بسند معتبر في الكافي الشريف عن علي القمي عن ابيه عن حنان بن سدير عن أبيه :
سألت أبا جعفر عليه السلام عنهما [أي أبي بكر وعمر] فقال: يا أبا الفضل ما تسألني عنهما فوالله ما مات منا ميت قط إلا ساخطا عليهما وما منا اليوم إلا ساخطا عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير، إنهما ظلمانا حقنا ومنعانا فيئنا وكانا أول من ركب أعناقنا وبثقا علينا بثقا في الإسلام لا يسكر أبدًا حتى يقوم قائمنا أو يتكلم متكلمنا.
ثم قال: أما والله لو قد قام قائمنا وتكلم متكلمنا لأبدى من أمورهما ما كان يكتم ولكتم من أمورهما ما كان يظهر والله ما أسست من بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .

فهذا شاهد صحيح على الرواية (نأمر بسبهما) تلك إن سلمنا بكونها ضعيفة .

تسلّم بضعفها رغما عن أنفك
لماذا تتوسل بالكذب لاثبات وجهة نظرك؟
هل السخط يعني السب؟
لماذا لا يكون أمرهم صلوات الله عليهم صغارهم وكبارهم بسخطهما لا بسبهما، ولعنهما، لعنة الله عليهما وابنتيهما، ولعنة الله على المنافقين الكاذبين.

هههههههههههههه هو بكيفك الرواية ضعيفة ؟ ههههه

إن ثبت السخط استحب سبهما و لعنهما وطبعاً الأئمة معصومون عن ترك المستحبات فيجب أن يفعلو هذا .

لا صدك
اي مو هوه بكيفك، مو لو مو مو

الكلام بالدليل .
لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ ۗ

قد أتيناك بالبينة واخرسناك فأهلكناك فدمرناك
ولعنة الله على الجبت والطاغوت وابنتيهما

بالله عليك دمرتني بماذا وأنت تفر من الزحف عندما أرفع قلمي بالحبر على المنبر ؟!

عزيزي القاريء المحترم
رددنا عليه بكل احترام وبينّا له وجهة نظرنا، والتي نعتقد بصحتها وبالدليل دون اي اسائة له بالذات، وكان في احدى المداخلات اوضحنا الفرق بين السب واللعن، فقال:
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=210951

فكان جواب هذا المتردي هكذا:
وهو في كل مواضيعه ومداخلاته يرمينا بالامويين والبتريين وغير الموالين وووو
فشتمناه لغاية ما، وقد اثمر الشتم وتبيّن الواقع من حيث لا يشعر، وهي وإن كانت تليق بأمثاله، ثم صار يهدد بالمشرف، فكتبنا له:
انت داخل طالع تسب بالناس وتخرج هذا من الدين وتدخل هذا فيه على كيفك
وتتصور ان السب فقط ان تكون ابن بغي
وانت لا تعلم ان كل من يفعل هذا هو ابن بغي بلا شك ولا ريب
لانه لا فرق بينه وبين ابناء البغايا الذين يكفرون المسلمين
وانت تتخذ من هذا المنبر للتكفير في شيغعة اميرالمؤمنين بحجة الولاء والبراءة
وانت من أكثر الناس نصبا عداءا لله ورسوله واهل بيته يا ناصبي

وهل هذه البينة؟
عزيزي القاريء الكريم، هذا الزميل يكذب على الائمة وعلى العلماء دون أي دليل، يرجى مراجعة هذه المواضيع للتعرفوا على جهل وتخبط هذا الكذاب ومغالطاته:

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=2148561
وها هو هنا فيما نقله اعلاه، فمرة الحر العاملي؟ اين اعتقد بذلك! واخرى ان السيد الخوئي؟ واللطيف أنه لا يقطع ويحتمل ومع ذلك يتخذه دليلا؟ وثالثة مع السيد الحكيم؟ اين؟ الله وهذا الكذاب يعرف فقط.

الله أكبر وكاذب ؟!
أجبناك بأنني لا أريد تضييع وقتي بنقل كلام الوحيد البهبهاني رحمه الله لأمثالك ويمكنك مراجعة كتبه فهي منشورة على هذا الموقع .
نقلنا أين قال الحر العاملي رحمه الله بهذا راجع وسائل الشيعة .
سنذكر أين لمّح السيد الخوئي بهذا مع أنها عبارة غير قطعية .
نقلت كلام السيد الحكيم حفظه الله عن أحد الثقات في النجف ولم ألزمك بنقلي يمكنك التأكد من سماحته بنفسك .

فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير
الحمد لله الذي أخزاك
كذاب مدلس، يكذب على الله ورسوله والائمة الطاهرين، وعلى العلماء
وكيف لا يكون كذلك من يتطاول على العلماء الربانيين وقادة الامّة الصالحين
لأنه يعلم أنه لا يوجد لدى البهبهاني رحمه الله مثل هذا الذي افتراه عليه، ويكذب على السيد الخوئي رحمه الله، والعجيب بعد كذبه على السيد الخوئي رحمه الله واتخاذه دليلا فيما سبق، الآن يقول (لم أذكر أين لمّح) يعني إجة يكحلها لبسهة نظارات
وفوق هذا يقول ان أحد الثقات نقل له من النجف فتوى السيد الحكيم!!! كأنه لدينا برنامج من سيربح المليون واستعان بصديق
ما هذا العلم والاستدلالات التافهة العقيمة المستوحاة من قال فلان وعلتان وزعران ولا يذكر اين ويقول راجع الكتب... هل هذا مستوى استدلال وحجة اوجع رأسنا فيه هذا المتعيلم...
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=2148622

كالببغاء نسخ و لصق ...

أفضل من أن أكون كذاب مدلس جاهل منافق
مو لو مو مو ، يمكنك النسخ ولصق الاجابة فيما سألناك

أحسنت أخي محب الغدير
للتذكير


12 - ج ، م : بالاسناد عن أبي محمد عليه السلام قال : قال علي بن محمد عليهما السلام : لو لا من يبقى بعد غيبة قائمنا عليه السلام من العلماء الداعين إليه ، والدالين عليه والذابين عن دينه بحجج الله ، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته ومن فخاخ النواصب لما بقي أحد إلا ارتد عن دين الله ولكنهم الذين يمسكون أزمة قلوب ضعفاء الشيعة ، كما يمسك صاحب السفينة سكانها اولئك هم الافضلون عندالله عزوجل .(بحار الأنوار، الجزء الثاني، الباب الثامن)

هذه الرواية تثبت أهمية المحاججة و فائدتها المتمثلة في دورها الكبير في صون الشيعة من خطر الإرتداد عن الدين، فكيف يمكن إنكار فائدة محاججة أهل الخلاف؟؟؟؟؟، فمبدأ المحاججة لازم لحفظ المعتقدات الشيعية و هذا أمر مهم جدا.

16 - م ، ج : بالاسناد عن أبي محمد عليه السلام قال : قال الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام - وقد حمل إليه رجل هدية - فقال له : أيهما أحب إليك ؟ أن أرد عليك بدلها عشرين ضعفا عشرين ألف درهم أو أفتح لك بابا من العلم تقهر فلان الناصبي في قريتك ، تنقذ به ضعفاء أهل قريتك ؟ إن أحسنت الاختيار جمعت لك الامرين ، وإن أسأت الاختيار خيرتك لتأخذ أيهما شئت ، فقال : ياابن رسول الله فثوابي في قهري ذلك الناصب واستنقاذي لاولئك الضعفاء من يده قدره عشرون ألف درهم ؟ قال بل أكثر من الدنيا عشرين ألف ألف مرة ! فقال : ياابن رسول الله فكيف أختار الادون بل أختار الافضل : الكلمة التي أقهر بها عدو الله وأذوده عن أولياء الله . فقال الحسن بن على عليه السلام : قد أحسنت الاختيار وعلمه الكلمة وأعطاه عشرين ألف درهم ، فذهب فأفحم الرجل فاتصل خبره به ، فقال له إذ حضره : ياعبدالله ماربح أحد مثل ربحك ، ولااكتسب أحدمن الاوداء مااكتسبت ، اكتسبت مودة الله أولا ، ومودة محمدصلى الله عليه واله وعلي ثانيا ، ومودة الطيبين من آلهما ثالثا ، ومودة ملائكة الله رابعا ، ومودة إخوانك المؤمنين خامسا ، فاكتسبت بعدد كل مؤمن وكافر ما هو أفضل من الدنيا ألف مرة فهنيئالك هنيئا(بحار الأنوار، الجزء الثاني، الباب الثامن)
هذه الرواية تدل إقرار الأئمة الطاهرين للمناظرات العلنية، و أنه لا ربح أعظم من ربح من قهر النواصب بالذهاب إليهم و الإتصال المباشر معهم جهرة لمناظرتهم، و هذه الرواية فيها ما يدل على أن المحاججة علنية إذ كانت بالذهاب و الإتصال المباشر بمن تجري معه المناظرة.


19 - م ، ج : بالاسناد عن أبي محمد عليه السلام قال : قال جعفر بن محمد عليهما السلام : من كان همه في كسر النواصب عن المساكين من شيعتنا الموالين لنا أهل البيت يكسرهم عنهم ، ويكشف عن مخازيهم ، ويبين عوراتهم ويفخم أمر محمد وآله صلوات الله عليهم جعل الله همه أملاك الجنان في بناء قصوره ودوره يستعمل بكل حرف من حروف حججه على أعداء الله أكثر من عدد أهل الدنيا أملاكا قوة كل واحد تفضل عن ؟ السماوات والارض ، فكم من بناء وكم من نعمة وكم من قصور لايعرف قدرها إلا رب العالمين ؟ . (بحار الأنوار، الجزء الثاني، الباب الثامن)
هذه الرواية تدل على الثواب العظيم لمن يفضح أعداء آل محمد و يكشف مخازيهم أي يقوم بإظهارها على العلن، بل و تبيين عوراتهم !!!!
20 - م : قال أبومحمد عليه السلام : قال موسى بن جعفر عليهما السلام : من أعان محبا لنا على عدو لنا فقواه وشجعهحتى يخرج الحق الدال على فضلنا بأحسن صورته ، ويخرج الباطل الذي يروم به أعداؤنا ودفع حقنا في أقبح صورة ، حتى ينبه الغافلين ، ويستبصر المتعلمون ، ويزداد في بصائرهم العالمون ، بعثه الله تعالى يوم القيامة في أعلى منازل الجنان ، ويقول : يا عبدي الكاسر لاعدائي ، الناصر لاوليائي ، المصرح بتفضيل محمد خير أنبيائي ، وبتشريف علي أفضل أوليائي ، ويناوي من ناواهما ، ويسمى بأسمائهما وأسماء خلفائهما ويلقب بألقابهم ، فيقول ذلك ويبلغ الله جميع أهل العرصات فلا يبقى كافر ولا جبار ولاشيطان إلا صلى على هذا الكاسر لاعداء محمد عليه السلام ، ولعن الذين كانوا يناصبونه في الدنيا من النواصب لمحمد وعلي صلوات الله عليهما . (بحار الأنوار، الجزء الثاني، الباب الثامن)

و في هذه الرواية دلالة على أن إخراج و إعلان الحق جهرة بدليل كسر النواصب و بأقبح صورة له أجر و ثواب عظيم عند الله، فالإستفزاز في الدعوة بأقبح صورة من أجل أن يستبصر المخالفين أمر حسن، و أن من يناصب أي يعادي كاسر أعداء الله الذي يعلن عن فضائح أعداء الله ملعون من أهل العرصات يوم القيامة، و أقول ربما كان اللعن هنا لأنهم قد ضللوا من قبل من ينصب العداء للكاسر لأعداء الله.

23 - م ، ج : وبالاسناد إلى أبي محمد عليه السلام أنه قال لبعض تلامذته لما اجتمع قوم من الموالي والمحبين لآل رسول الله صلى الله عليه وآله بحضرته ، وقالوا : ياابن رسول الله إن لنا جارا من النصاب يؤذينا ويحتج علينا في تفضيل الاول والثاني والثالث على أميرالمؤمنين عليه السلام ، و يورد علينا حججا لاندري كيف الجواب عنها والخروج منها ؟ قال : مر بهؤلاء إذا كانوا مجتمعين يتكلمون فتسمع عليهم ، فيستدعون منك الكلام فتكلم ، وأفحم صاحبهم ، واكسر غرته وفل حده ، ولاتبق له باقية ، فذهب الرجل وحضر الموضع وحضروا وكلم الرجل فأفحمه وصيره لايدري في السماء هو أوفي الارض . قالوا : فوقع علينا من الفرح والسرور مالا يعلمه إلا الله تعالى ، وعلى الرجل والمتعصبين له من الحزن والغم مثل مالحقنامن السرور ، فلما رجعنا إلى الامام قال لنا : إن الذي في السماوات من الفرح والطرب بكسرهذا العدو لله كان أكثر مماكان بحضرتكم والذي كان بحضرة إبليس وعتاة مردته من الشياطين من الحزن والغم أشد مما كان بحضرتهم ، ولقد صلى على هذا الكاسرله ملائكة السماء والحجب والكرسي ، وقابلها الله بالاجابة فأكرم إيابه وعظم ثوابه ، ولقد لعنت تلك الملائكة عدو الله المكسور وقابلها الله بالاجابة فشدد حسابه وأطال عذابه . (بحار الأنوار، الجزء الثاني، الباب الثامن)

و هذه الرواية تدل على أن المحاججة للمخالفين تجري أمامهم حتى يقع على الرجل و المتعصبين له من الحزن والغم على قدر ما يقع بالشيعة من الفرح و السرور بعد إفحام الناصب و كسر غرته و عدم إبقاء باقية له، و أن ذلك الجواز جاء بأمر الإمام و حثه.

25 - م ، ج : بالاسناد عن أبي محمد العسكري عليه السلام أنه اتصل به أن رجلا من فقهاء شيعته كلم بعض النصاب فأفحمه بحجته حتى أبان عن فضيحته ، فدخل على علي بن محمد عليهما السلام وفي صدر مجلسه دست عظيم منصوب وهو قاعد خارج الدست ، وبحضرته خلق من العلويين وبني هاشم فمازال يرفعه حتى أجلسه في ذلك الدست ، وأقبل عليه فاشتد ذلك على اولئك الاشراف : فأما العلوية فأجلوه عن العتاب ، وأما الهاشميون فقال له شيخهم : ياابن رسول الله هكذا تؤثر عاميا على سادات بني هاشم من الطالبيين والعباسيين ؟ فقال عليه السلام : إياكم وأن تكونوا من الذين قال الله تعالى : ألم تر إلى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون . أترضون بكتاب الله عزوجل حكما ؟ قالوا : بلى . قال : أليس الله يقول : يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم " إلى قوله " والذين اوتوا العلم درجات فلم يرض للعالم المؤمن إلا أن يرفع على المؤمن غيرالعالم كما لم يرض للمؤمن إلا أن يرفع على من ليس بمؤمن أخبروني عنه ؟ قال : يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات . أو قال : يرفع الله الذين اوتوا شرف النسب درجات ؟ أوليس قال الله : هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون ؟ فكيف تنكرون رفعي لهذا لما رفعه الله ؟ إن كسرهذا لفلان الناصب بحجج الله التي علمه إياها لافضل له من كل شرف في النسب . فقال العباسي : ياابن رسول الله قد شرفت علينا وقصرتنا عمن ليس له نسب كنسبنا ، ومازال منذ أول الاسلام يقدم الافضل في الشرف على من دونه فيه . فقال عليه السلام : سبحان الله أليس العباس بايع لابي بكر وهو تيمي والعباس هاشمي ؟ أوليس عبدالله ابن العباس كان يخدم عمربن الخطاب وهو هاشمي أبوالخلفاء وعمرعدوي ؟ وما بال عمر أدخل البعداء من قريش في الشورى ولم يدخل العباس ؟ فإن كان رفعنا لمن ليس بهاشمي على هاشمي منكرا فأنكروا على العباس بيعته لابي بكر ، وعلى عبدالله بن العباس خدمته لعمر بعد بيعته ، فإن كان ذلك جائزا فهذا جائز ، فكأنما القم الهاشمي حجرا(بحار الأنوار، الجزء الثاني، الباب الثامن)

هذه الرواية تدل على أن الذي يحتك بالمخالفين فيتناظر معهم جهرة له أجر عظيم و هو مقدم عند الإمام حتى و إن كان من عموم الشيعة على خواص الشيعة(الهاشميين و العلويين)