يا ابن أخي والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته بها ـ ولم يذكر العباس كلمة التوحيد لأنه كان بعد كافرا ـ .




نسب أبو طالب

هو أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن نضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن اليسع بن الهميس بن نبت بن سلامان بن حمل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الله بن تارخ بن تاحور بن شاروع بن أرغو بن تالغ بن عابر بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوه بن بارد بن مهلائل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم ابي البشر(ع) هؤلاء كلهم كانوا مؤمنين بالله تعالى ، يعبدونه ولا يشركون به شيئا

و كلامنا هذا تدعمه الآيات القرآنية و الأحاديث
قوله تعالى مخاطبا لنبيه (ص) : ( وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ )الشعراء ، الآية 219
روى الحافظ الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في كتابه ينابيع لمودة / الباب الثاني / وغيره أيضا من علمائكم رووا عن ابن عباس حبر الأمة وهو من تعلمون مقامه من المفسرين ، قال : أي تقلبه (ص) من أصلاب الموحدين ، نبي إلى نبي ، حتى أخرجه الله من صلب أبيه من نكاح غير سفاح من لدن آدم .

وروى العلامة القندوزي حديثا آخر في الباب ورواه أيضا جمع من علمائكم منهم الثعلبي في تفسيره ، عن رسول الله (ص) قال : أهبطني الله إلى الأرض في صلب آدم وجعلني في صلب نوح في السفينة وقذف بي في صلب إبراهيم ثم لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الكريمة إلى الأرحام المطهرة حتى أخرجني من بين أبوين لم يلتقيا على سفاح قط .

وفي رواية أخرى قال (ص) : لم يدنسني بدنس الجاهلية .

وروى القندوزي أيضا في الباب الثاني قال : وفي كتاب أبكار الأفكار للشيخ صلاح الدين بن زين الدين الشهير بابن الصلاح (قدس سره ) قال جابر بن عبدالله الأنصاري (رض) سألت رسول الله (ص) عن أول شيء خلقه الله تعالى ، قال (ص) : هو نور نبيك يا جابر ـ والرواية مفصلة وطويلة لا مجال لذكرها كلها ، وجاء في آخرها : وهكذا ينقل الله نوري من طيب إلى طيب ، ومن طاهر إلى طاهر إلى أن أوصله إلى صلب أبي عبد الله بن عبد المطلب ، ومنه أوصله الله إلى رحم أمي آمنة ، ثم أخرجني إلى الدنيا فجعلني سيد المرسلين وخاتم النبيين ، ومبعوثا إلى كافة الناس أجمعين ورحمة للعالمين وقائد الغر المحجلين ، هذا كان بدء خلق نبيك يا جابر .

ثم قال القندوزي : وفي شرح الكبريت الأحمر للشيخ عبد القادر روى الحديث المذكور عن جابر بن عبد الله أيضا إلى آخره .

فقوله (ص) : وهكذا ينقل الله نوري من طيب إلى طيب ، ومن طاهر إلى طاهر ، دليل على أنهم كانوا مؤمنين بالله وموحدين له . فبرأهم الله تعالى من الكفر والشرك ، إذ يقول الله سبحانه : (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ)(34).

وكذلك روى القندوزي في الباب الثاني من ينابيع المودة عن ابن عباس عن النبي (ص) أنه قال : ما ولدني في سفاح الجاهلية شيء وما ولدني إلا نكاح كنكاح الإسلام .

وفي نهج البلاغة / خطبة رقم 94 يصف بها الأنبياء الكرام لا سيما خاتمهم وسيدهم ، فقال : ... فاستودعهم في أفضل مستودع و أقرهم في خير مستقر. تناسختهم [ تناسلتهم ] كرائم الأصلاب إلى مطهرات الأرحام ... حتى أفضت كرامة الله سبحانه وتعالى إلى محمد (ص) فأخرجه من أفضل المعادن منبتا ، و أعز الأرومات مغرسا ، من الشجرة التي صدع منها أنبياءه و انتجب منها أمناءه .


و هذه الأحاديث التي تدل أن جد الرسول عبدالمطلب كان موحاً لله فلا نستغرب قول أبو طالب

و تحريم النار على أبو طالب من الحديث القدسي يدل على أنه كان مسلماً مؤمناً بالله
ورواه القاضي الشوكاني أيضا في الحديث القدسي ، أنه قال (ص) : نزل علي جبرئيل فقال : إن الله يقرئك السلام ويقول : إني حرمت النار على صلب أنزلك و بطن حملك و حجر كفلك


سليل الرسالة
السيد الموسوي

بعض من أقوله

قال : (( يا معشر قريش ! .. وإني أوصيكم بتعظيم هذه البنية ( الكعبة ) ، فإن فيها مرضاة للرب ، وقواماً للمعاش ، وثباتاً للوطأة ... صلوا أرحامكم ولا تقطعوها . فإن صلة الرحم منسأة في الأجل ، وزيادة في العدد .. واتركوا البغي والعقوق ، ففيهما هلكت القرون من قبلكم .. وعليكم بصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، فإن فيهما محبة في الخاص ومكرمة في العام .. وإني أوصيكم بمحمد خيراً ، فإنه الأمين في قريش ، والصدّيق في العرب ، وهو الجامع لكل ما أوصيتكم به .. وقد جاءنا بأمرٍ قبله الجنان ، وأنكره اللسان مخافة الشنآن .. وأيم الله كأني أنظر إلى صعاليك العرب وأهل الأطراف والمستضعفين من الناس وقد أجابوا دعوته ، وصدّقوا كلمته ، وعظّموا آمره ، فخاض بهم غمرات الموت ، وصارت رؤساء قريش وصناديدها أذناباً ، ودورها خراباً ، وضعفاؤها أرباباً ، وإذا أعظمهم عليه أحوجهم إليه ، وأبعدهم منه أحظاهم عنده ، قد محضته العرب ودادها ، وأصغت له فؤادها ، وأعطته قيادها ... دونكم يا معشر قريش ابن أبيكم .. كونوا له ولاة ولحزبه حماة .. والله لا يسلك أحد سبيله إلا رشد ، ولا يأخذ أحد بهديه إلاّ سعد . ولو كان لنفسي مدة . وفي أجلي تأخير ، لكففت عنه الهزاهز ، ولدافعت عنه الدواهي ))

السيرة النبوية والحلبية وثمرات الأوراق ، وأضيفت في كتاب شيخ الأبطح ص 39 جملة (( غير أني أشهد بشهادته ، وأعظّم مقالته ))

لا يسلك سبيله أحد إلاّ رشد ، ولا يأخذ أحد بهديه إلاّ سعد )) ، وإن كان هو لم يظهر كل ذلك علناً في حياته فقد ذكر في هذه الوصية ان أمر النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – قد (( قبله الجنان وأنكره اللسان مخافة الشنآن )) ؟! .

عندما أراد النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – إعلان الدعوة وإظهار أمر الإسلام جاء إلى العباس يطلب منه النصرة والشّدة ، فنصحه بأبي طالب ، فذهبا إليه وكان ردّه : (( اخرج .. فإنك الرفيع كعباً والمنيع حزباً ، والأعلى أباً . والله لا يسلقك لسان إلاّ سلقته ألسن حداد ، واجتذبته سيوف حداد ، والله لتذلّن لك العرب البهم لحاضنها ‍! ولقد كان أبي يقرأ الكتاب جميعاً .. ولقد قال : إن من صلبي لنبيّاً ، لوددت أني أدركت ذلك الزمان ، فآمنت به ، فمن أدركه من ولدي فليؤمن به )) وعند الإعلان وأمام الملأ قال للنبي – صلى الله عليه وآله وسلم - : (( قم – يا سيدي – وتكلّم بما تحب ، بلّغ رسالة ربّك ، فأنت الصادق الصدّيق ))

أبو طالب مؤمن قريش / عبد الله الخنيزي/ دار التعارف للمطبوعات – بيروت /ط 4 – 1978/ص 145 / نقلا عن عدة مصادر مهمة


في جوابه لابنه الإمام علي – عليه السلام – حين قال له : (( يا أبت آمنت بالله وبرسول الله ، وصدّقته بما جاء به ، وصلّيت معه واتبعته )) ، قال أبو طالب : (( أما أنه لا يدعوك إلاّ إلى خير ، فالزمه ))

من أشعاره

· فمن ذلك قوله عن ولديه :



إن عليــــــــاً وجعفــــــــــــــــــــــــــــراً ثقتــــــــــــي

......................... عنــــــــــد ملمّ الــــــــــزمــــــان والنـــــــــــــــوب

لا تخــــــــــــــــذلا وانصــــــــرا ابن عمكمـــــــــــــا

........................ أخي لأمـــــــي – من بينـــــــــــــهم – وأبــــــــــي

والله لا أخـــــــــــــــــــــــذل النبـــــــــــــــــــــــي ولا

...................... يخـــــــــــــــذلـــــــه مـن بنــــيّ ذو حســــب




وهنا لا بدّ من الالتفات إلى أن أبا طالب قد ذكر علياَ وجعفراً فقط من بين أبنائه ، والسّر أنهما وحدهما كانا قد أسلما من بين أولاده حتى ذلك الحين . كما نرى أنه اعتراف منه صريح وإقرار بالنبوّة (( لا أخذل النبي )) .



· وقوله يهتف لأخيه الحمزة – رضي الله عنه - :


فصبـــــــــــــراً أبا يعلى على ديـــــــــــــــن أحمــــد

.......................... وكـــــــــن مظهــــــــــراً للديــــــن وفّقت صابــــراً

وحــــــــــط مـــــــن أتى بالحــــــــق مــــن عند ربّه

......................... بصــــــــــــدق وعـــــــــزم ولا تكن حمز كافـــــراً

فقـــــــــد ســــــــــرّني إذ قـــــــلت إنك مؤمــــــــــن

.......................... فكــــــــــن لرســــــــــــول الله فـــــــي الله ناصـراً

ونــــاد قريشـــــــــــــــــاً بالذي قــــــــــــــد أتيتــــــه

............................ جهــــــــاراً ، وقل ما كان أحمـــــــد ساحراً




وهنا اعتراف آخر أصرح بإسلامه ويظهر ذلك جلياً في قوله : (( على دين أحمد وكن مظهراً للدين ...)) ، ونهيه لحمزة : (( ولا تكن حمز كافراً )) وسروره بإسلام حمزة وإيمانه ، ثم في قوله : (( لرسول الله )) اعتراف آخر وإقرار بالرسول والرسالة وكذلك نفي السحر عنه .



· وعندما اشتدّ الصراع مع قريش ، وثبت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – على موقفه ، ورفض أبو طالب تسليم النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – لقريش ، قال أبو طالب : (( اذهب – يا ابن أخي – فقل ما أحببت ، فوالله لا أسلمك لشيء أبداً ، ثم أنشد يقول :



والله لـــــــــن يصلــــــــــــــــوا إليــــــك بجمعـــــهم

......................... حتــــــــى أوسّـــــــــــد فـــــــي التــــــــراب دفينــا

فاصـــــــــــدع بأمــــــرك ما عليــــــك غضاضـــــة

....................... وابشــــــــــــــر بـــــــذاك وقـــــــرّ منـــــك عيونــا

ودعوتنـــــــــــــي ، وعلمــــــت أنـــــــك ناصحــــي

......................... ولقـــــــــد صــــــــدقت وكنـــــــــت ثــــــــــمّ أمينـا

ولقـــــــــد علمــــــــــت بأن ديـــــــــــــــن محمــــــد

.............................. مــــــــن خيـــــــــر أديان البريـــــــــــة دينا




وفي البيت الأخير أجلى البراهين على إقراره بدين محمد – صلى الله عليه وآله وسلم - .



· وليس أصرح من كل ذاك إلاّ ما بعثه من أبيات إلى ملك الحبشة النجاشي وهو يدعوه إلى الإسلام ، ويشكره على حسن ضيافته لابنه جعفر الطيار وسائر المهاجرين حيث يقول :



أتعلــــــــــــم مـــلك الحبـــــــــــــش أن محمـــــــــداً

........................ نبـــــــــي كموســـــى والمسيـــــح ابـــــــــن مريم

أتــــــــى بالهــــــــــدى مثـــــــل الــــــــذي أتيا بـــه

.......................... فكــــــل بأمـــــــــــــر الله يهــــــــــدي ويعصـــــــم

وإنـكـــــــم تتلونـــــــــــــــــــه فـــــــــــــي كتابكـــــم

........................ بصــــــــــــــــدق حــــــديثٍ لا حديـــــث الترجّــــــم

فلا تجعلــــــــــــــوا لله نــــــــــــــــــداً وأسلمـــــــوا

........................ فإنّ طريــــــــــــق الحــــــــــــــــــــــق ليس بمظلم

وإنـــــــــك ما تأتيــــــــــــــك منا عصــــابـــــــــــــة

.............................. لقصــــــــــــــــدك إلاّ أرجعــــــــــوا بالتكرّم




فمما سبق وغيره كثير يعرف صدق ولاء أبي طالب – رضي الله عنه – لرسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – ومحبته له ونصرته إياه حتى في أحلك الظروف وأخطر المواقف . يفي معناه يقول أبو طالب – رضي الله عنه – في اللامية السائرة المعروفة :



لعمــــــــري لقــــــــــــــد كلّفت وجــــــــــداً بأحمــــد

........................... وأحببتــــــــــه حــــــبّ الحبيــــــــب المواصــــــل

وجـــــــــــدت بنفسي دونـــــــــــــــــــه وحميتــــــــه

............................ ودارأت عنـــــــــــــــــــه بالــــــذرى والكلاكـــــل

فما زال فـــــــــــــي الدنيـــــــــــــــا جمالاً لأهـــــلها

............................. وشينــــــــــا لمـــــــــن عادى وزيـــــــن المحافل

حليـــــــماً رشيـــــــــداً حازماً غيــــــــــــــــر طائش

........................... يوالــــــي إله الخلــــــــــــــق ليــــــــــــس بماحل

فأيــــــــــــــــّده ربّ العبــــــــــــــــــــــاد بنصــــــــرةٍ

........................... وأظهــــــــــــــــر دينــــــــاَ حقّـــــــه غير باطل

هذه بعض الأشعار التي يقر فيها بالإسلام

قول الرسول فيه عند موته

(( ومما يؤيّد ما ذكرناه من إيمان أبي طالب – رضي الله عنه – ويزيده بياناً : أنه لما قبض – رحمه الله – أتى أمير المؤمنين – عليه السلام – رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – ( فآذنه بموته فتوجّع توجعاً عظيماً ، وحزن حزناً شديداً ) ثم قال : امض يا علي فتول غسله وتكفينه وتحنيطه ، فإذا رفعته على سريره فأعلمني . ففعل ذلك أمير المؤمنين – عليه السلام - ، فلما رفعه على السرير اعترضه النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – فرقّ له وقال : وصلتك رحم ، وجزيت خيراً ، فلقد ربّيت وكفلت صغيراً ، وآزرت ونصرت كبيراً ، ثم أقبل على الناس فقال – صلى الله عليه وآله وسلم - : أما والله لأشفعنّ لعمي شفاعة يتعجّب منها أهل الثقلين )) ( وردت هذه الرواية في الحجة على المذاهب ص 67 ، والدرجات الرفيعة ص 61 ) .

قول ابن عباس

روي عن ثابت بن دينار الثمالي، عن سعيد بن جبير، عن عبدالله بن عباس، أنّه سأله رجل فقال له: يا بن عمّ رسول الله صلى الله عليه وآله، أخبرني عن أبي طالب، هل كان مسلماً ؟

فقال: وكيف لم يكن مسلماً، وهو القائل:



وقد علموا أنّ ابننا لا مُكذّب * لدينا ولا يعبأ بقيل الاَباطل(1)

إنّ أبا طالب كان مثله كَمَثل أصحاب الكهف حين أسرّوا الاِيمان، وأظهروا الشرك، فآتاهم الله أجرهم مرّتين .

____________

(1) راجع: السيرة النبويّة لابن هشام: ج 1 ص 299، البداية والنهاية لابن كثير: ج 3 ص 57، السيرة النبوية لابن كثير: ج 1 ص 491.


و أيضاً
قال العباس : يا رسول الله ، ما ترجو لأبي طالب ؟ قال : كل الخير أرجوه من ربي ـ الاذكياء ص128 وشرح النهج للمعتزلي14 / 68 ، وطبقات ابن سعد ج1 قسم 1 ص79

قال المعتزلي : « روي بأسانيد كثيرة ، بعضها عن العباس بن عبد المُطلب ، وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة : أن أبا طالب مامات حتى قال : لا إله إلاّ الله ، محمّد رسول الله ـ شرح النهج للمعتزلي 14 / 71 ، وراجع : الغدير 7 / 369 عن البداية والنهاية 3 / 123 ، وسيرة ابن هشام 2 / 87 والاصابة 4 / 116 ، وعيون الاثر 1 / 131 ، والمواهب اللدنية 1 / 71 والسيرة الحلبية 1 / 372 والسيرة النبوية لدحلان بهامشها 1 / 89 ، واسنى المطالب ص20 ودلائل النبوة للبيهقي وتاريخ أبي الفداء 1 / 120 وكشف الغمة للشعراني 2 / 144 ـ » .


رسالة الإمام علي لمعاوية
وكتب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) رسالة مطولة لمعاوية جاء فيها : « ليس أمية كهاشم ، ولا حرب كعبد المطلب ، ولا أبو سفيان كأبي طالب ، ولا المهاجر كالطليق ، ولا الصريح كاللصيق » ـ وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص471 والفتوح لابن أعثم 3 / 260 ، ونهج البلاغة الذي بهامشه شرح الشيخ محمد عبده 3 / 18 الكتاب رقم 17 وشرح النهج للمعتزلي 15 / 117 والامامة والسياسة 1 / 118 ، والغدير 3 / 254 عنهم ، وعن : ربيع الابرار للزمخشري باب 66 ، وعن مروج الذهب 2 / 62 . وراجع أيضاً : الفتوح لابن اعثم 3 / 260 ومناقب الخوارزمي الحنفي ص180
فإذا كان أبو طالب كافراً وأبو سفيان مسلماً ، فكيف يفضل الكافر على المسلم ثم لا يردّ عليه ذلك معاوية بن أبي سفيان ؟

قول الرسول الأعظم
وورد عنه ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) أيضاً قوله : إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي ، وأمي وعمي أبي طالب ، وأخ لي كان في الجاهلية ـ ذخائر العقبى ص7 عن تمام الرازي في فوائده ، والدرج المنيفة للسيوطي ص8 ومسالك الحنفا ص14 عن ابي نعيم وغيره وذكر أن الحاكم صححه ، وتفسير القمي 1 / 380 وتفسير البرهان 2 / 358 وتاريخ اليعقوبي 2 / 35 وتاريخ الخميس 1 / 232 ـ .


هذا و أطلب الله العلي القدير أن يوفقنا إلى مرضاته و إظهار الحق و دفع الشبة عن مؤمن قريش


سليل الرسالة
السيد الموسوي

اللهم صلي على محمد وال محمد....

اللهم صلي على محمد وال محمد....
معذرتا أخي سليل الرساله للمداخله
واليك أختي بنت الصحابه..

من بعد مجيء الاءسلام من المبادرات الى الاءسلام فاطمة بنت أسد رضوان الله عليها تعتبر من الرواد الأوائل ومن المهاجرات وابو طالب..
نحن لانستطيع ان نصور لكم الأقلام التي تظافرت واصرت على ان يبقى هذا الرجل في نظر التأريخ مشرك....
طبعا المساله بدرجه من الوضوح لاتحتاج الى برهنه. لانه العمليه هي عمليه يراد من ورائها....
اولا ان لايتميز هذا الرجل باأب المسلم في حين غيره قد يكون لاتوجد عنده هذه الميزه هذه ناحيه..
الناحيه الثانيه :ان الروايات التي اصرت على كون ابي طالب غير مسلم...روايات إنبعثت من البيت الهاشمي ...اغلبها..يعني من العباسيين .
لاتتصوروا ان الأمويين عندهم درجه من الحماس للاصرار على كون ابي طالب مشرك اكثر من العباسيين...( لا )..
ان الذي حدث كان العباسيين مصرين عليه ..! ولسبب..!!؟؟ ماهو السبب ؟؟؟
السبب: الأيه الكريمه تقول : بسم الله الرحمن الرحيم ( والذين أمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا)..
العباس ابن عبد المطلب أسلم وماهاجر.. قطع الله ولايته عنهم..
فكانت هذه عقده عند العباسيين..وكانوا يلحون عليها ويسخرون اقلامهم وادبائهم و وشعرائهم للضرب على هذا الوتر.
وانتم بنو بنته دونه *** ونحن بنوا عمه المسلم
فالمعنى هذا كانوا يصرون عليه.... ولكن كل الحقائق تأبى ذالك ..ولا نذهب بعيدا...
سؤال واحد نسأل ؟ نقول: كيف وسع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إذا كان أبو طالب مشركا ( أن يبقي في عصمته فاطمة بنت أسد) ؟؟؟
قطعا نحن نعرف إن المرأة المسلمة لايجوز أن تبقى في عصمة رجل مشرك..؟؟
فكيف ابقى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاطمة بنت أسد زوجة له... بقيت إلى وفاة أبي طالب زوجة ابي طالب ....إذن ماالذي ابقاها في عصمته ان لم تكن مسلمه....قطعا بلا كلام انها كانت مسلمه وابو طالب كان مسلم...
المسأله ان ابا طالب لو اعلن ايمانه قطعا راح يخسر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المناعه اللي محصلهه عند ابي طالب يصبح واحد من المشركين..
بيت أبي طالب كان مهيب ..تتحاشاه قريش وكانت ترى له منزله..
أما لو أعلن واقعا..راح يفقد هذه الحصانه وإذا فقد هذه الحصانه.. راح تنعكس على المسلمين فذالك كتم ايمانه واظهر موافقته لهؤلاء..
حتى بعض المفسرين استغربوا لذالك عندما يأتون إلى هذه الأيه التي يراد بها ان تطبق على ابي طالب (وهم ينهون عنه وينئون)!!!!
يقول هذه نزلت في ابي طالب... يقول لأن ابي طالب كان ينهى عن النبي وينهى...فيستغرب يقول :ابو طالب كان ينهى!!!!! ثم يقول ابو طالب كان الصق الى النبي من ظله مافارقه لحظه من اللحظات الى ان مات ولذالك عبر عن ذالك العام او سمي ذالك العام بعام الحزن ....
ماكان يفارقه حتى في المنام .. كان ينم قريبا منه حتى لايغتال....
ثم يقول اهو ينهى من يقول لابنه جعفر ( صل جناح ابن عمك ) اهو ينهى من يقول ذالك...اهو ينهى من يدعوا بااعلى صوته...: ( الم تعلمون أنا وجدنا محمدا نبيا كموسى خط في أول الكتب )..
الحقيقة ان المساله ليست طبيعيه تماما وانما يراد لهذا الرجل محاوله تنصب على ابنه علي عليه السلام اوكد لكم هذا ليس في شيء يقدح ..
حتى لو كان ابو علي بن ابي طالب غير مسلم ..,
صدقوني هذا لايقدم ولايأخر ابدا الا من جانب واحد....الا في نظر الناس لاننا نعرف ان الأشياء المطهره يضعهاالله في وعـاء طاهر مثل ماذا .؟

مثلا الصلاة في مكان مغصوب لايسمح بها الاسلام بتاتا لئن الصلاة فكر وطهر والطهر لايكون الا بالاجواء الطاهره..او القران ..لايمسه نجس؟؟

حتى الاوعيه المعنويه الله عزوجل يحرص ان تكون طاهره بالنسبه الى بعض المقدسات مثلا:

العمل الصالح اذا وضع في وعـاء رياء باطل..

فكل المحاولات والروايات التي تنصب على كون ابي طالب مشركا هي روايات ومحاولات باطله وبوسعكم الرجوع الى كل المصادر سنيه كانت او شيعيه نثبت بالدلائل على كون هذا الرجل ( مؤمنا اخفى ايمانه ) والرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم كان يعرف ذالك.... بالدلائل التي طرحت.......

وجزاكم الله خير الجزاء ياسليل الرساله ولكل الأخوه المحبين لاظهار نور الحق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

GOD's Worshiper
أخي العزيز رحمك الله ... و جعله في ميزان حسناتك و بارك الله فيك

سليل الرسالة
السيد الموسوي

احسنتم اخواني وبارك الله فيكم.