العضو نبيل الجزائري
ما معنى قول الألباني على قيس بن أبي حازم
قيل : إنه كان يحمل على علي رضي الله عنه .
فهو إذن من شيعة عائشة رضي الله عنها

فلماذا جزم الألباني بقيس ابن ابي حاتم انه من شيعة عائشة لما ظن انه يحمل على على
هل كل ناصبي هو من شيعة عائشة ،
ام هل يعتقد الألباني ان عائشة ناصبية

هل تعلم يا أخي صاحب الموضوع بارك الله فيك أن شيخكم الصدوق كان يروي عن أنصب النواصب !!!!

وهذه الحقيقة قد قررها ابن بابويه نفسه وأكدها المرجع أبو القاسم الخوئي في عدة مواضع وكما يلي:
1- يقول ابن بابويه القمي في كتابه ( عيون أخبار الرضا ) ( 1 / 312 ) :[ 3 - حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين الضبي وما لقيت انصب منه وبلغ من نصبه أنه كان يقول : اللهم صل على محمد فردا ويمتنع من الصلاة على آله ].

2- يقول المرجع أبو القاسم الخوئي في كتابه ( معجم رجال الحديث ) ( 1 / 70 ) :[ وكيف تصح هذه الدعوى ؟ وقد عرفت أن صفوان ، وابن أبي عمير والبزنطي وأضرابهم قد رووا عن الضعفاء ، فما ظنك بغيرهم ؟ . هذا ، مع أن الرواية عن أحد لا تدل على اعتماد الراوي على المروي عنه ،
فهذا أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد الضبي أبو نصر روى عنه الشيخ الصدوق في كتاب العلل ، والمعاني ، والعيون ، وقال فيه : ( ما لقيت أنصب منه ، وبلغ من نصبه أنه كان يقول : ( اللهم صل على محمد فردا ، ويمتنع من الصلاة على آله ) ].

3- قال الخوئي في نفس المصدر السابق ( 2 / 99-100 ) :[ 514 - أحمد بن الحسين بن أحمد : ابن عبيد الضبي المرواني أبو نصر النيسابوري : من مشايخ الصدوق - قدس سره - حدثه بنيسابور ، وقال : ( ما لقيت أنصب منه ) .. ( وبلغ من نصبه أنه كان يقول : اللهم صل على محمد فردا ، ويمتنع من الصلاة على آله ) ].

4- وكرر الخوئي المعنى في نفس المصدر السابق ( 17 / 288 ) :[ أقول : لا يبعد أن الرجل من النواصب ، فإن أحمد بن الحسين من أنصب النواصب ، على ما تقدم في ترجمته ، فإنه لا يمدح ، إلا من كان بعقيدته ، وبلغ أحمد من نصبه أنه كان يقول اللهم صل على محمد فردا ، ويمتنع من الصلاة على آله ].

5- يقول المرجع لطف الله الصافي الگلپايگاني في كتابه ( فقه الحج بحوث استدلالية في الحج ) ( 2 / 304-305 ) :[ ورمى الخبر بعض الأعاظم بضعف طريق الصدوق إلى أبي جعفر فإنه يرويه عن شيخه ماجيلويه الذي لم يرد فيه توثيق ومجرد الشيخوخة لا توجب الوثاقة فإن من مشايخه من هو ناصبي خبيث كالضبي ].

من أشد النواصب بغضا لاهل البيت ع عائشة و ابو هريرة
انتم تعتبروهم ثقة... ونحن نعتبر وجودهم في سند الحديث تضعيف للحديث
لكن ليس كل حديث نطقت به عائشة او نطق به ابو هريرة ضعيف عندنا بل بعض علماؤنا يحاججون الخصم باحاديث ابو هريرة وعائشة التي نعتقد بصحتها بوجود دليل اخر يقوي قولهم

نحن لا نأخذ احكام ديننا من ناصبي لكن احيانا من اجل محاججة من يعتقد بكونهم ثقة ولان تلك الاحاديث لها نظائر وطرق اخرى من كتب السنة او الشيعة

اما اذا انفرد ابو هريرة او عائشة او اي ناصبي بحديث لا نظير له فلا قيمة لحديثهما

هذا نفاق

معاوية أليس ناصبي؟
عمرو بن العاص أليس ناصبي؟
عاشة أليست ناصبية تكره اسم علي؟
كثير من الصحابة اليسوا نواصب؟
اصﻻ الجيل الأول هم من قتل أهل البيت وارتكب بحقهم الفضاعات وهم كلهم من الصحابة والتابعين
قانون النصب والشتم والذبح العام لأهل البيت وضع أساسا من قبل الرؤوس الكبيرة من الصحابة والتابعين
والمتاخرون هم مقلدون فحسب
ما يسمى بـ مذهب اهل السنة أساسه الفكري هو تطور وتحسين طرأ على فكرة العداء لأهل البيت ولذلك انت أحيانا تجد عالم سني اقترب في موقفه من أهل البيت إلى حد أن تكاد تقول عنه شيعي وتجد عالم آخر من نفس المنهج والمدرسة يستكثر أن تقول عن أمير المؤمنين كرم الله وجهه بل يسب أهل البيت ويذمهم كابن تيمية ويسمونه شيخ الإسلام بل المدهش أن تجد عالم سني واحد يتذبذب في موقفه من أهل البيت فمرة تجده ناصبيا ومرة تجده متشيعا وهذا إن دل على شيء دل على أنه لم تتبلور لدى أهل السنة بعد منهجية واضحة في الموقف من أهل البيت فمرة هم نواصب ومرة هم مع الموقف الشرعي من أهل البيت .